| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁？惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。” （原标题：225参政苏辙居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
宗杲禅师于是仔细地勘验了昙懿禅师的证悟，说道：“汝恁么见解，敢嗣圆悟老人邪？”昙懿禅师一听，感到非常惭愧，于是便辞掉了所住持的寺院，一心亲近宗杲禅师。一日，昙懿禅师入室参礼。宗杲禅师问：“我要个不会禅底做国师。”昙懿禅师道：“我做得国师去也。”宗杲禅师于是大喝一声，将他赶出丈室。过了一段时间，宗杲禅师告诉昙懿禅师说：&l | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一日，同参东屿禅师前来看望智及禅师，看见智及禅师终日沉溺于吟诗作赋、沾沾自得的样子，便呵斥道：“子才若此，不思荷担，乃甘作骚坛奴隶乎？无尽灯偈中所谓‘黄叶飘飘者’，不知作何见解？”智及禅师被这一问，舌噤不能答，心中生大惭愧，于是重新回到海云院。从此以后，他的心中就象塞了块石头似的，不得安稳。为了扫荡心中的疑滞，智及禅师于是发心参 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
他的母亲告诫他说：“大凡学道，当持不退转心，何趦趄（ziju，欲进不前）乃尔耶！”处林禅师听了，非常惭愧，于是痛自警策，前往金华，参礼及庵信禅师。信禅师一见，知是法器，默而器之，于是留他住在侍者寮。自从来到信禅师座下，处林禅师用功非常精进，朝夕请益，不曾懈怠。一天晚上，处林禅师入室请益。临别时，信禅师撚好纸卷，沁上膏油，以当蜡烛，然后点着，问 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
绍琦禅师退出之后，一连数日，心大惭愧，不敢仰视。后来有一天晚上，绍琦禅师偶然听到净板（丛林中统一剃发净头的信号）的声音，终于豁然大悟，于是急忙起座披衣，入丈室礼拜无际禅师，并呈偈云：“者僧问处偏多事，赵老何曾涉所思。信口一言都透露，翻成特地使人疑。”无际禅师听了，便问：“如何是汝不疑处？”绍琦禅师道：“青山绿水，燕语莺啼。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”那僧一听，便惭愧作礼而去。德宝禅师晚年退居北京柳巷，后圆寂于万历辛巳年（1581），春秋七十岁。生前有语录《笑岩集》行世。 （原标题：434笑岩德宝禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
正传禅师道：“更欲如何？”广印禅师道：“视圆悟、大慧，为多愧耳！”［跟圆悟克勤、大慧宗杲相比，我很惭愧。］正传禅师一听，便怅然说道：“当今学者，未会先会，那能得不肯自如子者乎？老僧当避一头地矣！”［当今学道之人，未悟言悟，未证言证，哪能象你这样已经开悟了却还说不自肯呢？我当避开，让你高出一头了！“避一头地”， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
大众各下转语完毕，妙祯山主突然看着圆信禅师，呵斥道：“宗门中语，何得乱话！”圆信禅师一听，深感惶惑，并惭愧不已，自誓要究明此公案。当天晚上，圆信禅师便奋志用功，目不交睫。至五更的时候，寺院里的报更钟声响起，圆信禅师捏着拄杖，跃上寺前一块大石头上，高声提唱道：“那（哪）一竺来？”就这样，通过不断地提举“那（哪）一竺来”这 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”圆澄禅师一听，只好惭愧而退。神宗万历十年（1582），圆澄禅师前往天荒山，礼谒妙峰禅师。妙峰禅师于是为他落发，并劝他一心念佛。圆澄禅师二十五岁那年，有一天在叶家山采茶，无意间听到有人唱诵傅大士的《法身偈》——“有物先天地，无形本寂寥。能为万物主，不逐四时凋”——当即豁然有省，从此慧解大开，一切义理，无不通达。不久， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
元贤禅师遂呵斥道：“入海算沙，有甚么限（有什么了期）？”道霈禅师一听，惭愧不已，遂顶礼而退。从此以后，道霈禅师终日惶愧不堪，寝食难安，心中如压着一块大石头相似。一日，道霈禅师阅读《眼藏》，至“无位真人”这一段落的时候，恍然有所省悟，只是仍然不知其落处。后听说密云圆悟禅师正在天童大开法化，道霈禅师遂前往参礼。初礼圆悟禅师，道霈禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
母智度无极父为权方便菩萨由是生得佛一切见乐法以为妻悲慈为男女奉谛以降调居则思空义学知一切尘其生随所欲上道为亲友觉意而不着我徒勇而果群从度无极四恩当女事乐以歌道德总持为苑囿觉华甚奇快厥实度知见彼树法林大八解之浴池正水满其渊净叶众如殖浴此无垢尘参驾五通驰大乘难过踰调御以道意八道坦忘忧相具以严容众好饰其姿惭愧免行成华鬘谓不疑七宝货之大求者兼与法得报利弘多 | admin 2018-07-19 |
|
|
曾悉为亲属鄙秽不净杂不净所生长闻气悉恐怖一切肉与葱及诸韭蒜等种种放逸酒修行常远离亦常离麻油及诸穿孔床以彼诸细虫于中极恐怖饮食生放逸放逸生诸觉从觉生贪欲是故不应食由食生贪欲贪令心迷醉迷醉长爱欲生死不解脱为利杀众生以财网诸肉二俱是恶业死堕叫呼狱若无教想求则无三净肉彼非无因有是故不应食彼诸修行者由是悉离远十方佛世尊一切咸呵责展转更相食死堕虎狼类臭秽可厌恶 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
逮见宝方，如方木逗圆孔，始具惭愧。若悟后不见大善知识，纵得安逸，终是未了。宝方勉余偈云：“空拶空兮功莫大，有追有也德犹微；谤他迦叶安生理，得便宜处失便宜”。此是百尺竿头进步句，衲僧辈不可不审！余尝谓学者云：我得宝方“不肯”两个字，受用不尽。做工夫不得作道理会，但硬硬参去，始发得起疑情：若作道理会，祇是干爆爆的，岂但打不彻自己事， | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
若是个伶俐的汉，纔闻恁么举，具大惭愧始得。云门示众云：诸兄弟，切莫容易过时，大须仔细！古人大有葛藤相为处，祇如雪峰道，尽大地是汝自己。夹山道：“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子”。洛浦云：“一尘纔起，大地全收；一毛头狮子，全身总是。汝把取翻覆思量看，日久岁深，自然有个入处”。评：此三段语，牵你入门，要你肯入。不然，尽在鬼窟里作活 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
知是惭愧人衣。杂含经云。修四无量者。并剃须发服三法衣出家也。准此而名则慈悲者之服。华严云。着袈裟者舍离三毒等。四分云。怀抱于结使不应着袈裟。萨婆多五意制三衣也。一衣不能障寒。三衣能障故。二不能有惭愧。三不中入聚落。四乃至道行不生善。五威仪不清净故。制令畜三。便具上义。僧祇云。三衣者。贤圣沙门标帜。钵是出家人器。非俗人所为应执持。三衣瓦钵即是少欲少事 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
惭愧慎护。于此六事若不观察。即便放逸深障圣道。既超六难常应喜庆。难得已得得已莫失。如是思量名为净心戒贤论师祈祷观音文闻性空持妙无比。思修顿入三摩地。无缘慈力赴群机。明月影临千涧水。比丘某甲稽首归命。大慈悲父观世音菩萨。仰愿他心道眼无碍见闻。动大哀怜冥熏加被。一者愿某甲早断漏结速证无生。三业圆明六根清净。二者愿某甲一闻千悟获大总持。具足辩才四无碍解。 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
扪心几个知惭愧。今日三明日四。闲处光阴尽虚弃。一朝老病来相寻。阎翁催请死符至。从前所作业不忘。三涂七趣从兹坠。袈裟失却复再难。鳞甲羽毛披则易。看他古之学道流。直忘人世轻名利。煮黄精煨紫芋。饭一抟水一器。为疗形枯聊接气。石烂松枯竟不知。洗心便作累生计。物外清闲一味高。世上黄金何足贵。劫空田地佛花开。香风触破娘生鼻。选佛场中及第归。圆觉伽蓝恣游戏。兹因 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
惭愧后人软弱。又况百昧珍羞递相供养。道我四事具足。方可发心。只恐做手脚不迭。便是隔生隔世去也。时光似箭深为可惜。虽然如是。更在诸人从长相度。山僧也强教尔不得。诸仁者还见古人偈么。山田脱粟饭。野菜淡黄虀。吃则从君吃。不吃任东西。伏惟同道各自努力。珍重黄蘖禅师示众预前若打不彻。腊月三十夜到来。管取尔热乱。有般外道。才见人说做工夫他便冷笑。犹有遮个在。我 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
一心不息从始至终无有惭愧。名为精进。专念此经无有爱味。名之为禅。分别无谬序正流通无不谛了。字句分明。名为般若。是名六波罗蜜具足。自行此法名之为实。传授外人名之为权。若从生至老一生已办。以此成功德。于无始心名为正因种子。若有心观名为了因。高座四众说授因缘名为因缘。三因具足。若观未明但是性德。研之不已观心相应。名托圣胎以胎业成就名为修德。中间四十二位亦 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
恣贪嗔没惭愧。善恶昭然难亸避。三途六道正茫茫。也好回头自瞥地古德渴热行金乌震怒兮烁烁如飞。火云发炎兮腾腾若炊。江湖竞熬煮。草木半黄萎。真金销烁兮大石欲裂。猛虎喘息兮蛟龙唾垂。门有蓬荜兮屋无片瓦。寝无帐席兮哭有多儿。耘苗匪倦戽水忘疲。颜容抹漆黑。背脊坼龟皮。咨尔释氏。宜以审之。不耕而食不蚕而衣。屋有画堂虚室。浴有清流曲池。帐垂翡翠簟展琉璃。闲寻泉石兮 | 三摩地 2018-07-19 |