| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| “缘觉菩提？我知道啦！就是十二因缘啦！不过就是无明缘行、行缘识，乃至生缘老病死、忧悲苦恼嘛！这我还不知道？”“问题是，你知道了，为什么还不是辟支佛？这还能叫作知道吗？”原来还是不知道。可是这因缘法为何那么难证？它都还不必像禅宗的开悟这样，可是因缘法到如今又有谁真正传了下来？还是没有啊！经典写得那么分明，为什么大家依旧读不懂而无法 | admin 2020-06-20 |
|
| 这就是末法时候学佛人的悲哀啊！连大法师都弄不清楚，那你说，一般学佛人怎能弄清楚呢？所以他们连坏苦都不懂，都没有讲清楚，至于意识心存在时的行苦，当然就别提了。还有好多禅宗的学佛人或者大法师说：“离念灵知是常住不坏的真如。”请问：离念灵知存在的当下，纵使你住在初禅中受乐好了，那时有没有行苦？还是有啊！等一下要不要出定？要！出定时，那个初禅之乐 | admin 2020-06-20 |
|
| 第三个“安乐行”法是要恭敬十方一切大乘三宝，并且还要有“大慈悲心，摄受一切众生”，这就是第三个安乐行法。换句话说，你不能够只赞叹释迦如来一尊佛，也不能够主张说：“在宇宙无穷无尽时空之中，只有释迦如来成佛。”必须赞叹十方三世一切大乘三宝，为什么呢？想想看：你演讲《法华经》时所讲的内容是什么？讲的是从本初佛一直到未来无量无 | admin 2020-06-20 |
|
| ”他想要有一个人当作手杖一样来扶持，也都办不到了，因此又说：“那您大慈大悲，是佛陀，难道都不怜愍我吗？”佛陀就说：“好啦！我说一切佛法时，都不度众生入涅槃，也不度众生断我见；不度众生得解脱，也不度众生成佛，一切众生都不会得度，你现在可以回天宫去啦！”他这一听，世尊对他作了承诺，他认为这样就不会使他的欲界眷属减少了，心中很欢 | admin 2020-06-20 |
|
| 可是他仍然有“不善之暗”，因为他有一天问菩萨说：“那如果我舍报的时候，把自己全部舍了；我的色蕴舍了，受、想、行、识也都舍了，十八界全都舍了，那里面的境界叫作无余涅槃，那无余涅槃里面到底是怎么回事？”这时菩萨告诉他说：“就是这么回事啊！”他就追问：“那到底是怎么回事？”菩萨依旧答他：“是这么回事啊！” | admin 2020-06-20 |
|
| 是故，佛于《悲华经》卷7中说：若有众生入邪见山，闻佛说法，即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法，即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法，即得深解无作法门。-----阿含正义（一）【共130集】第46集外道神我梵我（三）佛的大意是说，众生界有三个真实如之法，与如来藏不异、无有差别：第一即是如来藏本际相应体及清净法。显示一切众生自性清净心， | admin 2020-06-16 |
|
| ”四部弟子闻经，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。 | admin 2020-06-14 |
|
| 大悲世尊，所说利益，皆已究竟。汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失，常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医！知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。汝等若于苦等四谛有所疑者，可疾问之，毋得怀疑，不求决也。尔时世尊，如是三唱，人无问者，所以者何？众无疑故。时阿免(nou)楼驼 | admin 2020-06-14 |
|
|
悲庄严故，愍(min)诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法 | 三摩地 2020-06-14 |
|
|
其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声缓矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。佛言。如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清 | admin 2020-06-14 |
| 舍利弗，智者于此不应生忧，但于此人应生悲心。何以故？舍利弗，若人成就如是恶者，所获恶报说不可尽。当于此人生利益心、教以诸法无我，诸法空寂，诸法无作，无有受者。是人若爱佛法，得闻是事心喜乐者，其余空行比丘无所得者皆应示教利喜，安慰其心，为说诸法无所有空。若闻惊畏，应于众中语其和上阿闍梨。如经中说行空行者又能了知诸法别相，我与为师。不与我见人见颠倒邪见 | admin 2020-06-14 |
|
| 阿难白佛：云何为慈？佛语阿难：一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。佛语阿难：为人长大，恭敬人故。为人短小，轻慢人故。为人丑陋，喜瞋恚人故。生无所知，不学问故。为人专愚，不教人故。为人瘖痖，谤毁人故。为人聋盲，不喜听受经法故。为人奴婢，负债不偿故。为人卑贱，不礼三宝故。为人丑黑，遮佛光明故。生裸 | admin 2020-06-14 |
|
| 大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽， | admin 2020-06-14 |
|
| 世尊诸子等，闻佛入涅盘，各各怀悲恼，佛灭一何速！圣主法之王，安慰无量众：我若灭度时，汝等勿忧怖！是德藏菩萨，于无漏实相，心已得通达；其次当作佛，号曰为净身，亦度无量众。佛此夜灭度，如薪尽火灭；分布诸舍利，而起无量塔。比丘比丘尼，其数如恒沙，倍复加精进，以求无上道。是妙光法师，奉持佛法藏，八十小劫中，广宣法华经。是诸八王子，妙光所开化，坚固无上道，当 | admin 2020-06-14 |
|
| 于诸怖畏、衰恼、忧患、无明暗蔽，永尽无余；而悉成就无量知见、力、无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈大悲常无懈倦，恒求善事利益一切而生三界朽故火宅，为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴暗蔽三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮，亦以五欲财利故受种种苦；又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦；若 | admin 2020-06-14 |
|
| 又诸佛子专心佛道，常行慈悲自知作佛，决定无疑是名小树。安住神通转不退轮，度无量亿百千众生，如是菩萨名为大树。佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。佛以此喻方便开示，种种言辞演说一法；于佛智慧如海一渧，我雨法雨充满世间；一味之法随力修行，如彼丛林药草诸树，随其大小渐增茂好。诸佛之法常以一味，令诸世间普得具足，渐次修行皆得道果。声闻缘觉 | admin 2020-06-14 |
|
| 如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众广说是法华经。药王！我于余国，遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷听其说法，是诸化人闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗等，听其说法；我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经 | admin 2020-06-14 |
|
| ’又亦不应戏论诸法，有所诤（zhèng）竞；当于一切众生起大悲想，于诸如来起慈父想，于诸菩萨起大师想；于十方诸大菩萨，常应深心恭敬礼拜；于一切众生平等说法，以顺法故不多不少，乃至深爱法者，亦不为多说。文殊师利！是菩萨摩诃萨于后末世法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时无能恼乱，得好同学共读诵是经，亦得大众而来听受，听已能持，持已能诵，诵已 | admin 2020-06-14 |
|
| 所以者何？如来有大慈悲，无诸悭吝，亦无所畏，能与众生佛之智慧、如来智慧、自然智慧。如来是一切众生之大施主，汝等亦应随学如来之法，勿生悭吝。于未来世，若有善男子、善女人信如来智慧者，当为演说此法华经，使得闻知，为令其人得佛慧故。若有众生不信受者，当于如来余深法中示教利喜。汝等若能如是，则为已报诸佛之恩。时，诸菩萨摩诃萨闻佛作是说已，皆大欢喜遍满其身， | admin 2020-06-14 |
|
| 真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念；念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙（hù）；具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。 | admin 2020-06-14 |