| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
空为悲感以殒躯形。夫为孝子哀愍亡者为福为德。以归流之福祐往追如饷远人。佛说是时。王及群臣莫不欢喜忘忧除患。诸来一切皆得道迹————————————————————————————————&mda | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
如果有人能供给奴婢：衣服、饮食、病瘦、医药，并且有慈悲心，不骂也不打，都用温言软语教导，这个人就是能供给下方的人。言上方者即是沙门、婆罗门等，若有供养沙门、婆罗门：衣服饮食房舍卧具病痛医药，怖时能救，馑世施食，闻恶能遮，礼拜恭敬，尊重赞叹，是人则能供养上方；语译：上方当然是最尊贵的，上方讲的就是沙门与婆罗门等。沙门是讲佛法中出家修道、利乐众生的人； | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所以密宗的乐空双运其实是邪淫兼破坏，可怜的是近年来有许多显教法师跟着暗中修学密宗的双身法，所以双身佛像卖到缺货，将来舍寿以后都免不了陷身无间地狱中，长劫无间的苦痛，想起来真是令人心痛、悲哀。像这样邪淫兼破的密宗，说他们能在上面有证量，那是全然不可能的。不但说三乘菩提的证量全无可能，乃至最简单的神通，他们也是绝对得不到的。所以他们密教上师所说的古时祖 | 三摩地 2018-07-23 |
| 在前面已经开示很多了，说菩萨从大悲中生，既要当菩萨，却没有悲心，连家中的老父母、寺院中的老师父，都只因为厌恶污垢而不愿瞻视，那还说什么大悲心呢？根本就忘失了自己曾受菩萨戒的作意了！这就是得到失意罪。既然忘了菩萨的戒心，戒体就起不来，未来是会堕落的，这就是不清净心，是有为有作的心。受持优婆塞戒以后，看见有人来乞讨，虽然身边刚好不方便，也应该多少布施一 | admin 2018-07-23 |
|
|
|
业力现前，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷，意志消沉低迷，忧郁悲观失去信心，甚至令人生不如死。严重的，冤亲债主可能会将受报者逼向的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，以达到索报和讨债的目的。4、预测失灵受报者在业障到来前，如果运用各种预测方法，不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都会准确。但是在预警期内，冤亲债主会 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】（《大乘义章》卷九）从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓回就是回转，向就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
当然就会无法以他证悟的功德来做上回向，他不会回向发愿成佛，因为他认为自己已经是佛了；又因为所悟不真的缘故，他也不能够体解世尊的大慈大悲；也不能体解释迦如来以人天导师之尊而屈降于五浊恶世利益众生的悲愿；他也不能体解释迦如来隐蔽祂所有无量无边的威德势力，示现和凡夫一样的五蕴身而在人间度众。因为这个人他所悟不真，所以他转依无效，因此他不能体解诸佛世尊的大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是一个优婆塞，相信轮回，而要相信众生无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹；这样子的一个起心作意，在体会到自己轮回当中的这一生的苦、过往无量世的苦，乃至未来如果不解脱的苦；再想到这一世的父亲、母亲，不希望他受苦，这一世的夫妻，彼此不希望他受苦 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那我们从这里就可以知道，如果有一些宗教它是在修这种诛法的，你就可以知道事实上它不是佛教，因为佛教是慈悲众生，绝对不会发起邪愿来杀害众生。所以说如果有这样子的法门在某个宗教里面，你就知道那个不是佛教，它如果打着佛教的名号你也知道事实上它是利用佛教的名号在破坏佛教，所以我们都不应该信受。第二种叫恶愿，也就是说有人奉祀鬼神的目的就是要咒人家，希望人家发生 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。为说机理双契法，震发九界瞆聋。灵山一会愿常逢，受记振宗风。灵山一会愿常逢，受记振宗风。赞叹诸佛天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者！世尊赞天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。南无娑婆世界，三界导师，四生慈父，人天教主，三类化身，本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！.... | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
五、大悲咒：南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。醯唎摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽摩罚特豆。怛姪他。唵阿婆卢醯。卢迦帝。迦啰帝夷醯唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，一切的佛应该是要这样如法的去实践，而不是只有在表面上去参加拜忏，什么大悲忏、梁皇宝忏、水忏等等的而已，可是心却没有在忏悔这上面用心，而这样成就的忏悔功德是有限的。真正的佛是能够如理、如实、如教的实践忏悔这两个法，同时也不追悔于过去而成就悔箭入心的过失。因为菩萨在因地学戒的阶段，多多少少会有造作恶业的因缘；然而却透过实践忏悔的方式的改过，进而努 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以，一切的佛弟子应该是要这样如法的去实践，而不是只有在表面上去参加拜忏，什么大悲忏、梁皇宝忏、水忏等等的法会而已，可是心却没有在忏悔这上面用心，而这样成就的忏悔功德是有限的。真正的佛弟子是能够如理、如实、如教的实践忏悔这两个法，同时也不追悔于过去而成就悔箭入心的过失。因为菩萨在因地学戒的阶段，多多少少会有造作恶业的因缘；然而却透过实践忏悔的方式的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
两种基本回向：一者、若求世间有为、有相福德，求世间安乐，则须以无私、无我之大慈悲心（如四无量心），回向广缘法界众生同沾利益。此感得之有相福德，比回向自身、眷属来得高广。二者、若求三乘菩提修学之无障无碍，当以回向遮障自己之冤亲债主为优先。为什么呢？因为六道有情皆同此心：欠债当还！若回向明确，表还债之心真诚、实在，冤亲债主易感受，则障道之缘自然减小乃至 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
祈求诸佛菩萨慈悲加持，冥祐得以在善知识摄受教导之下努力精进，消除无始来之一切业障、罪障，身心清净，修学佛法没有障碍。○○○并愿将修学、护持了义正法之所有功德，迴向给今生乃至过去无量生中之父母、师长、兄弟姊妹、配偶子女及诸亲友，希望您们能早日归命三宝，并能在未来无量生中成为同修道友，互相扶持，互相帮助，直至成佛。[2]南无本师释迦牟尼佛！（三称三拜）四 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】对照导师在书中的开示，我们心中开始起了困惑：究竟应该如何回向才适合我们这些佛子的修行呢？会不会因为回向面大，而自己的能力不足，不仅不能达到效果反而成为空话呢？会不会因为回向面广，而使得自己的冤亲债主没有得到很好的利益，而在修行的路上障碍自己，导致明心见性的目标不能实现？我们能不能请大德慈悲为广大的佛子们拟定一个回向文呢？答：对于以上菩萨的提问，我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】------《大乘义章》卷九约略可以来说，所谓回就是回转，向就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
虽然一切众生本来具足因地法身，可是要经历了修集无量功德智慧、六波罗蜜、慈悲喜舍、三十七菩提分法，从这些种种功德智慧来成就果地的如来身；想要成就佛身，就应当要发菩提心，发菩提心就是要来求这个一切种智、要求能够常乐我净、求无上正等正觉；如果要求一切种智、常乐我净、无上正等正觉呢，就应当要知道，不能让自己永远在生死轮回中而落入颠倒中，不知道自己是在完全无 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
阿阇世王在世尊慈悲护念之下，殷重发露忏悔杀父重罪，后来也得到无根信，发菩提心成为佛弟子，努力护持正法以赎前愆。各位菩萨！为了使大家能够进一步了解忏悔的道理，接下来我们将以问答的方式，来呈现几则有关忏悔业障的提问。问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普 | 三摩地 2018-07-22 |