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不杀人是最基本的啊！可是在我们这个修学佛法里面，我们还要长养慈悲心，也就是说我们对于众生应该要慈悲。所以我们在修学佛法，我们受了三归之后，虽然我们也不杀人，可是我们应该还要继续增长我们的悲心，这个时候我们应该要开始来吃素，如果说还不能吃素，我们至少应该要来吃所谓的三净肉。那什么叫三净肉呢？就是不见杀、不闻杀、不为杀。也就是说众生的这个众生肉，如果我 | 三摩地 2018-07-20 |
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念佛人应该长养慈悲心；此举虽无杀害之心，但亦不应有恶作剧心态。这种心态可能影晌来生，造成修学佛法上的一种逆缘，也是个人威仪上的伤害。------平实导师《念佛三昧修学次第》第一篇第三章第三节第一目<事行之一︰三福净业> （原标题：俱足众戒，不犯威仪） | 三摩地 2018-07-20 |
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所有欲生阿弥陀刹中者，当为一切众生发慈悲心不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹；为一切众生生慈悲心故，当生彼处；离于杀害受持正法，发此心故当生彼处；舍于身命发心，不著一切诸法故，当生于彼处；发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处；不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处；为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处；不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处；入菩提分种种善 | admin 2018-07-20 |
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末学未学佛前瞋恚心和淫欲心重，学佛后常怀惭愧，时刻观察自己起心动念，并常常思维要对众生起慈悲心，配合无相念佛的工夫，忆念观世音菩萨，现在已能常常安住于忆佛和看话头的净念中，虽然偶尔烦恼还是会现行，但已大异于两三年前的心境。末学自身经验，提供给师兄做参考，希望对您有所帮助。也盼望师兄能发大愿，勤求证悟，悟后护持，荷担如来家业，自度度人。如此必能蒙佛加 | 三摩地 2018-07-20 |
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可见，念佛人临命终的时候，西方三圣自然会以慈悲心来加以庇佑，使人心不散乱而往生极乐。未悟学人往生极乐已，仍需在那里开悟明心，方能依佛菩提道次第继续进修，已悟学人往生极乐，有阿弥陀佛的慈悲加持，可以迅速入地；是以往生极乐并非修行的结束，而是一个新的起点。（原标题：实修大乘之行门--念佛法门） | 三摩地 2018-07-20 |
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出了禅堂，经过护三菩萨面前时，心中好惭愧：护三菩萨好辛苦喔！而我却还不认真、不进入状况，实在是太不精进了；到了三楼，还与执事甘师兄吐舌头！已经离开禅法啦！我人都已经在山上了，竟然还没好好把握时间参禅！（认为自己开悟的条件不具足！方向不正确！萧导师都已经指正我方向，还给我方法了，却还没好好把握这紧凑的时间！）在这天晚上，看到同学曾师姐礼拜萧导师，我以 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是通达无生法者，得入菩萨真实之道，亦名得入大慈悲心，怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已，则知一切诸法如幻，但以忆想、语言造化法耳。然此忆想、语言造化诸法，究竟悉空。善能通达诸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便，能化其身，随众形类，所成善根，而为说法，令得阿耨多罗三藐三菩提。”尔时华德藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，于此众中，颇有菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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孤负永明古佛一番大慈悲心，截断后世行人一条出苦捷径。自误误人，害岂有极。所谓错认定盘星，毫厘有差，天地悬隔也。彼曰，禅净有无，略知旨趣。四偈玄文，请详训释。余曰，有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利他通途正行。观经上品上生，读诵大乘， | 三摩地 2018-07-20 |
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必须发慈悲心，行方便事。息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。至于已断惑者求生，则顿 | 三摩地 2018-07-20 |
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故梵网戒经，一一皆言应生慈悲心，孝顺心。又云，若佛子以慈悲心，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即是杀我父母。因兹凡所修持，皆悉普为法界众生而回向之。则其虑尽未来际，其孝遍诸有情。若以世孝互相校量，则在迹不无欠缺，约本大有余裕矣。惜乎不见此理者，不谓之为妄诞，便谓之为渺茫。岂知竖穷三际 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈悲心是弥陀体，不动纤尘见法王。观音观第十谛观观自在，顶辉肉髻紫金身。头冠中立一化佛，足印下成千辐轮。菩萨众随光不夜，摩尼华布色长春。婴儿久失慈悲父，应念临风泣涕频。势至观十一观门观势至，天冠五百宝华新。顶中肉髻尤殊妙，头上金瓶绝比伦。行处庄严填布满，坐时国界动摇频。堂堂一佛二菩萨，同现众生数等身。普观十二观门名普观，想身趺坐大华中。宝光照体如红日 | 三摩地 2018-07-20 |
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若见有众生，即见有我，慈悲心劣，岂能行如是二种饶益之行？佛告比丘：“功德果报甚深，无有如我知恩分者。我本以欲心无厌足故得佛，今虽更无功德可得，我欲心亦不休。”当知行海无边，非丈竿尺木所能探其底里。痴儿见人指门前竿云“在天半”。即计量言：“从地至天，止两竿许。”佛法戏论，亦复如是。五、称法行者。法界海无量无边，行海亦无量 | 三摩地 2018-07-20 |
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一切众生中发慈悲心。灭无量劫罪。得无量福德。行法忍故。破诸法无明。得无量智慧。二行和合。世世不离诸佛。复次。菩萨常爱乐念佛故。舍身受身。恒得值佛。如众生习欲心重。受淫鸟身。瞋恚偏多。生毒虫中。菩萨不贵转轮圣王人天福乐。但念诸佛故。随心所重而受身形。复次。菩萨常善修念佛三昧因缘故。所生常值诸佛。如般舟般三昧中说。菩萨入是三昧。即见生阿弥陀国。后付法于 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈悲心。谦下心。平等心。方便心。忍辱心。持戒心。喜舍心。禅定心。精进心。菩提心。及一切善心。常当守护。更要离非梵行。断恶律仪。鸡狗猪羊。慎勿畜养。畋猎渔捕。皆不应为。当知极乐国内诸上善人。良由舍弃恶缘。修行善业。获生净土。不退菩提。念佛之人。当随佛学。应以去恶取善为务焉。一云。凡修念佛之人。欲生净土。每念世间。一切无常。成必有坏。生必有死。若不亲闻 | 三摩地 2018-07-20 |
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明白这个道理，才渐渐的体会到萧老师的慈悲心愿：带领我们这些未破参的学员，要耗尽心力才行。要帮人建立正知见难，要帮人悟道更难；要指导学生悟后起修，更须大智慧，实在不容易。刚破参明心的学员，犹如新生婴儿，既不能断奶，又不会走路，拖累重重，何等负担？何等辛苦？法乳一断，慧命没了；依止不得，容易退心。心想：“如果是我，才不愿拖累得这么辛苦；只有发大愿 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾经有一天，见狗发生车祸，受伤了，慈悲心起，求菩萨加持，不停的念。晚上睡觉时，明明色身在睡觉，念头看得一清二楚，觉得十分奇怪。后来调到南门国中，有同事告知：中台禅寺师父很有修行。于是跟著到中台山的精舍学禅坐、听开示。住持法师鼓励打禅七，初打时腿酸痛，但心宁静。渐渐有了想明心见性的念头，所以特别注意听开示，师父说：“坐到身体都不见，就解脱了。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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我不喜欢打坐，所以禅宗首先跟我绝缘（现在才知是‘以定为禅’的错误认知）；“律宗”持戒太死板，虽然敬重弘一大师，他曾是我出家修行的榜样，但是我怕了那些待人律己都严苛到缺少慈悲心的同参，所以不敢选；对“净宗”念佛没有兴趣，宁愿去持咒还定心一点，况且师父从来没有叫我们去极乐世界（愚痴啊！）；“密宗”？师父常常开示密 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（台视文化公司《禅诗偈语》页88~89）平实云：善矣哉！大师之言！如是，则天下一切孝子，苟能起慈悲心，行仁义于天下人者，即是已经证悟之人也！善矣哉！大师之言！何故平实作是赞叹耶？谓如星云法师之语，而言为佛法者，则三乘菩提之四圣谛、八正道、因缘观等理，皆可废矣！皆不须以四念处法而作如是四谛八正…等观行了也！以老子道德经所说者修之，以孔孟之道修之， | 三摩地 2018-07-20 |
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若有人能如是每日离于语言文字妄念，而不断以慈悲心、忍耐心，为佛光山作不完之事务而服其劳务，便是懂得禅、证得禅之人；以如是境界而说：“吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有。”然而如是佛光山之禅，其实真惨！误会大矣！谓如是之禅，其实与佛光山法脉传承之临济禅，根本搭不著边，同于常见外道，同堕意识 | 三摩地 2018-07-20 |
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不舍大慈悲心。修习波罗蜜。未尝休息。观察一切佛国土。无有厌倦。不舍度众生愿。不断转事。不废教化众生业。乃至所有胜愿。皆得。了知一切国土差别。入佛种性到于彼岸。此大丈夫四威仪中受用家事耳。大居士于此力行无倦。而妙喜于此亦作普州人。又不识。还许外人插手否。闻到长沙即杜口毗耶深入不二。此亦非分外。法如是故。愿居士如是受用。则诸魔外道。定来作善神也。其余种 | 三摩地 2018-07-19 |