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真可谓专业忽悠近千年，害了无量无明佛子之慧命，幸有真善知识出世救护众生，不畏惧被泼脏水遭抵制，宁担恶人之名，誓救众生于水火，真大智大勇悲增菩萨也！ 一次因人介绍结识一位潜心修学藏密黄教近十年的佛子，其人也是奇人一枚，曾经很长时间中每个月生活费仅百元，每日以主食配以豆瓣酱以助营养，如此维系进修，可谓精进不贪之人，又颇有护法护教之志，曾在沈阳听一出 | admin 2019-05-05 |
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遥亿吾释尊，大慈大悲；愚鲁如我，亦取无生；多情无欲无悔，愿您常相随。佛法虽易证，无明成障；千年血脉，脚步跄踉；护法不免神伤，何时返靖康？救护无明众，十万火急；每思髪白，时不我予；诸师犹自顽愚，赤氛何时弭？菩萨道讴歌，盼除沉疴；我常思念，转侧难捨；愿您世世相伴，叵奈胎昧隔。菩萨底忧郁，多劫沉积；常思法脉，吴越早栖；愿您速满三地，令我捨忧郁。本事：以感 | admin 2019-05-05 |
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大众虽然为此悲号不已，但也没办法，只得依照西域的礼法，在僧的坐处举行火葬，并聚砖石为塔。这塔至今依旧存在，水亦从此不绝，给行旅往来的人，带来许多便利。此泉水非常奇异，不论旅人多少，水始终用之不尽；若无旅人时，则仅冒出些许津液。从此，这里就命名为阿父师泉。奘师与众经过阿父师泉时，听了这一段数百年前的求水因缘，无不感动异常，是晚就宿在泉旁，准备次日再出 | admin 2019-04-29 |
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这是世间最悲惨的事情，却是有前因才产生这样的后果，前因是“怨害轮回杀颠倒”，后果则是“子成、父母皆遭其食”。而这样的有情，在欲界的世间，也是“其类充塞”，只是没被发掘出来罢了！以上所说的，都是三界六道中的欲界十二类众生类，都有各自不同的颠倒想而作为代表事例。 &n | admin 2019-04-29 |
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”结果这一等就是一个多月，连从长安一路上陪奘师着受苦受难的驴子，也在这段时间内因病死了，这使奘师不禁感到悲伤万分。【1.3.3毁却文书】＝＞《慈恩》正在无计可施的时候，凉州的访牒又来了，说明捉拿意图西游的僧人，命今沿途各州县严密查访，务必解送京师。幸好州史李昌，也是一位崇信三宝的居士，他接到这件公文，马上怀疑指名捉拿的人就是奘师，立刻秘密带着公文前 | admin 2019-04-29 |
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也就是无明缘于行，行又缘于六识，六识缘于受想行及色阴，受想行及色阴又缘于六入处，六入处缘于触，触缘于受，受缘于爱，爱缘于取，取缘于有，有缘于生，生缘于老死，有了老死，所以就生起了愁叹悲苦的忧恼，所谓的纯大苦蕴集，这就是缘起之初的道理。这是大家所熟悉的十二因缘。那对于十二因缘中所说的无明，佛陀在《缘起经》中也曾经进一步的加以解释。佛陀说：【云何无明？ | admin 2019-04-24 |
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你这个愚痴人！知道有这种恶不善吗？”荼帝比丘被世尊当面诃责之后，内心非常忧愁悲伤，他低下头来不说话，不再狡辩，一副若有所思的样子。以上所说《中阿含经》卷54的记载，明白地指示，意识不能生到下一世去，当然是只能存在一世的生灭法；并且意识和前五识一样都是依根立名，也就是随著所依缘六根的不同，然后命名为眼识乃至意识等不同的名称。譬如依眼根与色尘为缘所 | admin 2019-04-24 |
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凡此种种，不但不能出离生死，反而造作更多三界系缚的业种，导致旧缚未除，又增新缚，沉沦爱海，轮回六道，实在可悲。2、六识虚妄：所谓六识妄心，是指眼耳鼻舌身意等六识，这六种识是为了维持色身在物质世界中生活，相对于外境的五尘及法尘而生存、长养，若没有外境的五尘，六识将会渐渐消失，五色根也将会渐渐退化乃至消失。如在深入地底数公里的地洞中，有许多动物都没有眼 | admin 2019-04-24 |
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若无住处，宁有生老病死忧悲苦恼不？”答曰：“无也！”“阿难！若无名色，宁有识不？”答曰：“无也！”“阿难！我以此缘，知识由名色，缘名色有识，我所说者，义在于此。”怕各位对法义内涵产生误解，我们有以下的略释:阿难！我说缘于入胎识而有名与色蕴，这个“名”是指受、想、行、识，色蕴是指五色根及五尘，这是 | admin 2019-04-24 |
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明白了这个道理以后，将来你假如再看到假名善知识开示的时候说：“自我的肯定、自我的成长，最终的目的在于自我的消融！这样子才能够达到智慧无边、慈悲无边，完全没有烦恼的境界。”你就会知道那只是误会一场啊；对啊！既然最终的目的在消融于自我，那么一开始的肯定与成长，到底所为何事嘛？又有善知识教导大众说“要放下负担，迈向生命”，还说什么&ldq | admin 2019-04-24 |
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有一天，佛陀带着弟子经过市集时，看见一位卖鱼的老人，一边斗量卖鱼，一边哀叹地说：“老天爷！到底我犯了什么错，你让我的儿子这么早死？如果他还活着，可以帮我卖鱼，我哪会这样操劳、辛苦啊！”佛陀慈悲的看着老人，而后轻轻一笑。一会儿，一头满身臭秽的大猪，身体滴着屎尿，摇摇摆摆的晃过市集，众人此时皆掩住鼻口。佛陀看见此景，似有所感的再度露出怜悯地微 | admin 2019-04-21 |
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当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。佛告阿难及韦提希：下品中生者，或有众生，毁犯五戒八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱。命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识 | admin 2019-04-20 |
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为除瞋业故说慈悲。亦说慈悲相应助道。以此等行。能除彼人余残习气地狱因缘。彼善知识。或为是人说慈悲相应尸波罗蜜。断除彼人瞋恚过恶。是人修慈悲时。六波罗蜜。当得满足增长福德。外道。从畜生终来生人间者。畜生已前作人身时。修行积习愚痴之法。以习痴故便行恶业。由作彼业生畜生中。彼人本受畜生身时。与诸畜生久居住故。行畜生仪式。彼从畜生终已。由有习气畜生行法。是 | admin 2019-04-18 |
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阿难白佛：云何为慈？佛语阿难：一慈众生，如母爱子；二悲世间，欲令解脱道意；三心常欢喜；四为能护念，一切不犯。是为慈心者也。佛语阿难：为人长大，恭敬人故。为人短小，轻慢人故。为人丑陋，喜瞋恚人故。生无所知，不学问故。为人专愚，不教人故。为人瘖痖，谤毁人故。为人聋盲，不喜听受经法故。为人奴婢，负债不偿故。为人卑贱，不礼三宝故。为人丑黑，遮佛光明故。生裸 | admin 2019-04-18 |
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83大悲咒（拼音版）出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》观世音菩萨白佛言：“世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”乃至“说是语已，于众会前合 | admin 2019-04-16 |
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至于佛出家日，据《景德传灯录》记载：《普耀经》云：佛初生刹利王家，‘放大智光明，照十方世界，地涌金莲华，自然捧双足，东西及南北，各行于七步，分手指天地，作师子吼声，上下及四维，无能尊我者’，即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也；至四十二年二月八日，年十九（一说二十九岁），欲求出家，而自念言：‘当复何遇？’即于四门游观，见四等事，心有 | 三摩地 2019-03-06 |
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如是无知于《佛藏经》所说之无名相法如来藏，于佛法中无丝毫证德，而求名闻利养，广作营运以成就世间大名声时，所说诸法同于外道而称为佛法、名为佛说，本质实属谤佛、谤法之破戒比丘，已破菩萨十重戒故，是谤三宝者故；而彼等诸大法师都不醒觉自身已是具足大恶业之破戒比丘，亦不检讨自身是否具有佛所许可广受利养之实质，而盲目营造世间名声以求广大眷属及随之而来种种 | admin 2019-03-04 |
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《观弥勒菩萨上生兜率天经》云：未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香花衣服缯盖幢幡，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒，头面礼敬。未举头顷，便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。世尊入灭时，将衣钵交付迦叶尊者保管，嘱其隐居鸡足山入灭尽定，待五十 | admin 2019-02-21 |
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为了打击异己，某些佛弟子不能依理依据如理如法，而是不惜造妄语业，自创邪教名单广为传播，可悲可叹。例如：中国反邪教联合发布国内110个邪教组织名单公布http://www.bskk.com/thread-3021647-1-1.html?from=singlemessage&isappinstalled=1其实，国务院反邪教办公室中国反邪教联合会根本就没有发布如此的名单，也没有任何的文字记载。此是个别佛弟子自己编纂出来的，很多 | admin 2019-02-20 |
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）大悲无悲 “此经”金刚心既然离六尘，怎么可能有悲？只有住在六尘境界中的心才会有悲；譬如离念灵知心住在离念中，却是了知六尘的，所以看见可怜人时就会生起悲心。所以你如果发起菩萨的大悲愿，那是你的妄心意识心所发的，而你的真心“此经”不会发起这个悲愿。因为祂无慈也无悲，祂无苦也无乐。你的离念灵知心转依了“此经”以后虽然没 | admin 2018-12-27 |