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摘录自《远惑趣道第二辑》◎老师说死亡乃是意根观察色身坏掉而决定舍报，可见死亡乃是由意根决定的，例如《起信论讲记》第二辑的164、177页及《正觉电子报》第13期的14页中所说。但在《真实如来藏》第84页，则又说：“末那既能持身，复能做主，则必不使自己所有之色身老死，然色身终究不遂末那所愿，仍向老死演化。”也就是说意根能做主，但不能持种，意根不想老死却 | admin 2019-06-19 |
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而此心也是「不说法」，以此心远离意识的「见闻觉知」，如何起念说法，所以如来说祂从来没有说过法，然法不自说，如何能弘？所以说法和不说法之间，各无混淆，如来藏不说法，意识想要说法，意根决定「好」，便说法，说法者不是如来藏，而是我们的六七这二种识。而如来说法中，确实是以方便，然有究竟方便，以如是方便，可以真抵达究竟的佛地，所以不得说方便就不是究竟之道，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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中阴身出生以后又有见闻觉知，死后依靠家人饮食祭拜的香气，可以维持中阴身的力气；这个中阴身到第六天开始衰弱，第七天时坏掉，觉知心再度无法现行运作；如是一七乃至七七，意根为了继续拥有见闻觉知心，于是在中阴阶段，由意识分别、观察、选择，再由意根决定去投胎。下一世出生的时候，虽然是同一个意根，但却是另一个全新的意识觉知心，因此根本记不得往世的事情，只知道要 | admin 2018-07-21 |