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此外，念佛的人容易除慢，念佛的人，心比较淳厚，所以能够把慢心消除掉。而且念佛常常要拜佛，一面拜佛一面唱忏悔偈，每天忏悔。我们常发现很多念佛人，一面拜佛一面掉眼泪，慢心在念佛拜佛中不停地消除掉。念佛也会使人开始远离恶缘，不遭横难，学佛的障碍会开始减少，这是念佛的第三个好处---现世得利。------平实导师《念佛三昧修学次第》<第一篇第二章第三节现世得利> | 三摩地 2018-07-20 |
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又如至诚心，所悟不真的人很难对于弥陀世尊发起至诚心，因为他不知道佛地的功德广大无量无边，也不知道自身与佛地的功德差别，误以为一悟即至佛地，便很容易生起慢心，那就无法发起对于弥陀世尊的至诚心。再如回向发愿心，因为所悟不真的缘故，他不知道佛的境界，便误会认为一悟即至佛地，误认为见性成佛的方便说是究竟说，他就会自认为是佛。然后就无法以他证悟的功德来做上回 | 三摩地 2018-07-20 |
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在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄，他的所知障也打破了，而且一往生到极乐世界的时候，他没有粗重的五阴遮盖，他是莲花化生，再加上弥陀世尊无比广大的慈悲本愿的力量加持，所以一旦往生极乐净土，当下闻法之后，立刻得到无生法忍，进入初地乃至八地，多快啊！若在娑婆世界要修行将近两大阿僧祇劫才能进入第八地，所以求生极乐净土是速行道、是易 | 三摩地 2018-07-20 |
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这是上品上生，所必须发起的第一个心！如果这个人他是所悟不真，他很难对于弥陀世尊发起至诚心，因为他不知道佛地的功德是多么的广大殊胜无量无边；也不知道自身与佛地的功德差别是非常的大，误以为一悟即至佛地，因为这样的误会，所以他很容易生起慢心，那就无法发起对于弥陀世尊的至诚心，那他就无法具足第一个条件。我们再来看深心，深心乃是心乐而不动摇，对于的信受乃是非 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛修行的人，成佛才会快，所以悟后千万不要起慢心。（四）念佛求生净土须知净土法门之修持方法很多，但以求生极乐世界为代表，所以我们以净土五经的意旨做为主要轴心来说明念佛求生净土应注意的事项。1、不得诽谤贤圣与求生极乐世界或诸佛净土的人要很谨慎，千万不要诽谤，不要诽谤证悟的人或证悟的天神及鬼神。所以我们要很小心，若无证据，千万不要轻易的去评断或者诽谤一 | 三摩地 2018-07-20 |
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另外念佛人还有一个利益,就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道说要往生极乐,除了自己一心忆念之外,也要仰仗佛力,那么这样子他容易消除慢心,不会贡高我慢。以上所说都是念佛人现世可获得的利益。（原标题：念佛之殊胜——现世得利） | 三摩地 2018-07-20 |
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（那段话有些没认真听！慢心遮障啊！）除了上述孙老师所说我的方向正确外，我当时应当还要认真在日常生活中观行参究才行，因为生缘处处啊！应当要老实的把问题一一向老师请教，并如实去做，而不是自问自答！如此往后才会有更多的善巧方便可以接引更多有缘的众生啊！可是，当时有时观行得好，有时却不得力，因为拜佛不够、定力不足！将意识观行五蕴我之虚妄感受误认做真心约略过 | 三摩地 2018-07-20 |
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另外念佛人还有一个利益，就是说念佛人容易修除慢心。因为念佛人知道说要往生极乐，除了自己一心忆念之外，也要仰仗佛力，那么这样子他容易消除慢心，不会贡高我慢。以上所说都是念佛人现世可获得的利益。念佛法门之殊胜----四、果报殊胜。除了这现世可获得的利益之外，念佛人说他果报殊胜。那么念佛人有四种果报殊胜：第一个就是前面所讲的他一定可以往生，一往生就离开轮回， | 三摩地 2018-07-20 |
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譬如说信力、慧力、福德具足的人，因为没有慢心，所以很容易遇到真正的善知识；又由于对善知识的充分信受，所以悟道就很容易、很迅速；加上如果他的动夫相当好，也能够很迅速的眼见佛性。因此说，娑婆世界修行是速行道，是易行道；因为禅的法门很迅速，只要一念相应悟了，就可以超越凡夫地。而且，在娑婆世界也很容易修行，因为在娑婆世界的生活资粮不容易获得，求生困难，所以 | 三摩地 2018-07-20 |
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娑婆世界为什么是修行很迅速的修行法？说禅这个法为什么是速行道？为什么又是易行道？我们一开始就讲参禅很难，还没有悟的人也是丈二金刚摸不着头脑，为什么又说是易行道呢？我们娑婆世界的修行法门，以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速、，能够很迅速的获得无生忍，譬如说信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相应，他很容易遇到真正善知识，所以他如 | 三摩地 2018-07-20 |
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娑婆世界为什么是修行很迅速的修行法？说禅这个法为什么是速行道？为什么又是易行道？我们一开始就讲参禅很难，还没有悟的人也是丈二金刚摸不着头脑，为什么又说是易行道呢？我们娑婆世界的修行法门，以禅和定为主，在这世界修学禅与定，如果有因缘的话就很迅速、，能够很迅速的获得无生忍，譬如说信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相应，他很容易遇到真正善知识，所以他如 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么，禅究竟应如何修行呢？简单讲，悟前参禅明心，主要包括两部分：1、前方便（闻法阅经建立知见；闻时记忆闻后思惟；培植福德广结善缘；受持佛戒，发菩提心；减除世间五欲之贪着；忏悔业障，深信因果；消除慢心；发大愿心）；2、正修行（谨慎选择教禅的善知识；正修功夫——看话头、参话头、参公案思惟观之功夫；深解第一义经典；学习参究话头与公案的方法；学习禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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轻慢心。能所心。及诸逆顺境界。随染所生。一切不善之心。设或起时。急须高声念佛。敛念归正。勿令恶心相续。直下打并净尽永不复生。所有深信心。至诚心。发愿回向心。慈悲心。谦下心。平等心。方便心。忍辱心。持戒心。喜舍心。禅定心。精进心。菩提心。及一切善心。常当守护。更要离非梵行。断恶律仪。鸡狗猪羊。慎勿畜养。畋猎渔捕。皆不应为。当知极乐国内诸上善人。良由舍 | 三摩地 2018-07-20 |
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也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心……等，按部就班的教导我们。以前没有学过念佛修定，现在察觉：妄念真是多。为了培养定力，辞弃所有团体活动，用心提起忆佛的念，并每天定时拜佛，修无相念佛功夫。今年初，罗老师当我们的亲教师，他很慈悲，一直鼓励大家要用功，禅三只剩几个月，最好能在禅三前，参出一点总 | 三摩地 2018-07-20 |
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”慢心一起，开始胡思乱想，也不知用功了。晚上，萧老师赶著出院，拖著虚弱的身体赶回来开示公案，还是听不懂。第三天早斋，萧老师利用吃饭机会开导、机锋。同学们一个个点名问答，从此每顿饭都吃得惊心动魄，大家坐立难安、食不知味。我个性自小调皮，不管三七二十一，大快朵颐，只觉得好吃、好吃、真好吃。岂知快活的时光混得很快，苦难的日子很快便到，慢心一起，智慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师才是我今生修行的法身慧命父母，感恩导师的再生之恩，如果不是遇到导师，去除了最初的慢心，怎能学到第一义谛，知道修行佛菩提道的次第！过去曾听《沩山大圆佑禅师警策》录音带，虽然知道要用功修行，却是苦无真善知识教导，时常惭愧懊恼：作个混吃等死的粥饭僧，出家一趟最终还是白忙一场！幸而佛菩萨不负我，早替我安排了大善知识在旁边；只是自己愚痴，犹疑拖延，如今才 | 三摩地 2018-07-20 |
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但因自己的瞋心、慢心未除，并在上午对监香老师起了大分别的念头：不找张老师小参之念。这些种种的恶因，让我在开始整理时，智慧无法开启，脑中一片空白，如白痴一般，就连熟悉的《心经》都无法完整的背诵出来，片片段段、不知如何是好；再找陆老师小参，老师告知：被障住了，要忏悔；知道、找到答案后，要能“口说手呈”；要知道“知是菩提、了众生心行” | 三摩地 2018-07-20 |
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检查自己的心行是否有慢心？至诚心是否恳切？努力做义工，但求尽力去做，剩下的就交给佛菩萨安排。今年二月初参加禅一，用餐的时候，我看到便当盒里的饭菜，心想先吃一口饭，○○○○○○，○○○○，○○○○○，心里好震撼，原来这就是“了众生心行”，原来八识就是这样搭配运作的；以前虽然知道○○○一切运作都是第八识，却是讲不出来，现在我会讲了。也知道为什 | 三摩地 2018-07-20 |
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又某些大藏经中蒐集了不少伪经，学人无眼辨识，屡被误导；或文义艰涩，或智慧不足，易落入文字障；或听经闻法被法师、居士所误导，或情执、慢心所遮障……。若无明师指点，于了义法难有入处，修法如说食数宝；不得亲证，即智慧不生，佛意难明。禅宗五祖说：“不识本心，学法无益。”真是过来人说的话，一点儿都不假。值此末法时世，得遇能善巧教导学人悟 | 三摩地 2018-07-20 |
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慢心一起，心想定可轻易破参，结果参得头破血流，最后一天早上便弃械投降，全身筋疲力竭。但忽然内心一想：还好平常同导师及亲教师很熟，应该能给个面子，帮我明心。没想到一向觉得非常慈悲的萧导师及亲教师，连看都不看我一眼，但却很热心的帮我旁边一位台中师兄指导参究，及指导其他师兄师姊，当时我顿感失望及落寞。要不是对之肯定，确信真的有如来藏可证，可能就有退失之念 | 三摩地 2018-07-20 |