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有些人很爱比较，当看到别人有任何地方胜过自己，无论是长得帅、长得美，还是表现好，或者是家里富有，大大小小的事情都可以拿来比较，当自己胜过别人，就生起了骄慢心；而如果别人胜过自己呢？就生起了嫉妒心而心中闷闷不乐。其实不止上面所说的世间法，有许多人在修行之后，嫉妒心不但没有放下，反而更加地严重！看到别人修行的好——有贤、有能，或是修学善法，自 | 三摩地 2018-07-22 |
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」等善行，小弟执行上真的很二二六六，因小弟慢心特重，不够细心、缺乏慈心，常为小事对众生起嗔，也因为自己很白目，无意中伤害到很多人，那自己的性障，就得靠拜佛拜忏、多参加义工来消除，最后，还请各位师兄师姐多多提点末学，小弟有过失之处，就请直接提点，这样我才能更加的进步。谢谢诸位菩萨耐心看完小弟写那么多呵呵!-----多劫好兄弟 （原标题：相貌庄严报） | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法－面子在人生学习过程中，现在可是听到最多的为他人设想、成就他人的名言，诸如「四摄法」、「六度波罗蜜」、「十度波罗蜜」、「自利利他」、「行菩萨道」、「入廛垂手」…等等，这是在人生中心存「以真实的生命智慧服务人们」的智能型过客所「无限甘愿」付出的心行；然而身为服务人群的「无限甘愿」这类智慧行者，深知骄慢的过患，所以在修学过程中，向来看 | 三摩地 2018-07-22 |
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是否从头到尾就是诃责到底，当然端看对象而定，像是正坚菩萨，就是一大慈悲心菩萨，时常软语慰藉，时时提携初学，即使是说道理的时候，还是不愠不火；这点一二三实在是很佩服，而虽然如此，敝人语气犀利，可是内心感受无端地忧苦，一点都没有感受到必须点出如是「未证言证」、「未悟言悟」的人之后，护卫的喜悦，只有感受一种如是众生很难度化的忧苦；有时候，还是会因为不知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原 | 三摩地 2018-07-22 |
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693,a4-10)即使善财童子是初来乍到的参学者，可是良医菩萨不因为自己的修持殊胜，一样没有慢心，方确认已发菩提心者，则马上不更多说，反过来五体投地的礼拜并且供养善财童子，其没有慢心，真菩萨本色！此师说：「菩萨无论看什么就是一心，『一心不作二个心，大道疾现面前』。」这句话也是极为笼统，菩萨看什么还是什么，总不会把应该是什么的，看成为只有一个心，如果根本也分 | 三摩地 2018-07-22 |
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4-都是我慢心惹的祸。人的心理的互相作用，一下爱一下恨这些烦恼从那里来的？我们现在来分析一下。末学在这里分享一段佛经《别译杂阿含经》卷第十一佛告富那：「.....何以故？从本已来，一切皆为我慢所害，众生烦恼，皆因我慢，而得生长。喜乐我慢，不知我慢，以不知故，譬如循环不知端绪，亦如乱织莫知其首，亦如麻缊，亦如军众，被破坏时，扰攘乱走，众生于何扰乱不定，此世 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且菩萨都是以至诚心精勤的来做一切的善业，而不是以轻心、慢心、有间断的心来做这些善业，因此，这样三大无量数劫的修行下来，就能够具足成就无量的功德，这也就是三十二大人相各各都有八十种随形好的原因。菩萨们由于在因地的时候，发起了大悲心，并且造作种种利乐有情的身口意三业，因此就产生了佛地的三十二大人相以及八十种随形好的果报。各位菩萨，综合前面所说，我们就 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应该警惕的。十方诸佛如来都观众生有此诸慢，都是因为无明而狂饮愚痴毒水，而真修菩萨道者看到慢习生起，心必远离，见此慢障犹如溺于巨海之中，无力救拔一般。藏密所说的「佛慢」即是 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应该警惕的。十方诸佛如来都观众生有此诸慢，都是因为无明而狂饮愚痴毒水，而真修菩萨道者看到慢习生起，心必远离，见此慢障犹如溺于巨海之中，无力救拔一般。藏密所说的「佛慢」即是 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应该警惕的。十方诸佛如来都观众生有此诸慢，都是因为无明而狂饮愚痴毒水，而真修菩萨道者看到慢习生起，心必远离，见此慢障犹如溺于巨海之中，无力救拔一般。藏密所说的「佛慢」即是 | 三摩地 2018-07-22 |
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此为忝居上位而慢心严重之人必须注意的：明明知道自己未悟，却以悟者身分接受檀越供养，甚而为信徒印证；此类增上慢者，慢习深重，而不肯虚心求教已经开悟的人，死后必堕地狱，这是凡夫大师们所应该警惕的。十方诸佛如来都观众生有此诸慢，都是因为无明而狂饮愚痴毒水，而真修菩萨道者看到慢习生起，心必远离，见此慢障犹如溺于巨海之中，无力救拔一般。藏密所说的「佛慢」即是 | 三摩地 2018-07-22 |
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”而另一商人却起了慢心，而说道：“这国王可真是愚痴！拥有如此大的财富、权势和地位，为何要对佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是头牛，其随行弟子犹如牛车，牛拖着牛车南北奔波，居无定所，身上又一无所有，这有什么好值得如此尊崇与追随的！”随后两人一同离去，走了三十里路，便在路旁的凉亭休息并喝起酒来，心起善念的商人，因对佛陀所生起的恭敬心与欢喜心 | 三摩地 2018-07-22 |
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以意识为我是我见，以色身为我是最狭义的身见；有了色身建立了这是我，看到别人的色身建立他是别人的身体，男女之间就起了淫欲；富人、贫穷人之间，就起了一些慢心、憍心，起了一些不如理的对待；互相之间，依于彼此的五蕴的互动，产生了这一些身行、口行、意行，而落谢了身业、口业、意业的种子于如来藏中记持，不断地轮回、不断地轮回。因为没有遇到善知识，没有修学能够真正 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的菩萨在学佛前喜欢鬼神道的东西，跟鬼神签契约阿或者结拜当好兄弟啊！那如果那个好兄弟没有学佛，就可能反而干扰自己学正法了！那就是自己带给自己的麻烦！以上这两种算是自己邀请来的卡到阴情形！三、如果菩萨个性很傲慢！身口意行显示出来的行为不小心得罪鬼神，那也可能会卡到阴！那这就是自己的错了！因为傲慢而出言不逊或心念很傲慢对待鬼神，那鬼神当然也会不高兴！一 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使能够这样的话，我们就不会被慢心所遮障，修行自然就容易有所成就了。相反地，如果我们对师长不能恭敬奉侍，那么学法就没办法得力。有些人则是因为信心不足而不能奉侍师长，对师长起慢心，假使是这样的话，那么师长虽然有所传授和教导，我们也总是阳奉阴违，不能如法去履践，当然就会使得自己的道业从此停滞不前，没有办法往前推进。所以说，想要求大乘见道的菩萨，对一切教 | 三摩地 2018-07-22 |
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生孝顺心、恭敬心，见上座和尚、阿闍梨、大德、同学、同见、同行者，应「起、承、迎、礼拜、问讯」；而菩萨反生「骄心、慢心、痴心、嗔心」，不起承迎礼拜，一一不如法供养，以自卖身国城男女七宝百物而供给之；若不尔者，犯轻垢罪。」02饮酒戒（故饮酒、方便饮酒、教人饮酒。酒为昏狂之药，重过由此生。）知酒饮酒，方便饮酒，教人饮酒，有障圣道，犯轻垢罪「若佛子故饮酒，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就算这一世很有钱财，也不要放逸，更要善待穷苦人；要常常用你广大的福德，多行惠施；要施恩惠于众生而作布施，但是布施时心中不要生起侨慢心。如果能依照佛的这些教导，从不惜一切财物施于他人，从常做利益之事开始，到最后的多行惠施、不生侨慢；常有这种心行相貌的人，就是真能供养布施波罗蜜的人。布施与福报间的关系，有很多不信因果的人不懂，他们想：我赚钱好辛苦， | 三摩地 2018-07-22 |
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若没有见地而获得禅定，为什么就没有见道所得的定戒？这可以从现象上看得出来：佛世有许多外道得四禅，证得四空定的也很多，可是他们都很傲慢，出定而在人间境界中时，慢心、瞋心都很重，动不动就骂人，轻视众生。像这样的人当然不可能有见道相应的定共戒显现，所以他们不得见道相应的定戒。如果是与见地相应的禅定，就会有见地相应的定共戒显现出来。定共戒是与禅定共同存在的 | 三摩地 2018-07-22 |
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若在无量世中常常败坏自己的侨慢心，因此心中常常诚恳而无慢心，以这样的因缘就可以出生在上品种姓之家，这也是我们大家都应该做的事。如果能够常坏侨慢，下辈子如果昭一样生在中国，至少可以出生在耕读为生的家庭中，不会辱没将来出来弘法的菩萨摩诃萨种姓，这就是坏侨慢的因果。若是在无量世中常常布施饮食给众生，由于这个因缘，世世的色身就能勇武有力，因为你布施饮食给众 | 三摩地 2018-07-22 |