| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
然而在末法时代，供养时要注意这位出家人是不是真正的出家人，因为佛在经中曾开示：出家的僧人可分为四种：胜义僧、世俗僧、哑羊僧以及无惭愧僧。所谓的胜义僧，就是指佛、菩萨、独觉、初果到四果等七种；这七种出家僧人不一定要现出家相，只要是三乘菩提见道的人，都是胜义僧所摄，这样的人才是真正的出家人。所谓的世俗僧，是指剃发、著染衣、受声闻别解脱戒的出家人，本身持 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
说来惭愧，这段话所描述的，除了没有对年老的父母冷言冷语之外，基本上就是末学的写照，当然自己也因为这样的行为而福报减损。因为在这样行为的背后，有这么一个观点支持着我，那就是认为供养师父的功德，比供养父母的功德要大得多；因为虽然父母生养我身，但师父却是会出生我的法身慧命。虽然供养僧宝功德很大，可是自己确是以这样的功利心来供养僧宝的，所以心不纯正，违背了 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
)然而问题是你的意识与意根要如何做到让佛愿意护念你，这才是最重要的地方啊！」(平实导师着，《随缘》，佛教正觉同修会，2008年9月初版，页54)佛菩萨的护念和加持 葛格我以前在禅净班的时候，进来三个月时就开始跟大家做义工，那时候一起做义工的很多菩萨们，现在几乎都证悟乃至很多当助教老师了！那这些年来，每次有新的证悟菩萨出现，我都会去跟他们随喜赞叹与结缘一下 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」同修们应随时生起感恩善知识之心，生起无法报恩于万一之惭愧心，以有惭有愧之白净法增长自身之信根与信力，以知恩感恩之心消除增上慢之恶业烦恼，期能于异生性障未消除之前，借由修持白净法之功德力，增益于佛菩提道之进分并对治退分。今以正觉电子报初刊之因缘，于此与诸位同行善知识共勉之。阿弥陀佛!——摘自《正觉电子版》创刊号 （原标题：请珍惜值遇善 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
一日，同参东屿禅师看见智及禅师终日沉溺于吟诗作赋的样子，便呵斥道：子才若此，不思荷担，乃甘作骚坛奴隶乎？无尽灯偈中所谓‘黄叶飘飘者’，不知作何见解？智及禅师被这一问，舌噤不能答，心中生大惭愧，于是重新回到海云院。从此以后，他的心中就象塞了块石头似的，不得安稳。为了扫荡心中的疑滞，智及禅师于是发心参究，昼夜不息，目不交睫。这样苦苦地用功了一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
第五，七种最上供养：恭敬礼拜、供养、随喜赞叹、惭愧忏悔、劝请、发愿、回向。】请详见这篇：佛说有七种施不损财物，获大果报。《优婆塞戒经》卷7〈24业品〉：何因缘故名果报定？常作无悔故、专心作故、乐喜作故、立誓愿故、作已欢喜故。是故是业得果报定。（CBETA,T24,no.1488,p.1070,c9-11）《佛说法集名数经》卷1：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
』․时比丘尼破戒有娠，在悬厕上大小便，堕胎在厕中，除粪人见之，讥嫌骂詈，言:『比丘尼无有惭愧，不修净行，外自称言:我知，如是何有？云何堕胎在厕中，如贼女、不异。』诸比丘白佛，佛言:『比丘尼不应在悬厕上大小便。』彼比丘尼有疑，不敢在水上厕大小便，佛言:『听。』․时难陀比丘尼，至华树下经行处，有贼将去淫弄。彼有疑，以此因缘白佛，佛问言:『难陀，汝觉乐不？』 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当时我们俩目睹那情景，心里感到很惭愧、很难过。从此以后，再也不敢不吃红薯皮了。事后，我们问他说：『您老人家都这么大年纪了，而那些红薯皮好苦啊！您怎么还吃得下去呢？』老和尚叹了一口气，对我们说：『这是粮食啊！只可以吃，不可以蹧蹋呀。』又有一次，江西省宗教事务处处长张建明先生，到山上来探望老和尚。老和尚自己加了几道菜，请他吃午饭。张处长始终是个在家人， | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
现在我们回想起来，真是感到惭愧万分。所以说:善知识的一举一动、一言一行，都是我们后人的榜样。老和尚曾经对我们说:他在每年的腊月三十日才剃一次头，三十晚上才洗一次脚。所以在相片上，看到他的头发和胡须都是很长的，就是这个原因。但自从1952年以后，他每两个月、或许有时一个月便剃一次头，洗一次脚。他的眉毛很奇特，在眉尾长了几根长毛，不到半个月的时间，已长了六、 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
可是当你就是觉得自己修行真的很好的时候，那个念头，那个想，你要把它活生生地掐死，你要生起惭愧心，好好地忏悔，自己于出世间法中，这样生起贪染名誉的过失，生起轻慢自得的过失。出世间法的成就，就是不要世间法的恶法为伴，不是因为希求世间的赞誉，而来成就出世间法的。你要把这个爱嗔、毁誉的心，轻轻地丢掉，从这些众生对你的赞叹和诋毁里面走出来；像是自己的五蕴身一 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当时戒日王三次邀请诽谤大乘法的般若毱多前来，他一听论主是玄奘菩萨，又端详了玄奘菩萨的钜论，自知不敌，三次都托词婉拒，最后心生惭愧，遥向曲女城的方向表示臣服，衷心赞叹玄奘菩萨。玄奘菩萨在曲女城的无遮大会上，以真唯识量来立论，阐释了第八识如来藏的正理，并且破斥了一切外道的见解。玄奘菩萨更郑重的声明：只要有人能够更正《制恶见论》任何一个字的义理，玄奘菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
妻子听到这些话,非常惭愧,内心深自翻腾、感慨自责,于是日夜恳切地念佛。在后天,大家更设了一场宴会,驸马夫婿还是单独去赴宴,公主就在自己的屋内,倍加恳切悲痛地念着佛,而发愿说:如来出世,多所利益!我今罪恶,何以独独不蒙润泽!佛陀感其心至诚,从地踊出!公主一开始见到佛的头发时,敬重欢喜,自己的头发即开始变异,变成了好头发;接下来又见到佛的额头,渐渐地又见到佛的眉目耳鼻口及 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
后来在很长一段时间里，我常常会想起他，大都是在心情很烦躁，或者是刚跟别人发生过冲突的时候，每每想起，都惭愧自己的烦恼和嗔怒，都告诉自己要赶紧像他一样调柔起来。再后来因为课程的安排，我们又见面了。同样的，倍感亲切。但很意外，他居然记得我。我满怀着感动和喜悦在心里感恩佛菩萨，除了这种重逢的快乐，最重要的是，我第一次感受到了克制后的快乐。其实我们常常误解 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
这年轻人知道这件事,一开始还自觉惭愧,之后心中却想:我与妻子结婚以来十分恩爱,我对她的贪欲之情非常深重执着;如今她要改嫁与别人产生感情,我怎么受得了?于是生起了恶念,就把妻子带到房中,说要夫妻二人共死一处,然后拿刀先刺死了妻子,再死亡。长者知道了非常伤心,就来觐见释迦世尊禀白此事。世尊就开示说:贪欲、嗔恚世之常病,愚痴无智患害之门,三界五道由此堕渊,展转生死无央数 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
不离因果，不谈玄妙，依于当时国破家亡、民不聊生的社会景况而倡导学人老实念佛，自号常惭愧僧，度化众生无以计数。印光大师以前有眼疾，因为眼疾的关系，所以大师有时几乎都没办法写字读书！但是，也正因为罹患眼疾的缘故让大师更深刻觉悟了身是苦本，于是不让自己受制于这个无常苦的色身，而将它视为学佛修道的道器工具，专心念佛。大师不论是晚上睡觉或是早上起来、又或是写 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
菩萨在一世又一世的学法修道过程之中，只要还有隔阴之迷存在，就难免会误造诸业而自障障他，因此如何在造诸恶业之后，懂得惭愧与忏悔，就是修道能否顺利推进的关键所在了。譬如佛世时阿阇世王为了篡夺王位，杀害了如法治国的父王，后来身染重病，愧疚、懊恼万分求救于佛。当时有一位大臣，也是佛弟子的耆婆告诉大王说：“善哉！善哉！王虽作罪，心生重悔而怀惭愧。大王！ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
」剎那间让我觉得很惭愧，我们的防弊多于兴利的观念，钻漏洞的念头竟是文化的一部份。最近帮台积电上课，发现台积电的餐厅跟科学园区的厂商一样，采用外包模式，一样干净整洁明亮。所不同的是餐厅没有人帮你打菜，要吃什么一切自己来，发水果的地方贴了一张纸条----每人限拿一袋(洗好切好的)。连入口处也很少有人在管，进餐厅自己用识别证刷卡，月底自动从薪水中扣除。一位台积 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
（《大宝积经》卷四十二）这是告诉我们：人生在世应该要追求对佛法的正信；要如法受持戒法；要听闻；要对自己无法在道业上增进而沉于五欲海当中，要有惭愧心；也要能够舍离对自己以及三界法的贪爱；并且要追求般若智慧。所以，上面所说的这七种圣财，才是我们学佛人所应该努力追求的。因为这七种圣财，才能够带给我们今生以及未来生的义利以及安乐，并且让我们能够成就无上正等 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
何等为七？一者惭愧、二者恐怖、三者厌离、四者发菩提心、五者怨亲平等、六者念报佛恩、七者观罪性空。（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
让巴巴麻麻们感动的话佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说：善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人，供给远至、初行之人疾病所须；言则柔软多有惭愧……。佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并 | 三摩地 2018-07-23 |