| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
为什么？因为念佛的时候，只要这个念头一出现，就会想：“唉呀！惭愧死了。”所以就不犯邪淫业。还有一业：杀生，念佛时不会想到杀生，一定不会做，所以可以净身三业。那么口四业呢？绮语、妄语、两舌、还有一个叫恶口，也不会做。心里面念佛时不会破口大骂。如果习性很严重，骂出口了，第二句还没骂出时会想：“不对啊！？我在念佛，怎么骂人了？”渐渐的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
八、对于众多的禅修者，末学惭愧能力有限，目前无力广泛演述自己浅薄之禅修经验。仅以一偈献曝，聊表歉意：千里迢遥觅师忙，胸驼背负考妣丧；到得灵山无别物，门前荷塘藕节香。九、本书承蒙许果川、刘近山、张果圜、梁传辅……等居士于百忙之中，拨冗润饰校稿誊录排印……等，而得印行，谨对彼等为众生所付出的辛劳和热忱，致上无限的敬意。公元一九九 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前。赞言：善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室。见已欢喜，即便命终。 | admin 2018-07-20 |
|
|
言则柔软多有惭愧。不偏信敬有德一人。见有贤圣持戒多闻。能以舍宅饮食卧具衣服病药而供养之。深言僧中多有功德。修集向道得须陀洹果。乃至能修向阿罗汉得阿罗汉果。修金刚三昧电光三昧。观如是已平等奉施。如是施已得无量福。--------------------------------------------------------正法念处经卷第六十三（节录）元魏婆罗门瞿昙般若流支译复次第二十闻法功德。何等功德。所 | admin 2018-07-20 |
|
|
或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。’（原标题：听世尊为我们讲孝养父母之道---佛说经典选辑） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
或共亲族母女姊妹尊卑上下行于淫欲无惭愧心。如是众生。摄在何等众生数中？答言：大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪！何以故？大王！如是恶人当知父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍，违逆教命？！是名世间最大劫贼。--------------------------------------------------------佛说阿遬达经（节录）宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。佛在舍卫国告诸比丘：皆听我所言 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
为什么？因为念佛的时候，只要这个念头一出现，就会想：唉呀！惭愧死了。所以就不犯邪淫业。还有一业：杀生，念佛时不会想到杀生，一定不会做，所以可以净身三业。那么口四业呢？绮语、妄语、两舌、还有一个叫恶口，也不会做。心里面念佛时不会破口大骂。如果习性很严重，骂出口了，第二句还没骂出时会想：不对啊！？我在念佛，怎么骂人了？渐渐的会改变。也不会讲绮语了，讲绮 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
下品上生大乘种性的菩萨，造作各种恶业而不犯五逆罪，造作恶业没有惭愧。不谤大乘。舍寿时遇到善知识为其赞叹大乘十二部经的经首题名字。称南无阿弥陀佛名故，除五十亿劫生死之罪。得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。化西方三圣接引阿弥陀佛遣化佛、化观世音、化大势至至行者前，赞言：“善哉！善男子！汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”见化佛光明遍满其 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法无有惭愧。从这样看来，就已经表示说，上品与下品往生的众生，其福德的差别是很大的。下品往生的众生，甚至是作众恶业，而且是无有惭愧，在这样的情况之下，乃至平常时日是不太可能念佛的。前面所提到的大德，当他鼓励学人求生西方，又如何会把往生西方的品位限制在下品下生呢？你觉得这是在鼓励学人求生西 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我们接下来，再进入下品生的菩萨，我们来看一下怎么说：【下品上生者，或有众生作众恶业，虽不毁谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。】------《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这个下品生的菩萨，下品上生的菩萨乃是 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我们看下品中生的菩萨在经典怎么说：【下品中生者，或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物、盗现前僧物、不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见，此人闻已除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为凉风，吹 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
阿弥陀佛末学妙宽合十求菩提菩萨答：妙宽大德法安，赞叹您能起惭愧心和悲心，佛说惭愧乃清白善法，能坏一切恶业。同修会的亲教师说明白因果的佛不故意造恶业，但因为未明心见道，意识心尚未转依清净法性，性障未除，仍会因为烦恼习气的现行而造恶，请师兄忏悔即放下，不要落入掉悔盖当中。今日师兄能遇到，当依大善知识平实居士所阐述无相念佛(详见法门修学，可忆念大慈大悲观 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
出了禅堂，经过护三菩萨面前时，心中好惭愧：护三菩萨好辛苦喔！而我却还不认真、不进入状况，实在是太不精进了；到了三楼，还与执事甘师兄吐舌头！已经离开禅法啦！我人都已经在山上了，竟然还没好好把握时间参禅！（认为自己开悟的条件不具足！方向不正确！萧导师都已经指正我方向，还给我方法了，却还没好好把握这紧凑的时间！）在这天晚上，看到同学曾师姐礼拜萧导师，我以 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
惭愧何如。一日有一上座，久参禅宗，兼通教理，眼空四海，誓证一乘。效善财以遍参知识，至螺山以叩关余舍。时余适以弥陀要解，文深理奥，不便童蒙。欲搜辑台教，逐条著钞，俾初学之士，易于进步。非敢效古德之宏阐道妙，聊以作后进之入胜因缘。喜彼之来，即赠要解一本，且告以著钞之意。上座因谓余曰。要解一书，吾昔曾一视之。见其词曰，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
愚人造恶无惭愧，善友垂慈劝往生。顿使刹那心地净，全标十二部经名。临终口诵弥陀号，便感西来化佛迎。下品中生下品中生多犯戒，纯将恶业自庄严。罪无避处神魂乱，命欲终时气势熸。广赞佛乘天荡荡，能消地狱火炎炎。佛菩萨众来迎汝，七宝华池得例霑（最胜是一“例”字）。下品下生下品下生须猛省，众生不善苦无穷。此人若听高贤语，来报当离恶趣中。一旦魂飞心散乱， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
于今自觉知惭愧，泪眼晨昏只忆家。净土诗（明）沈朗倩莲华不裹六尘胎，日月笼中自翦裁。拌此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼兰。等闲踏遍唯心土，未许华前立马看。（原标题：莲华世界诗一意西驰第四） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”国王听完以后，心中怜悯这个众生，又嘉许他的诚实；并且国王觉得自己很惭愧，说：“寡人有能力让国中无有贫穷，可是我却没有做到，民众的痛苦都是起因于我啊！”所以国王就决定大赦全国，把国库中的财宝拿出来，布施给这些贫穷的国民，饥饿者给他们饮食，寒冷者给他们衣服，乃至于各种舍宅、金银、珍宝，随其所需要，统统给予。他并不在乎自己的财富减少了， | admin 2018-07-20 |
|
|
”颇感惭愧，赶快打电话请教，她很慈悲地把她从克里希纳穆提及奥修的著作中所获心得精华，向我简单说明，诸如：某甲被告知将被杀头，某甲却冷静的回答：“当你要杀某甲时，我会站在旁边看某甲。”另外表示：“她曾梦见，看话头也是一种纯然的感觉。”并再加以说明，我回答她：“我懂你的意思，即直接去感觉它而不用语言、文字。”当日中午 | 三摩地 2018-07-20 |