| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
那么你来看看，他未来世出生以后并没有修学因缘法，而他能够实证因缘观，就是因为他的意根默默地含容往世所熏习的种子，所以当他未来世开始修行的时候，那种子由意根的作意而从如来藏中流注出来，意识相应了，于是使他成为独觉，正是意根默容往昔所修学的出世间法。这就是四圣法界里面的第二种辟支佛法界！那他在未来世的意识是新生的，并没有闻熏过因缘法，可是意根含容了那些 | admin 2020-07-03 |
| 那么你来看看，他未来世出生以后并没有修学因缘法，而他能够实证因缘观，就是因为他的意根默默地含容往世所熏习的种子，所以当他未来世开始修行的时候，那种子由意根的作意而从如来藏中流注出来，意识相应了，于是使他成为独觉，正是意根默容往昔所修学的出世间法。这就是四圣法界里面的第二种辟支佛法界！那他在未来世的意识是新生的，并没有闻熏过因缘法，可是意根含容了那些 | admin 2020-06-20 |
|
|
|
这种会断会灭的心，说是实相心，是不如理的；因为还是属于有起有灭的意识分别心，不过他虽然闷绝了，但是他的意根和如来藏仍然还在，只是他自己不知道；但是一切已经证得真如三昧，明心见道的人都可以共见，他的身上必定还是有着意根的作意，以及如来藏所现起的种种的功能差别在运转着。因此，对于以离念灵知为真心的，例如古代禅师圭峰宗密，以灵知不昧的心无念无形，认为这灵 | admin 2020-02-18 |
|
|
话说回来，这个真实心“无名相法”本身是个被动性的心，祂不会想要入胎，可为什么竟然就入胎了？是因为意根的作意啊！意根起了颠倒想所以如来藏就入胎了。那么意根入胎之后还是继续存在，这时依于意根想要重新取得人类五阴的作意，如来藏住胎时就开始制造这个身体出来，十月满足出胎了就称为人。 那么意根无始以来已从如来藏中出生，就是先有了，这就是一个事相 | admin 2019-09-02 |
|
|
过去世的五阴身毁坏了以后，出生了中有——中阴身，也是由如来藏出生，然后在入胎的时候，这个中阴身的五阴身坏掉了，由意根带着如来藏一起入胎，入了胎中以后，如来藏再依照这个业种，由意根的作意，来成就这一世的五阴身，所以完全没有间断。就好像说，种子的业用能够增长芽、苗，而这个芽的苗的业用，就是能够增长植物的这个主干，茎的业用就是增长植物的叶子，叶 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而如来藏—阿赖耶识本体，含藏着八识心王以及一切法的功能性，所以随着五色根的发展而功能逐渐具足，就能够让意根来触法尘，而由如来藏生起意识；在意识生起之后呢，则可以由意根的作意，而使得如来藏再生起眼、耳、鼻、舌、身识等前五识，而具足八个识；然后就依于前七识对六尘境界的分别以及好恶，在三界之中造作善恶业，并且在三界六道之中不断地生死轮回，受苦乐报。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而如来藏—阿赖耶识本体，含藏着八识心王以及一切法的功能性，所以随着五色根的发展而功能逐渐具足，就能够让意根来触法尘，而由如来藏生起意识；在意识生起之后呢，则可以由意根的作意，而使得如来藏再生起眼、耳、鼻、舌、身识等前五识，而具足八个识；然后就依于前七识对六尘境界的分别以及好恶，在三界之中造作善恶业，并且在三界六道之中不断地生死轮回，受苦乐报。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
」这句话也是极为笼统，菩萨看什么还是什么，总不会把应该是什么的，看成为只有一个心，如果根本也分不出外界的事物，这是叫做不知道分别，这是叫做不懂得分别，这是叫做不会分别，所以这不是值得特别称说的，因为通常会如此的人是胜义根区域出现问题，一些应该有的信息，好像知道，但是胜义根当初为了能够因就意根所检别「认可」「决定」的快速辨别，取出「其类型的特征」以及 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
至于乩童被附身时所发生的抖动现象，这和许多在鬼神附身之初期，都会使乩童发生作呕的现象，都是一样的道理；这正是鬼神想要附身时，被乩童意根的作意所抵抗，以及被乩童如来藏的大种性自性功能所的现象，只是一般人没有智慧，无法了解这个事实，所以只能从现象界看到这些状况，都是只知其然不知其所以然。一般来说，鬼或神大部分是护持正法的，很少有鬼或神是反对的，因为破坏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
345,a4-7)心信此如来藏虽未证之，然以乐于受熏，知道我见，我所，需由之断除，对于诸方大师说法违背佛法，各依断常二见所生戏论，从不置信！相信此意识心乃是因缘和合，根本违背无生无灭之实相心，相信此实相心绝对现在时时刻刻直接、间接、辗转出生显现万法，此者皆非此意识心之虚妄想以及其心所法可知，因此对于意识心乃至说意识心之修行后之成果：离念灵知、一念不生之灵知 | 三摩地 2018-07-21 |