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自从读了萧老师的著作之后，便欲开始自行练习拜佛，可惜在此之前从没跑过道场，对佛事亦一窍不通，连最基本的拜佛动作都不会；又因慢心深重，怕被笑说连拜佛都不会而耻于问人，因而蹉跎再三，一直仅止于拜读萧老师大作而已。后来不知在哪一本书中提及萧老师在度完一百零八位同修见性后就要闭关去了，因而开始有点儿急了，想要依书中所教练习，可是不会拜佛终究无法跨出第一步； | 三摩地 2018-07-20 |
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若佛教社团有举办活动，常有人邀我去参加，只是自己有些慢心，从未参加。心中总想：只是唱诵念佛，实在不对味，对于佛教社团的学生言行表现出来的不食人间烟火及迂腐，有种不太认同的感觉。同时，长久以来也有的一个想法：学佛不该只是自了汉，不应只为求生西方世界安身而已（当时对阿弥陀佛的净土法门的了解也很有限，不太清楚往生西方世界还要继续修行），求得证悟方是重要， | 三摩地 2018-07-20 |
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共修期间，由一个默默上课的边缘学员，慢慢成为具足正确参禅知见、体会郑师姊与诸义工菩萨维系道场的苦心，并关注同修会状况的入门学员；在修行上也有许多点点滴滴的体会，如在几次境界中清楚见到慢心如狂风骇浪般显现，上课时苦思十二因缘法而豁然见到亲教师○○○○时的诸般示现，以及明了逻辑推演在明心见性上的落处等。其中最重要的是，我知菩提之路已慢慢在我面前展开，因 | 三摩地 2018-07-20 |
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”解三时，导师讲到第三项“警慢心”，一路上都是佛菩萨慈悲加佑，导师、亲教师悉心教导保护，诸多因缘缺一不可成就，惭愧感恩都来不及了，何来慢心之有？回家后，继续体验导师给的三道题目，因有小参室中导师对喝茶部分做更微细的解说，回到家中喝茶时，愈喝愈能剖析真妄运作的配合无间。以喝茶为基础来体验走路，才发现走路时八识的运作更细密，尤其在□□、 | 三摩地 2018-07-20 |
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”咬紧牙根，我成全了她；也矢志到讲堂安忍在张老师的座下，从头熏习第一义法的正知正见；期许自己有超强的魄力和毅力，在菩提路上，在自己的法身慧命上，勇往直前，向前冲去！二年半，除了求法若渴的心态外，张老师不遗余力，努力传授正知见；以及那无厌无疲于北、中、南奔波弘法的大无畏精神；张老师平日的身口意行也在在处处都影响了我，这对我慢心的修除，起了莫大的 | 三摩地 2018-07-20 |
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不过，在此向您忏悔，在解三前，起了慢心，觉得这么简单，对法起了一念轻想，实在很不应该。还好和尚的结三咐嘱，马上浇息了这样不好的念头。您说得很对：“我见尚且都断了，更何况是由我见而生之我所、我慢呢！”马上向佛菩萨、和尚礼拜忏悔。才警觉一个人在修行的过程中，善知识是如此重要，由于往世染污的习气种子随时都会起现行，若不依止善知识修学，很可能一念 | 三摩地 2018-07-20 |
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须尊师重道，不可起慢心……。”感恩平实导师开示的方便施设，才能次第的增长定力，逐渐具足破参的条件；“还要感恩亲教师的摄受教导，为守护众生而隐覆密意，使众生在因缘成熟之际得以开悟。”主三和尚的这一席话，让明了荷担如来家业的任重道远，然而就在锻炼砥励的过程中，才能成就菩萨道，进而迈进成佛之道。四、结语饮水思源永归命，得法常念 | 三摩地 2018-07-20 |
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上了山，禅堂里摄受力好强，大家好用功，我的心轻轻松松的（也是一种深沉的慢心）。第一天晚上，平实导师先将大家的我见杀光光，看坐在前面的平实导师，色身有些不舒服，但是为了大家的生死大事，比我们还拼命，这是怎样的悲心啊！眼泪又出来了。到了“正觉”二年多，整个人变成水做的，老是流泪。可是听讲公案时，那真是快乐得不得了：能吃那“士林萧家的白酒& | 三摩地 2018-07-20 |
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岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自 | 三摩地 2018-07-20 |
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”此时，法秀禅师慢心全然荡尽，怅然若失，只好退下，老老实实地留在义怀禅师座下，随众请益。过了十七天，一日，法秀禅师偶然听到一位僧人举这样一则公案--“白兆参报慈：‘情未生时如何？’慈曰：‘隔。’”［禅门中，经常有人讲“情生智隔”。那么情未生时，智隔不隔？］ （原标题：198法云法秀禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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阴魔大部分是以傲慢心，或者是以突然出现的一种悲心，让人悲悯众生、痛哭流涕，或者出现很强烈的欢喜心乃至出现很强烈的昏沉、烦躁、散乱的心，这是阴魔。鬼神魔大多是让人产生瞋恨、怨恼的心，所以他会用恶劣的声音，恶劣的触觉、恶劣的幻视来扰乱参禅人。对于知见不正确的参禅人或求有的人─喜欢神通的人或下意识里面喜欢神通的人，他就会示现某一些鬼神的神通，使参禅的人离 | 三摩地 2018-07-20 |
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若连免费的结缘书籍都读不懂，又何谈局版书呢？ 甚深法义，需恭敬以求，愿意恭敬来求的人，才是真正直心学法之人；也只有这样的人，才能够承担如来家业，护持如来正法 那些认为诸佛菩萨应该来救自己，诸佛菩萨应该来帮助自己，正是无明深重、慢心深重之人，尚且不知自己深处三界火宅，急需救度，却犹自来指责菩萨应该如何如何，云云，乃至狂言曰：呵呵谁让他是菩萨的 | 三摩地 2018-07-20 |
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往常每有无知之人，少诸信力信解，偏又多诸慢心，每见平实因他人之一句语而断其人未悟，因此便生烦恼，便作种种诽谤之说，更言平实所说为诽谤他人。如今彼等师、大居士，举凡曾遭平实拈提者，未有一人敢正式出头寻觅平实而作公开之法义辨正，乃至私下善意之法义辨正者亦无其人。皆是托言不屑与平实说理论义，却又私下广作诽谤之言说与行为，其实皆是色厉内荏之心行也！亦有狂人 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是缘故，虽凭天军阿罗汉之神力相助，三度亲上天宫得见弥勒，终不礼拜；弥勒菩萨见彼比丘始终因为执著僧衣而有慢心，不曾止歇，是故三度见其来谒，终不令其得证般若密意，乃至明心之根本无分别智亦无。如是凡夫僧人，亲见等觉菩萨时尚且不敬，则此时若有法师得我法已，仍然不敬平实，乃至得法之后无根诽谤平实者，亦是正常之事，无足为奇！如是愚人，古今一同，是故平实今世因 | 三摩地 2018-07-20 |
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见善知识开丛林、立规矩：或坐禅或念佛、或行一切善事，则抚掌大笑，生轻慢心、谤渎心。自不能行道，障人行道；自不能讽经礼忏，障人讽经礼忏；自不能参禅，障人参禅；自不能开丛林，障人开丛林；自不能说法，障人说法。凡有善知识出世，设几个难问，向人天众前多答一句、多问一句、喝一声、打一掌。善知识见彼做鬼戏相似，或不理会，他便向人道，某善知识不会这个道理。苦哉苦 | 三摩地 2018-07-19 |
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”达摩曰：“诸佛妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智轻心慢心，欲冀真乘，无有是处。”二祖闻诲励，向道益切，潜取利刀，自断左臂，致于达摩前。摩知是法器，遂问曰：“汝立雪断臂，当为何事？”二祖曰：“某甲心未安，乞师安心。”摩曰：“将心来，与汝安。”祖曰：“觅心了不可得。”达摩云：“ | 三摩地 2018-07-19 |
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但是大慧并不因此而生慢心，他的德性反而越来越恬静，保持著沉稳宽洪而无诤的风格，安静恬然的不与人比较胜负，一心只想要进入深山幽谷中，效法古时长老的火种刀耕，想要向镢头边收拾、专攻苦行、饮食清淡。我这个兄弟，喜欢吃水果、喝山溪里的水，穿著草衣、住在茅草搭建的房舍中隐避世人；等到时节清平安定之时，就又不废悲愿而出来弘扬佛法，真是大丈夫的行为；这正是慷慨英 | 三摩地 2018-07-19 |
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无憍慢心无秽浊心无烦恼心无苦心。无量心广大心虚空心。无心无无心调心不护心。无覆藏心无世间心。常定心常修心常解脱心。无报心无愿心善愿心无误心。柔软心不住心自在心无漏心。第一义心不退心无常心。正直心无谄曲心。纯善心无多少心无坚硬心。无凡夫心无声闻心无缘觉心。善知心界知心生界知心住界知心自在界心。是故今得十力四无所畏大悲三念处常乐我净。是故得称如来乃至婆 | admin 2018-07-19 |
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不长憍慢心常卑下。不为严饰但为羞耻。障诸寒暑恶风恶雨恶虫蚊虻蝇蚤蝮螫。虽受饮食心无贪着。不为身故常为正法。不为肌肤但为众生。不为憍慢为身力故。不为怨害为治肌疮。虽得上味心无贪着受取房舍亦复如是。贪慢之结不令居心。为菩提舍遮止结贼。障恶风雨故受屋舍。求医药者心无贪慢。但为正法不为寿命为常命故。善男子。如人病疮。为苏麨涂。以衣裹之。为出脓血苏麨涂拊。为 | admin 2018-07-19 |
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生轻慢心恶口骂辱。父母爱故不生嗔恨。亦不念言我与是儿衣服饮食。菩萨摩诃萨。亦复如是。视诸众生犹如一子。若子遇病父母亦病。为求医药勤而疗之。病既差已终不生念我为是儿疗治病苦。菩萨亦尔。见诸众生遇烦恼病。生爱念心而为说法。以闻法故诸烦恼断。烦恼断已终不念言。我为众生断诸烦恼。若生此念终不得成阿耨多罗三藐三菩提。惟作是念无一众生我为说法令断烦恼。菩萨摩诃 | admin 2018-07-19 |