| 帖子标题 | 作者 | |
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| 又譬如在夜晚睡眠时，前六识已不现行，而五根仍然在运作著，意根还是不停地在缘如来藏藉著五根去接触外五尘，而由如来藏任运随缘所显现五尘上的法尘，或者是对不缘外境的内法尘加以分别，不会没有分别；乃至待明日天亮了，意根缘法尘而促使意识现行，前五识也随之现行，因此成就世人所谓醒来的事实。虽然在睡眠时，不论是刚入睡、睡著无梦、亦睡亦梦等种种差别状况下，真如都是 | admin 2020-07-27 |
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那外六入与内六入有何差别呢？外六入指的是由五扶尘根与意根缘于外六尘的现象，而内六入则是指如来藏变现之六尘内相分，此六尘内相分被六识心所缘的阶段，因此两者是有明显的差异。了解有外六入与内六入之后，这里很重要的是我们必须了解识阴六识所取的是自心所现的六尘内相分，而非外六尘相分。因为这样的缘故，就引生出一个很重要的知见，也就是说，既然能取之识阴六识所取的 | admin 2020-02-21 |
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阿含经常云：意法为缘生意识意根缘法尘而生意识了别，意根是意识的俱有依，若无意根缘法尘，便无意识了，因此在五无心位中（昏迷闷绝、睡眠无梦、无想定、灭尽定及生无想天），是无意识而有意根的。意根的特性是恒审思量，处处作主，有覆无记，是遍一切时、遍缘一切现法，且只缘现境，不缘过去、未来之法尘境；因遍缘一切现法的缘故，所以了别慧差，只与十八个心所法相应，因此 | admin 2020-02-21 |
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于是阿难又问：如果意根缘于法尘，出生了意识，那个因、那个缘，是常呢，还是无常？纯陀回答：无常。阿难又问：如果由因、如果由缘出生了意识，那因、那缘无常变易时，意识还能安住着吗？纯陀回答：不能安住。由纯陀与阿难之间的对话，您可以知道，意识心是意根缘于法尘而出生的，也因此，这是志向三乘菩提一切学人所应该具备的基本知见。意识是有生的虚妄法，所以后来一定会有 | admin 2020-02-19 |
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至于二禅等至位以上，乃至无色界四空天之定中，及睡梦中独头意识，因不触外五尘，纯由意根缘藏识相分，意识于中起了别之内相分亦是法尘，属定境法尘及梦中法尘，是不依于五尘相分性境上所起之法尘亦称独影境，纯为见分所变生之法尘境。如意识之忆往前尘，展望未来，思惟推敲亦复如是，是故独影唯从见。乃至于五无心位中----睡眠无梦（眠熟）、无想定、灭尽定、正死位、闷绝中意 | admin 2020-02-18 |
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那外六入与内六入有何差别呢？外六入指的是由五扶尘根与意根缘于外六尘的现象，而内六入则是指如来藏变现之六尘内相分，此六尘内相分被六识心所缘的阶段，因此两者是有明显的差异。了解有外六入与内六入之后，这里很重要的是我们必须了解识阴六识所取的是自心所现的六尘内相分，而非外六尘相分。因为这样的缘故，就引生出一个很重要的知见，也就是说，既然能取之识阴六识所取的 | admin 2020-02-18 |
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由于上述内容有诸多过失，为免令读过此书者受其误导，故提出辨正如下：意根缘不缘法尘呢？意根三缘生（若加等无间缘为四缘生）：第八识、作意、种子；第八识为意根之所依根，且为意根之所缘境。第八识见分依于意根之作意而不断的于三界及吾人之五阴身中现行，唯待意根转染成净自灭时，才不再流注意识与意根种子，使意根随著意识的灭除而入无余依涅槃。意根（依于我执无明）亦以 | 三摩地 2018-07-21 |