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"摩登伽女回答道，"阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。"佛说："你真的很爱阿难？"摩登伽女说："我真的非常爱他。"佛说，"阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难取你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难，我什么都可以做。"佛陀说，"那么，你回家告诉你母亲，剃发后再回来。"摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除 | 三摩地 2018-07-22 |
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回想起来彷彿一场春梦，时光飞逝、青春不再，我已不再是当时那位不知天高地厚与自以为是的了！努力寻寻觅觅十多年后，尝尽人生酸、甜、苦、辣，历经人生悲欢离合，那些不同时期萍水相逢的同窗好友、异国友人、朝朝思慕爱恋对象今何在呢？又实现了多少梦想呢？心中百般惆怅，想到有人曾说：你我相守于年少、相忘于江湖、不见于天地之悠悠。唉！心仍时而觉得不满足、不且漂泊不定 | 三摩地 2018-07-22 |
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在后天,大家更设了一场宴会,驸马夫婿还是单独去赴宴,公主就在自己的屋内,倍加恳切悲痛地念着佛,而发愿说:如来出世,多所利益!我今罪恶,何以独独不蒙润泽!佛陀感其心至诚,从地踊出!公主一开始见到佛的头发时,敬重欢喜,自己的头发即开始变异,变成了好头发;接下来又见到佛的额头,渐渐地又见到佛的眉目耳鼻口及身体,随她所见到的,欢喜转深,自己的身相也跟着变,最后美貌如同诸天,丑恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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卷九十七》《大正藏》第十一册页546中＊＊＊＊＊若有众生味著男女妻妾诸女，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。——《大宝积经.卷四十四》《大正藏》第十一册页258中11。《观佛三昧经》云：多淫众生，命终感一高铜柱，状若火 | 三摩地 2018-07-22 |
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悲处反笑笑处反悲。牵而后随能忍苦事。不别诸味难得离欲。为罪深重。如是种种是愚痴相哈哈！对照一下自己以及周围同事，看对不对！！！于诸法中智慧浅入名阿罗汉。中入名辟支佛。深入名佛。如遥见树不能分别枝。小近能分别枝。不能分别华叶。到树下尽能分别知树枝叶华实。声闻能知一切诸行无常一切诸法无主唯涅槃善安隐。声闻能如是观。不能分别深入深知辟支佛少能分别。亦不能 | 三摩地 2018-07-22 |
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释尊用慈悲的眼睛注视她，为她解说世间有四件事，永远无法如人愿：一、不论青年、壮年，都会日渐衰老；二、再壮健的人，也难逃一死；三、亲朋好友，虽然聚集一堂，快乐无比，也终有离别的时刻；四、纵使百万富翁，也会离开财富而去。莲花聆听佛陀的教谕，始知此身不是永远属于自己的。唯有佛法，才是永恒的真理。她向佛陀表示，自己愿意修行。佛陀答应，她的黑发即刻脱落，呈现 | 三摩地 2018-07-22 |
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慈悲心也是一个特别重要的因素。比较有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，特别耐看，越来越喜欢与其接触。而过于自私的人是很不耐看的，侥幸生得姣好的容貌，也会在脸上逐渐显现出一些不招人喜欢的地方，比如面无和气等，仅是第一眼美女，稍多接触就毫无吸引力了。还有一些方法，比如常在佛前供鲜花，能有效改善人的容貌，以后生生世世容颜过人。这 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中对福田也有所分类，有分为二种福田：第一是悲田，就是慈善事业，救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都是属于敬田。也有将福田分为报恩田、功德田、贫穷田这三种。报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是 | 三摩地 2018-07-22 |
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」2这里所说的四力：一、悔过力者：由于往昔所造诸恶业习气种子无量无数，存于阿赖耶识中，此恶业习气种子随时都可能会现行，所以我们要破坏它，不要让它现行；又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害之事，成为怨亲债主，这些怨亲债主都会成为修学时的障碍；因此修学佛法时要用各种忏法真诚忏悔，如大悲忏、三时系念、八十八佛忏、水忏、梁皇忏等等方法忏悔。二、对治力者：要经常读 | 三摩地 2018-07-22 |
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……菩萨常于无量劫中，为诸众生作大利益，至心勤作一切善业，是故如来成就具足无量功德；是三十二相，即是大悲之果报也。】（《菩萨优婆塞戒经》卷一）这段里面所说的摩诃萨，是指大菩萨的意思。但是到底哪一阶位的菩萨才能称为摩诃萨呢？这在经典中会因时、因地的不同而有不同的说法。譬如说，在《大般涅槃经》中说，眼见佛性的十住位菩萨就是菩萨摩诃萨；有的经 | 三摩地 2018-07-22 |
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又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而了解故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解其深因缘法故，成独觉乘。又此上品十善业道修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不捨众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又此上上十善业道，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们不要像外面有些人很生气：你们这种人应该下地狱！我们宁可用悲愍的心态来帮助他们，不但帮他们远离恶业，还能增益他们的道业，才有资格很自信的说：我真的是菩萨。千万不要心中一面回想：当年他们就是要让我们整个垮掉，每一招都那么狠毒。要原谅他们，并且帮助他们赶快把定业转为不定业，甚至于把定业消除而变成善业乃至净业，要帮助他们道业增上，这是我们应该有的心态。 | 三摩地 2018-07-22 |
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观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。------因此，生死之罪也是可以转化的！罪大恶极之人，十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。何况是善根福德有一定基础的佛教徒！ 4，平实导师亦如是说：业的种子不能从慧的观行中断除，业的种子要在现行受报之 | 三摩地 2018-07-22 |
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唯愿慈悲救济令出。尔时释迦牟尼如来。即便舒手摩曼殊室利法王子顶。告言善哉曼殊室利。为欲利益一切有情。能问如来如是义利。汝当谛听极善作意。我今为汝说此呪法。安乐人天利益一切。于诸呪法最为殊胜。祕密甚深顺菩提道依真法界获大功德。于临终时必能忆此大力呪王。正念现前当生善处。即说呪曰。南幺萨婆怛他揭羝骠阿罗喝骠唵拘幺囉乎嚧比那毘输和三婆婆阿揭车阿揭车洛呼洛 | 三摩地 2018-07-22 |
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悲庄严故。愍诸众生。常不厌捨。喜庄严故。见修善者。心无嫌嫉。捨庄严故。于顺违境。无爱恚心。四摄庄严故。常勤摄化一切众生。念处庄严故。善能修习四念处观。正勤庄严故。悉能断除一切不善法。成一切善法。神足庄严故。恒令身心轻安快乐。五根庄严故。深信坚固。精勤匪懈。常无迷忘。寂然调顺。断诸烦恼。力庄严故。众怨尽灭。无能坏者。觉支庄严故。常善觉悟一切诸法。正道 | 三摩地 2018-07-22 |
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起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。（2）复有十业。能令众生得多病报。一者好喜打拍一切众生。二者劝他令打。三者赞叹打法。四者见打欢喜。五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。以是十业。得多病报。（3）复有十业。能令众生得少病报。一者不喜打拍 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀人犯至心念佛就是常怀善法的心、常怀忏悔之心，若他发愿往生西方极乐世界，因缘条件具足下也是可以下品往生的，因为 阿弥陀佛大慈大悲，连「作不善业、五逆十恶、具诸不善」者，祂都愿意摄受。往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏正法多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外像拜大悲忏、八十八佛忏、三千佛忏，乃至万佛忏，也都是可以选择的拜忏法门，或者诵念地藏王菩萨圣号，持诵《地藏菩萨本愿经》等，也都是方便又效果显著的忏悔业障好方法。菩萨们在拜忏或诵经忏悔时，当以至诚心恭请诸佛菩萨为我们作证明，自己则改往修来，勇发大菩提愿，行菩萨道以利众生，能够如此至心忏悔，必定能够感应诸佛菩萨，为我们加持灭罪。-----学佛释疑（二） | 三摩地 2018-07-22 |
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「从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧。得是三昧已，即复能入一行三昧。入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位，所谓于奢摩他、毗婆舍那二种观道，决定信解，能决定向。随所修学世间诸禅三昧之业，无所乐著。乃至遍修一切善根菩提分法，于生死中无所怯畏，不乐二乘。以依能习向二观心最妙巧便，众智所依，行根本故。「复 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难前来顶礼佛陀，双膝长跪请教佛说：是如何的宿世因缘果报呢，我们这些大家都想知道，请您慈悲演说，以开示教化不知道的众生。佛陀就告诉阿难说：善哉、善哉，人如果培福德的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒种子，后来渐渐长大，却能结成无量的果实。为人而能当国王，大臣，长者等，并且地位尊贵而有权势的人，都是从礼敬佛法僧三宝中来的。为人而且是大富豪，其财富是 | 三摩地 2018-07-22 |