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第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外来说，我们在修行菩萨道的过程当中，在因地的菩萨所行的菩萨行当中，多有种种的杂染，因此对于自己一些不如理作意的身口意行，偶尔有犯一些过失；但是菩萨于犯了过失之后，能够改往修来的改正，因为他是有惭愧心所生起的原因，菩萨能够生起惭愧心所的善根，因此而发起了忏悔之心。这样透过如法、如理、如戒的忏悔行，来成就七种圣财当中的惭财与愧财的增广。因此，我们可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，忏悔这两个法，必须与惭愧心所相应。如果能够知道自己有惭有愧，那就表示于善净法有善根，因为忏悔、惭愧这些都是善法，忏悔是离不开惭愧这两个善心所的。对于惭愧的部分，我们举一段佛在《大般涅槃经》中的来说明。中提到耆婆菩萨对于阿阇世王的劝告，当中有引用佛的开示，显示出惭愧、忏悔的功德是非常殊胜的。是这样说的：【耆婆答言：善哉！善哉！王虽作罪心生重悔而 | 三摩地 2018-07-22 |
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有位当事者问到，她有过堕胎、还有流产，这样的话，如何消除这些业报呢？我们这里要回答的是：对于一个人来说，她已经警觉到，她伤害到一些众生、伤害到一些有情，这样就是已经在悔改，就是发起了惭愧这样的善根了。惭和愧是两个善法，她就知道说：以后我不要这样继续做。因此接下来的过程中，只要自己能够如实的忏悔，然后对这件事情就不要一直记挂，她还是要继续面对自己的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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提婆达多在地狱可权说是「事实」，可是一般人根本不知道他在地狱做什么，经典说的很清楚：他在地狱中「享受」三禅之乐；没有学过佛或是学佛不清楚的人，根本不知道什么是叫做三禅，更别说是三禅之乐，虽然无始以来无有一位有情不曾证得四禅者，但是胎昧现前，如何知道三禅之乐？简而言之，三禅之乐是三界中的最快乐之乐，经典说，难以舍离！所以想一想：提婆达多不是出佛身血， | 三摩地 2018-07-22 |
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14、无有惭愧15、不生怜愍16、乐奉外道，杀羊祀天。17、虽有微信、心不坚固，为五欲乐造种种恶。18、倚色命财，生大憍慢。19、所作颠倒不能利益20、为生死乐而行布施21、为生天乐受持禁戒22、虽修禅定，为命增长。三十种实义菩萨1、能听深义2、乐近善友3、乐供养师、父母、善友。4、乐听如来十二部经，受持、读诵、书写、思义。5、为法因缘，不惜身命、妻、子、财物，其心坚固 | 三摩地 2018-07-22 |
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祝愿师兄早日成长为一个真正的佛弟子，自他两利！惭愧后学圣住（原标题：理性的抉择——写给“消逝的大海”师兄的一封信） | 三摩地 2018-07-22 |
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庄严，还有别的意思，譬如又有的经论说：不净说法无有惭愧，以诸恶法而自庄严；又有：当知是人以大罪业而自庄严，于无量劫身堕地狱。都指的是，以种种的不善法来成就种种的业因。有的经论中也说：邪淫行故，获臭恶身以为庄严。；又有：畜生罪毕还生人中，贫穷下贱以为庄严。这则说的是，一些众生造作种种的不善法之后，将来以种种的恶果而自其受用。所以《法华经》中也说：谤斯 | 三摩地 2018-07-22 |
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我自己从往昔以来，因为愚痴没有智慧，曾经生起贪欲或者瞋恚的心念而杀生，由于愚痴无慧，在境界中所起的贪瞋造作杀业这个缘故，自己发现到了这些过失生起了惭愧心，因此自己感到相当后悔而责备自己不应该那么作。”弟子们那么说的时候，虽然不能因此而让他们都不会再造作杀业，但是由于那样的惭愧悔责的功德，能够在未来世远离杀生，乃至于远离偷盗、邪淫、妄语，也能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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惭如铁钩，能制人非法，是故常当惭愧，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法；若无愧者，与诸禽兽无相异也。汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则 | 三摩地 2018-07-22 |
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有位当事者问到，她有过堕胎、还有流产，这样的话，如何消除这些业报呢？我们这里要回答的是：对于一个人来说，她已经警觉到，她伤害到一些众生、伤害到一些有情，这样就是已经在悔改，就是发起了惭愧这样的善根了。惭和愧是两个善法，她就知道说：以后我不要这样继续做。因此接下来的过程中，只要自己能够如实的忏悔，然后对这件事情就不要一直记挂，她还是要继续面对自己的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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之后有师兄姐反应说看不太懂，总想找时间再说明一番，却一拖就是许久，实在惭愧。今仅针对上篇文章再作阐述，并加上最近之体验，希望能划下较完整之句点。1、对治法——大凡有心修学佛法之菩萨，经熏习佛法一段时间，略具知见与定力后，就可逐渐观行到自身七转识之粗重烦恼（微细之烦恼乃至随眠，待日久功深才能反观到）而生起忏悔心、反省心，想要汰除心中之贪嗔痴 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(平实导师着，正智出版社，2013年4月2日初版二刷)由此可知，做生意能不能赚钱真的跟往昔福德有很大的关系！四、该怎么改善自己未来世的福报？总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！我观察到一个点就是他们这一世个性都乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是他们心性上的烦恼也 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀在《优婆塞戒经》卷6〈五戒品第22〉中说：善男子！若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧、持法之人，供给远至、初行之人疾病所须；言则柔软多有惭愧……。佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并且言语要柔软，而且常 | admin 2018-07-22 |
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一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持。八者、能如说行。九者、随意当生净佛国土。十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、诸佛为什么在人间 | 三摩地 2018-07-22 |
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一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持。八者、能如说行。九者、随意当生净佛国土。十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。三、佛陀是如何降生人 | 三摩地 2018-07-22 |
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四者无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高于一切法得自在者，若独胜觉、若阿罗汉、若不还、若一来、若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情带在家相，不剃须发不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨布萨，自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】※略释：这个“胜义僧”是佛说的四种僧之最胜者，凡只要是 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一般有惭愧心的出家人破戒等邪行，都是偷偷摸摸的要掩饰起来，怕大家看到，可见他自己知道自己做的不对。但是现在这种情况是，出家人已经在大众前显现出自己破戒、邪见、邪命等邪行，而且毫不掩饰，让世间人看到他的公然邪行，从而诽谤佛教很污秽，对佛教带来极其不利的影响。）六欲令彼出坏戒、坏见、坏轨、坏命不善法处，及欲安置诸善法处。——如果知道出家人破 | 三摩地 2018-07-22 |
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自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言。奇哉正觉第一慈调御人师为我来令我得度无知海愚痴闇冥涛波惑奇哉正觉无上悲调御人师为我来度我生死旷野难种种烦恼棘刺林奇哉正觉第一喜调御人师为我来令我得度诸迷惑邪见虎狼禽兽难奇哉正觉第一舍调御人师为我来令我得度无择狱永离炽然无量苦无依 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如鷍鸟从久远来无有惭愧不报恩养。以宿习故今犹不舍。彼诸众生亦复如是。过去世时无有惭愧。已无惭愧今无惭愧当无惭愧。闻如来藏不生信乐。已不信乐今不信乐当不信乐。譬如猿猴形极丑陋。常多惊怖其心躁动如水涌波。以宿习故今犹不息。彼诸众生亦复如是。去来现在心常轻躁。闻如来藏不生信乐。如鸱鸺鸟昼盲夜见好闇恶明。彼诸众生亦复如是。好邪恶正不乐见佛及如来藏。去来现 | 三摩地 2018-07-22 |