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《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为暗夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如在第457卷中说到：有一次释迦牟尼在竹林精舍结夏安居，当时教团里发生了提婆达多僧团的事情，世尊对此生起了大慈悲心，怜悯提婆达多所犯下的可怕的行为而说了过去的事情：在过去波罗奈城，在梵王统治的时期，世尊当时是大象之王，它在山岭里统领著八万头的大象，在茂密的大山里，有一只蜂鸟妈妈，在大象经常出没的林子里筑了一个小巢，下了几个小小的蛋，不久它那些可爱的 | 三摩地 2018-07-22 |
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那时，舍卫城里有一位婆罗门居士，他所钟爱的独子死了，使他深受打击，因而丢下工作，茶不思饭不想，常常到他儿子的坟前思念悲泣，几乎就要崩溃了。这天，这位婆罗门居士漫无目标地走着，正好来到祇树给孤独园，就进去拜见佛陀。佛陀见他精神萎靡，魂不守舍的样子，便问他原因。婆罗门居士将他失去爱子的事，悲伤地向佛陀诉说了。佛陀听了，回答婆罗门居士说：正是这样啊，居士 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中对福田也有所分类，有分为二种福田：第一是悲田，就是慈善事业，救济孤苦贫穷，都是属于悲田；第二是敬田，恭敬、尊重、供养佛法僧三宝以及父母、师长，都是属于敬田。也有将福田分为报恩田、功德田、贫穷田这三种。报恩田是指父母、师长、和尚；那功德田则是，从最初只知道佛法修证方向的这个向位的修行人，乃至于证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉的十方诸佛，这个是 | 三摩地 2018-07-22 |
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是我的福德和智慧长进了吗？是佛菩萨慈悲不忍，给我这样一个机缘，解决我心中的痛。师姐和我都在向众生取，师姐为了本应得到的丈夫的爱，我为了子女渴求的父母的认可。得不到，也想要，一次次努力，一次次失落，被障了双目，迷失了本心，如同演戏的角色，就当了真，因为入戏太深而无法出离。菩萨本自尊贵，既然尊贵，就没有什么值得我们向众生索取，此生，他是丈夫，是父母，过 | 三摩地 2018-07-22 |
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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】一切有情皆我亲友、一切有情于我有 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离死别，由于带给一般人的痛苦，非常的伤痛、非常的巨大；所以常常会让大家往往沉浸在悲伤的气氛里面，久久不能出离。这个时候，往往我们会安慰对方说：该放下的就该放下了！可是往往我们会发现，对方能够听得进去的时候，其实并不多。而最后却都是因为时间久的关系，对于 | 三摩地 2018-07-22 |
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想要感召来自天界或净土的小菩萨吗？他们模样就像图片的小孩一样，眼神调柔、耳垂很大且有耳珠，左右脸非常对称，他们非常温和、很慈悲，不乐见众生被杀害，所以很自然会吃素。一个生命要出生，有三个条件一定要具足：爸妈精子卵子要健康、妈妈子宫等要健全，还有爸妈一定要具足有小孩的因缘。当「受精卵」没有一个有情众生「如来藏」来执持时，这受精卵将只是一个空爆弹，反之 | 三摩地 2018-07-22 |
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波阇波提非常的难过，穿着破旧的衣服，在房子外面悲伤的哭泣，被阿难看到了，（因为阿难是佛的堂弟，从小就与波阇波提很接近）所以阿难就进去为她求情，佛回答阿难说：住！住！你不要再说了。这一件事情是因缘所成，不得不然；如果我让女众出家，就好像在稻田里面长出了杂草，那么之中的清净梵行，就无法久住了。结果阿难很慈悲，虽然佛拒绝了他，阿难还是大着胆子，再次向佛乞 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为闇夜。是故汝等，勤加修习孝养父母，若人供佛福等无异，应当如是报父母恩。经典中说，如何是世间最富有的呢？如何又是世间最贫穷的呢？慈悲的母亲还在家中的时候名之为富有，慈悲的母 | 三摩地 2018-07-22 |
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又以风力，使怀胎者或复悲喜，行住坐卧，其性改常，运动手足，令胎身孔渐渐增长，于其口中而出黑血，复于鼻中出秽恶水。此风回转于诸根已，而便息灭。十二七日处母胎时，复感业风名为曲口，由此风力，左右胁间生大小肠，犹如藕丝及紧纺线置在于地，十八周转依身而住。复有一风名为穿发，由此风故，三百二十支节，及百一穴生在身中。十三七日处母胎时，复感业风名作饥渴，由此风 | 三摩地 2018-07-22 |
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父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取草著死牛口，举以杖打牛，呼言：起食！父母大小见小儿所为，便共笑之，前问言：卿谁家子？何痴乃尔？牛今已死，举草著口，宁有食期？而反笑言：我牛今虽死，头 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果过于严厉，甚至会使孩子产生恐惧、退缩、胆怯、悲观、神经质等，不良的心理影响，尤其是正值青春期的孩子，容易产生叛逆的行为，造成严重的亲子冲突。第二、放任纵容式。纵容往往会变成溺爱，使孩子无法明辨是非道理，无所适从；放任的结果，养成孩子依赖、任性、嚣张的习性。放任纵容式的教养方式，凡事有求必应，很容易塑造出以自我为中心，为所欲为的孩子，大多数的问题 | 三摩地 2018-07-22 |
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吃你几片枝叶罢了（外一篇）末学家住七楼、八楼，在八楼阳台种植许多花卉树木，每每发现一些小虫，于花草枝叶花卉上啃食，在未学佛之前，往往会把它们集合起来，抓到荒野外地丢弃，让它们自生自灭，眼不见为净；学佛之后，知道众生皆有佛性，虫儿当年造作恶业，以至于今日沦落恶趣受报，真是可怜！说实在的，就吃你几片花草枝叶罢了；花草枝叶没了，很快又会再生长出来，我又何 | 三摩地 2018-07-22 |
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再看看李女士的痴情，讲一句比较不重听的话，这样的深情虽然动人，但却是无济於事的，其实我们的眷属，因为这一世跟我们有缘所以成为眷属，可是因为第八意识无始以来每每被被第七意识拖去轮回，因此我们的眷属其实是无量无边的，不是只限在这一世的，因为隔阴之迷的关系，每一世全新的意识都贪求这一世的自己是真正的自己，以为这一世的眷属是自己的眷属，然而事实上，实相并非 | 三摩地 2018-07-22 |
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』慈童女就对母亲说；『既然父亲能够入海采集宝物，那我为什么不可以也入海采集宝物呢？』母亲看到儿子这么慈悲仁爱且孝顺，认为他不会离开老母出远门，因此就开玩笑说：『你也可以去啊！』慈童女听到母亲的回答，以为母亲已经同意让他离开，于是就纠集伙伴准备入海。当一切入海所需的器具都准备好了，在向母亲辞行要出发时，这时候母亲才说：『我就只有你一个孩子，应当等待我 | 三摩地 2018-07-22 |
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同时心中一直念佛，祈请佛陀慈悲护佑加持她母亲早日康复。晚间吃饭时，朋友告诉我，她的母亲一直挂念她和几位兄弟，虽然大家早就成家立业，自己的孩子都上了大学，但母亲还是将自己当做孩子，有事没事就打电话问候关心，每个月为此产生的市话费用超过80多元。母亲的唠叨并没有让儿女领情，反而徒增孩子们的烦恼，都纷纷劝其不要这样操心，乃至于怀疑母亲的疾病是否和这样的操心 | 三摩地 2018-07-22 |
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造众福地：一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。30.乐于佛道：一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。31.传语至诚：一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。32.言辄获利：一个女孩子，凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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吉林省某县，一个村子，一家八口人在不长的时间里演绎了一场人间悲剧。十里八乡都知道这件事。虽然他们不懂什么叫佛法，却都知道这叫报应。这一家的父母在几十年的岁月里，面朝黄土背朝天，拉扯大三个儿子、三个闺女共六个子女。并一个个为他们娶了媳妇，盖了房；嫁了闺女，带走了嫁妆。这该有多么不容易，是显而易见的。当被生活压弯了腰的老爹送走了最后一个出门的闺女，自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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造众福地：一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。30.乐于佛道：一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。31.传语至诚：一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。32.言辄获利：一个女孩子，凡 | 三摩地 2018-07-22 |