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若有至心修念佛者，是人则得离内外恶不净因缘，增长悲慧。世尊！当云何修？善男子！当观如来有七胜事：一者身胜，二者如法住胜，三者智胜，四者具足胜，五者行处胜，六者不可思议胜，七者解脱胜。云何身胜？如来身为三十二相八十种好之所严饰，一一节力敌万八十伊罗缽那香象之力，众生乐见无有厌足，是名身胜。云何如法住胜？如来既自得利益已，复能怜悯救济利益无量众生，是名 | 三摩地 2018-07-23 |
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遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难舍；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沉积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我舍忧郁。2、乌石话道乌 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，菩萨看到众生妄造恶业而受严峻的果报时，真的很痛心；也知道众生无明的关系，因而发起大悲心，不畏个人的辛苦，去教导众生如何建立正知见，教导众生如何去培植福德、定力，以及如何启发智慧，让众生去除无明，避免因为无明而妄造恶业，未来要受无量苦而了业。也就是说，菩萨藉由自己亲证三乘菩提，如实为众生广为宣说，让众生知道三乘菩提的真实内涵，让众生未来可以亲证 | 三摩地 2018-07-23 |
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女众中不少「有心人」以不愿习坐之故，久已百计千方，制出种种理由(举例如下)，欲求「免役」，佛世既有此事，一旦闻之于耳，焉有不奉为大戒，矢誓终身不会违犯！甚至加以附会引申，谓「女众趺坐有失庄严」「女人趺坐会伤身坏体」，自误之余，几许女众慧命更因此惨遭扼杀，宁不悲哉！或曰：「一句合头语，千古系驴橛！」信焉。举例：「我是净土宗」「修心而已」「福业自然成办不 | 三摩地 2018-07-23 |
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尔时，天地大动，东踊西没，西踊东没，四边都踊中央没；又四面凉风起，诸天在空作倡伎乐，欲界诸天涕零悲泣，犹如春月天降甘雨，神妙之天杂碎优钵华香，又杂碎栴檀而散其上。尔时，差摩比丘尼、优钵色比丘尼、基梨施瞿昙弥比丘尼、舍瞿离比丘尼、奢摩比丘尼、钵陀兰遮比丘尼、婆罗遮罗比丘尼、迦旃延比丘尼、阇耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各各于露地敷坐，飞在虚空，于虚 | 三摩地 2018-07-23 |
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于戏！邪魔乱法，可不悲乎！」可见:已否稳坐，乃古德用以勘验‘正真’之金针，而荒忽坐禅、滥竽蒙混者，却多如牛毛。约之于今：1.祖云:『禅堂一枝静香，乃佛门命脉，存则兴，废则衰也。』佛光山开山大师于1994年初指示要恢复传统禅林「坐长香」制度，同年八月设立供僧众长期参修之禅堂，并结制禅七，自此每年年头到年尾，或打一七或连打十个七；直至2000年秋，为〝适 | 三摩地 2018-07-23 |
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由于本人修行很浅，佛法水平有限，若有错误或不到之处，还请诸方大德慈悲指正。我是于1956年8月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺，投靠虚云老和尚求出家的。当年我十九岁，高中毕业后就离开家里到云居山去。其实，早在十六岁开始，我已瞒着家人给老和尚偷偷写信，他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，但每次都亲自给我回信。见到老和尚后，他问我为何出家？我说是 | 三摩地 2018-07-23 |
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』三人都赞成，于是净行师就过去顶礼老和尚说：『老和尚慈悲，我们那个土墙刚打好，下雨便会倒掉，不能下雨呀！』老和尚望了望天，一话不说，就起身回寮房去了。过了一会儿，刮起大风，大雨随即而至，风雨交加，下到茅蓬西边房子，离那土墙不到五尺远的地方，雨就没有了。持续下了一个多小时，雨水从屋顶上哗啦哗啦地淌个不停，可是新打土墙的茅蓬四围，一滴雨水也没有。风雨过 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果他觉得痛苦，你还是一样可以悲悯他、摄受他，这个是有功德的，只是这道理说起来，一般的人都很难信受。 （原标题：甘愿做菩萨(九-十二)） | 三摩地 2018-07-23 |
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这样呢，要行刑的时候，有一个人起了悲悯心，就觉得这个人还是很可怜――还是很可怜哪，那这样的悲悯心，后来，未来未来未来世以后，他们再相逢，这个人呢――被行刑的A，就对对他生起悲悯心的B很好，这就是我们说的一见如故，对这个B可真的是很好。可是我们看看这件事情的因果，B有没有真的在那个过去做了些什么？没有啊，只是那个念头，这样的念头过去了而已，而且这过程中， | 三摩地 2018-07-23 |
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你如何去弥补这些亏负呢？佛也是可以报恩的，所以这样呢，现在你在因地，便不需要再去思议哪！你就要去想：你要慈悲，你要平等心，你要一点一滴地建立菩萨的德行，那是你应该转依到如来藏的康庄大道，那是你的成佛之路，你要以这样的平实之路来让许许多多的未来的菩萨也藉此走向无上菩提。不要再去想说：风会不会把我吹起来，我这样会比较风光一点，如何我才会风光？你要开始慢 | 三摩地 2018-07-23 |
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」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。（四）决定行门信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天 | 三摩地 2018-07-23 |
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遥忆吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髮白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沈疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沈积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。（这是一首 | admin 2018-07-23 |
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许多密宗修行人在吃肉前都会以大悲心摄受所行，他们以念诵咒语的方式回向、超拔与自己有特殊因缘的众生；有些大成就者则以普通人无法揣摩的心地食肉，比如那若巴经常都要吃鱼、汉地的济公和尚也吃过狗肉。作为凡夫的我们对此等行为还是少评议为好，因对一个证悟者而言，什么行为方式都可以成为他大作空花佛事的载体。生在娑婆为人类，是很难得而辛苦的，该如何善用人身，学佛悟 | admin 2018-07-23 |
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」依序瞻礼三圣舍利亲润大士真实慈悲平实导师开示圆满大典告一段落，紧接着就是依序瞻仰佛菩萨舍利。义工菩萨将狮子讲座移到他处，空出走道典礼后可供大众瞻仰佛菩萨舍利。等佛龛两侧和讲堂门口的引导义工菩萨都就定位，在平实导师引领诸亲教师循序瞻仰之后，首先安排九楼菩萨们的瞻仰序列。刘老师现场指挥大众继续安坐原位，引导义工逐排招唿菩萨起立，排队由右首观世音菩萨圣 | admin 2018-07-23 |
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若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因，反行魔说。只为宿薰业种，生遇邪师，善力易清，恶根难拔。岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔事如千锥□耳，速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。山僧初见独翁和尚。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人。立愿互相究竟。次见淮西教无能。令提无字。次 | admin 2018-07-23 |
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劝发菩提心文省庵法师撰（净土宗11祖）不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡〖qǐsǎng，屈膝以额触地礼拜〗，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔 | admin 2018-07-23 |
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我们环顾玄奘菩萨一生竭尽心力弘护释迦牟尼佛三乘菩提，加上菩萨救度世间的悲心，玄奘菩萨势必会在往生兜率陀天内院面觐弥勒菩萨后，立即又回到此世间来住持释迦世尊的。在此我们谨以一首偈来表达对玄奘菩萨的崇敬与赞叹于万一：九死一生志益坚，万里鹏程继绝学；立言斩谢标胜义，降伏二乘震五印。开演唯识阿赖耶，阐明真谛如来藏；明心见性觐弥勒，护持正法再万年。此后一千多 | 三摩地 2018-07-23 |
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当佛法从汉朝传到中国时，佛菩萨无比慈悲宽厚的心量，以及清净又不可思议的教义，震撼了许许多多的知识分子，深深触动了华夏民族的内心深处。在远离当年佛陀教化，有数千公里之遥的神州上，佛法再次光耀灿烂，融入国人生活之中，深入了每个角落，中国佛法展现出广大的摄受力量，让这难以思议的妙法普现于中土。在中国佛法传布的岁月中，人们开始了解意识心虚妄不实，必须深入大 | 三摩地 2018-07-23 |
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他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。】玄奘菩萨在西行时期就名满印度诸国和西域诸国，因为他老人家太厉害、名气太响亮，还导致印度的两个大国王为了争他而差点打起来，最后在戒日王和鸠摩罗王所挽留下，参加了场面浩大的无遮大会，无遮大会就是佛法辩论比赛，输了要砍头或是当对方的徒弟。各个教派的智者和大德全部参加，观看玄奘菩萨讲经，并针对他的观点进行辩论 | 三摩地 2018-07-23 |