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佛陀这样开示说：【复有十业能令众生得长命报：一者、自不杀生，二者、劝他不杀，三者、赞叹不杀，四者、见他不杀心生欢喜，五者、见彼杀者方便救免，六者、见死怖者安慰其心，七者、见恐怖者施与无畏，八者、见诸患苦之人，起慈愍心，九者、见诸急难之人，起大悲心，十者、以诸饮食惠施众生，以是十业得长命报。】（《佛为首迦长者说业报差别经》卷一）根据佛陀圣教开示，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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以前有一个善知识曾说：在业力的推动下，没有人是故意的；智者悲悯有情，而凡夫互相谴责。每个人都身不由己，都有苦衷，所以没有谴责，只是悲悯与关怀。众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！只有少数人是生活在 | 三摩地 2018-07-22 |
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这其实是一种错误的邪见，我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口！酒肉穿肠过，佛祖心中留的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝[yú]城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为 | 三摩地 2018-07-22 |
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孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。由此而产生了送寒衣节。春夏秋冬往复循环，农历十月为孟冬。十月初一是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。-----------------------------------问、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，对于放生这一件事情，菩萨必须以智慧来作简择，佛教中的放生是以慈悲心为出发点，所谓慈是与乐，悲则是拔苦，因此真正的放生乃是给予众生生命的安乐。一般众生最宝爱的就是自己这个五阴命根，样样都是基于保护自己的生命为优先，因此，慈心不杀的重点是以给予众生生存、安乐为最主要之考量。菩萨如果遇到有杀生业的时候，应该尽自己的能力来救护众生，方便行放生业。但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这段经文的意思是说，我们在吃过饭以后，碗盘里面都还会剩下一些残渣，那么我们就可以用一点水在碗盘里冲一下，然后把这些含有残渣的荡涤汁，布施给饿鬼道的众生；但是因为那是鬼道当中的有福鬼或者大力鬼，才能够得到受用的，所以一般的饿鬼是吃不到的；但是虽然如此，我们丢弃这些残渣、荡涤汁的施主，也同样会有福报的，因为这样做的施主，是以慈悲 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们学佛了就应该深信因果，对别人这种福报生随喜心，乃至对于本身其实并没有什么福业，只有不如法巧取豪夺，取得的名闻利养的人，那是他们自己在造作来生的苦果，我们反而应该悲悯他们。因此面对自己遭受的种种恶事，例如被人辱骂、被人毁谤、被人用手脚棍棒来殴打、被人或拘系监禁起来，名誉、身体、财物、自由受到了种种的伤害，菩萨就应该自我反省，只是怪自己、责备自己过 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为如果有这样完美的这样的有情，那他应该做一件事情，不是帮大家来记录，而是应该干涉大家，让大家怎么办都要根据他的旨意来做，大家都作好人就好啦！他既然能够记录别人业种，记录所有的有情业种，连蚊子、蚂蚁的业种都记录，那何必花这么多的时间来记录，而不教导大家应当怎么作呢？甚至有人造作了一件事，马上可以现起他未来的果报；看到自己的果报，他就浑身发抖啦！不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们在布施的时候，一定要先观察分辨布施的标的，是不是属于这三种福田，而来作出正确的简择，以免明明想要造善业，结果所种的却是毒田、鄙恶田，将来会得到长劫的恶业果报，那么就太悲哀了。三种的世间福田当中，最首要的是报恩田，也就是要孝养父母、敬事师长。这是因为父母以及师长不辞辛劳地养育我们、教育我们、教养我们，长养我们的色身以及智慧。在往生极乐世界所要 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：生命若是由上帝创造的，那么上帝无慈无悲，让所造的众生受诸苦难；若上帝是纯善无恶的，善只能生善，又怎么会造出；若众生是上帝所造，则众生都附属于上帝所有，那么众生所造的恶业，也归于上帝，应当由上帝受诸恶果……是以万物决定不是上帝创造出来的。一神教的信众因为不明三界唯心造的道理，无法参透生命的奥秘，故将自心藏识所具有的功能作用，推给了上 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了帮助菩萨们能够器官捐赠遗爱人间的大悲愿，我们特别利用这次电视弘法的因缘，要为大家阐述器官捐赠的意涵；内容包括了脑死的定义、佛法中对死亡的定义、死亡的过程中阴身的生起，以及作器官捐赠时，应该注意的自我保护措施等，使得已经签下器官捐赠，或者想要了解器官捐赠的菩萨们，能够在生前如实了知自己未来舍报的过程，并且也能妥善交代各种应该注意的保护措施，做好万 | 三摩地 2018-07-22 |
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若眼见卖主以欺诈的行为量物而不予指明，默然吃亏，即等于教唆他人作恶、造作恶业，这对卖主来说，既不能慈悲方便救度，反令作罪，自身亦已造业了。所以受戒已的优婆塞、优婆夷遇到这种场合时，应方便救度业重众生为是。【旨意】受戒已的优婆塞、优婆夷，无论卖物与人，或向人买物，以斗、秤称量或讲定价钱时，都应直心卖买，方不造业。故佛制此戒，若犯此戒者，其所得罪恶与第 | 三摩地 2018-07-22 |
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步行街头，常常能看到一些残疾者可怜的目光，听到一些老人和小孩悲怜的乞讨。面对他们，我总会不自觉地将一元、两元、五元人民币投入他们放着或端着的碗里。友善是同情。许多人走进理发店，剪发、吹头总要求师傅亲手做，不让学徒挨边。有一次，一位学徒虔诚地要为我剪发，师傅说还是让我来吧。我说让学徒剪吧，剪差了头发可以再长。虽然学徒剪、吹都不理想，可我给了他实践的机 | 三摩地 2018-07-22 |
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缘觉也是一样，缘觉菩提所实证的这个十二因缘的还灭，十二因缘还灭以后，无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼都不存在了，不存在了也是断灭。可是缘觉菩提呢？他是知道有一个本识的存在，才能够有这十二因缘法的出生，但是他并没有实证这个本识在哪里，所以还是以如来藏为根本；如果没有如来藏这个本识，缘觉本身就没有办法透过十二因缘法证得解 | 三摩地 2018-07-22 |
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又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害的事，成为冤亲债主，这些冤亲债主都会成为修学时的障碍，因此修学佛法时，要用各种忏法真诚忏悔，如大悲忏、三时系念、八十八佛忏、水忏、梁皇忏等等方法来忏悔。第二，对治力，要经常读诵，胜解经义，依教奉行，多持〈楞严咒〉、〈大悲咒〉，造立佛菩萨圣像，于佛菩萨前多作供养，多持念佛菩萨圣号，求证空性心如来藏，而入内门修习甚深佛法等 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且这些经典在古代必需要千里迢迢去到印度，再从印度带回来，需要心性非常慈悲勇猛的菩萨，经历九死一生才能够完成的；再加上从古代历经战乱流传至今，真的是非常的珍贵。因此现在有经典可以读诵，真的是非常难得的事情，对于经典心存恭敬，就已经有了第一分的功德。如上所述，因为古代与现代文字的关系，便有许多人希望透过阅读经论的注解，来了解经典。但是要提醒诸位的是， | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个人会说：这是一张狐狸的脸没有错啦！如果你说它是一张猪的脸，我还可以理解，但是你现在说它是什么什么两个人在跳舞，我怎么都看不到两个人？而第二个人则会说：这明明就是两个人啊！你看，左边一个人、右边一个人，两个人站在柱子上正在跳舞啊！怎么会跟狐狸扯上关系呢？好！各位觉得这两个人哪一个说的才对？大家都学聪明了，都对！也都不对！令人惊奇的还不只是如此， | 三摩地 2018-07-22 |
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我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。......为什么弥勒菩萨要说菩萨得要有菩萨的咒陀罗尼呢？那纯粹就是因为有情毕竟就是从刚开始学佛，毕竟就是很难以完全离开了所有一切的欲求跟希望的；所以如 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来，最后身菩萨在出胎之后有一个非常慈悲的示现。就是示现如同一般婴儿，对于包括世间或出世间法等完全不知。这主要是要让大家知道，佛陀其实也跟我们一样，是从什么都不懂的婴儿开始学习、开始修行，以便建立众生的信心。平实导师在《法华经讲义》第一辑中，有下列有关的开示：但是佛陀示现时，不是一切都知而故意装不知；并不是装迷糊，而是故意示现作完全不知，这才是难 | 三摩地 2018-07-22 |
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这真是非常的悲惨，因此佛陀就对郁头蓝弗生起了哀悯之心。所以世尊才教导我们说上漏为患，出要为上。就是说，能够出离三界、入无余涅槃不受后有的法要，让众生不用继续在三界六道当中轮回，这才是最为尊上的寂灭、清凉、真实的境界。甚至最后要证得如来的无住处涅槃，那才是究竟无上、解脱的佛地境界。所以，世尊方便施设施论、戒论、生天之论，是为了逐步引导众生来乐于布施， | 三摩地 2018-07-22 |