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明星明星成大慈悲。汝今初出照阎浮提。大悲护我。可为我白虚空藏菩萨摩诃萨。愿于梦中示我方便。发露忏悔犯根本罪。令得大乘方便智眼。善男子。彼初发心菩萨。即于梦中明相出时。虚空藏菩萨摩诃萨。随其所应而为现身。以诸方便。令彼初发心菩萨发露忏悔。先所犯罪。示方便智。令彼菩萨深怀惊怖。于阿耨多罗三藐三菩提心。得不忘三昧坚住大乘。疾得满足六波罗蜜。不久成就一切种 | 三摩地 2018-07-23 |
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若是听闻真善知识宣说正确的解脱道以后仍然不能证果，通常是心地仍不够正直，所以对真善知识、对都不能如实接受，都不能如理作意的思惟与现观，于是证果就成为不可能了！这是佛陀慈悲，为我们特地说明这个事实。假使心地不够正直，纵使听闻了确实可以使人亲证初果、二果、三果的法义时，听了也不会信受的，反而会继续相信自己所依止的仍然未断我见与常见的师父或老师所说错误的 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是戒者，亦名初地，亦名导地，亦名平地，亦名等地，亦名慈地，亦名悲地，亦名佛迹，亦名一切功德根本，亦名褔田。’以是因缘，智者应当受持不毁。〗讲记这段看来好像没说什么，但其实这一段所说的四个法是让我们在证悟之后，能够迅速完成第一大阿僧祇劫的方法；说起来很简单，但是做起来不容易，我们来听听看世尊怎么开示。如果你们能具足这四个法，一定会趣向菩提、其 | 三摩地 2018-07-23 |
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心常怜愍修集慈悲，无有放逸，是名菩萨不可思议。〗讲记一切恶友及诸烦恼业，都是菩萨们在修学佛道过程的庄严助伴，正是逆增上缘：一切恶友是你的道庄严伴，所以遇到恶友时还得在心中感谢他。因为他，所以有机会让你修忍辱行，也促使你更努力进修而加速你道业的成就，所以恶友是你的道庄严伴。诸位想想看：从我们出来弘法以来，十三年了，每遇到一件事故，我就有更妙的法为你们 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是对于放生的情形我们得要以智慧来简择，因为放生的重点乃是基于‘慈心’为出发点，慈乃与乐，悲则拔苦，放生业乃是给予众生生命的安乐；一般众生最宝爱的就是这个五阴的命根，样样都是基于保护自己的生命为优先。此生命对于菩萨来说是道器，也就是能够行菩萨事业的工具，菩萨对于生命也是要保护好，这样才能正常的行菩萨道。因此慈心不杀的重点乃是给予众生能够生 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果能真的为众生发大悲心，以此而志求无上菩提，就能够被三宝的威神力所护持，业障就可以渐渐的清净；善根发起以后，就不会再退转掉。为什么要发起志求无上菩提，以及于三宝上面做种种的善行呢？马鸣菩萨说：以真如离一切障、具一切功德故，随顺真如修行善业。也就是说，凡夫菩萨应该依于真如心的体性来学法，祂的体性是离一切障碍的缘故，真如心的体性也是具足一切功德的缘故 | 三摩地 2018-07-23 |
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修集福德：孝顺父母、恭敬长辈、供养上师、护持正法、长养慈悲、救护众生令彼「趣『法、次法』」。法与次法二者都已时，即是成佛时。声明：为把握时间，无法讲得很详细。但对初学者而言，已经足够。演述。发问、释疑。交流时间：一小时。讲记：好！接着平实要做个总结了！如同上面所说，已经具足解脱道以及佛菩提道应知的正确概念以后，能够常常去思惟、整理，就能够使以往所修 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后就会毁谤，我们何苦害他下地狱呢！所以我们慈悲很好，但是不要滥慈悲，要有智慧的慈悲。那么！因为世间真的有这种人，来了不好好的学法而到处探听，探听了以后你跟他讲了这个境界，明天他就马上说他有了那个境界了。后天张三又跟他讲了另一个境界，大后天他又马上有了那个境界了。其实都是听来的。我们一直认为：这样的人是自欺欺人，是自己在害自己，学禅的人绝对不会这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是因为五阴而有，我们明白了这个道理，也亲眼看见了五阴的虚幻不实，所以会开始渐渐的转变习气、会向无瞋有悲、无爱有慈的境界逐渐迈进。所以受到人家不合理的待遇、瞋恨怒骂的时候虽然会生起烦恼，但是一定不会有报复的心态。即使有的话，也会在一两分钟后，最多一二十分钟以后，还是会打消了那个报复的念头，这是初见道的人。悟后起修已经有一段时间的人，绝对不会有一念 | 三摩地 2018-07-23 |
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那时，阿罗汉又以天眼观察，看见他生于地狱中，受大苦报，即叹气说：唉！真是悲哀，你的处境，连佛力都难搭救，何况是我呢？ 从上述实例可以看出，即使穷研佛理，而不如法修持，不仅不能得见道迹，解脱生死，更会因理论坚强，我慢心生起，而有堕诸恶趣的危机呢！《楞严经》中佛也曾呵责多闻第一的阿难尊者："汝千日学慧，不如一日学道"，所以修行应该如广钦老和尚所开示的 | 三摩地 2018-07-23 |
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（《景德传灯录》卷5）但是当六祖大师听到了之后，就说：作这个偈子的人并没有证悟明心，如果依照他所说的方式来修行的话，不但不得解脱，系缚反而会更为加重！六祖大师也就因此很慈悲地说了一个相对的偈子，他说：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？（《景德传灯录》卷5）慧能大师的意思是说，找到真心自性、具有般若智慧的人，他时时可以观照到：真心看来好像 | 三摩地 2018-07-23 |
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』迦叶白言：『云何四法？一者恒行法施心无悋惜，二者起大悲心救护破戒众生，三者化诸有情发菩提心，四者于下劣恶人忍辱救护。迦叶！如是四法，出生菩萨无量福德。』」《佛说除盖障菩萨所问经》卷4：「云何是广集福德？谓若菩萨于大乘法中久积善根，彼彼生中善修戒行，为善知识之所摄受，随所生处常生婆罗门大族姓家，或剎帝利大族、或长者大族，皆具正信。于彼生中以其因缘， | 三摩地 2018-07-23 |
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是先把食物端上餐桌，还是先供养佛菩萨？如果是为了疗病一定要先考虑自己的道器，新做好的素斋，是否先想到要供养三宝？供养文是匆匆而就地唸完，还是先观想忆念十方三世佛法僧都普受供养？当自己饱餐以后来到佛菩萨面前做供养时，每一个动作是否都带着恭敬和感恩，而不是为了应付了事？当燃香供养时，有没有想过要熏学佛菩萨，而生起四弘誓愿？当礼佛时，是否念头比较纯一？当 | 三摩地 2018-07-23 |
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与恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。《无相念佛》的书拿到之后，看了一遍好欢喜，就开始拜佛。很快的《无相念佛》看了三遍，之后打电话给恩师，请教恩师要如何忆佛。恩师慈悲教导：当你心心念念想念一个人的时候，那个念就是，把这个念转去想观世音菩萨就是了。当时马上想到我 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是转念又想:不要啦！现在我已经学佛了，要慈悲一点。可没一会儿又想：这件冤仇真的是不共戴天，非报不可！可转念又想:不对！我已经受了菩萨戒，乃至杀父之仇亦不应报，于自他无益的缘故。因为习气深浅差别的不同，会导致每个人想要修正自己嗔习的过程快慢不一。而且同样一种方法，不同的人采用它所能达到的效果也可能不尽相同。瞋恚这个法有四个过程，叫作瞋、恨、怨、恼；瞋 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨坦荡的立意，是饶益有情，是悲悯众生，而不是证明自己有多正义凛然。并且，小编悄悄告诉你，如果仅仅是为了维护自己的正义，那我们更大可不必做任何解释，因为最公平的真如心绝不会让你白受冤枉，祂会寂静地记下一切，丝毫不差。那么，愿你我，做个菩萨，坦坦荡荡做菩萨！（原标题：坦坦荡荡做菩萨） | 三摩地 2018-07-23 |
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’，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：‘这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！’，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲 | 三摩地 2018-07-23 |
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我所处的这种情形莫非也是佛菩萨一手拿糖一手拿鞭子在加持吧﹖佛菩萨的慈悲哪里是我们凡夫所能测度的啊！记得在寺庙生活的那段时间﹐每天晚课时﹐大家都要背诵普贤菩萨的警世偈──是日已过﹐命亦随减﹐如少水鱼﹐斯有何乐﹗大众﹗当勤精进﹐如救头燃﹐但念无常﹐慎勿放逸﹗记得我初次念它时﹐真有一种触电的感觉﹐浑身上下毛孔都象是有热流通过似的。生命是无常的。死是随时随 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们很多时间是用在工作、生活上，一样可以提供佛法修学的环境，而且是非常好的环境，在工作当中修学持戒忍辱；在生活当中修学慈悲喜舍，日常的修学如琴弦上的调节器，用来修正自己修学心态，检验修学精度。任何一种理论的可行性，都需要同实践相结合，佛法也是如此，学习佛法，掌握了教理知识，提升了思想认识，如果不将所学用于指导日常工作、生活，佛法也就失去了现实意义而 | 三摩地 2018-07-23 |
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照这样说来，菩萨的正义，要能觉悟，悲愿修行等条件，方称菩萨的资格，并不是同一班凡见偶像，如三官、土地、城隍、岳庙等，这些只可称神明有福德的鬼神，但是他也能赏善罚恶的。不过菩萨的种类很多，有果后行因的，如观音文殊等，有久修菩萨的，如十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨，有初发心菩萨，如吾人等能认识菩萨大义发心修行，自利利他，不论在家出家都叫做菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |