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具足这八法的目的，在于教导众生能生起慈悲心，在《优婆塞戒经》卷2〈自他庄严品〉第11说：善男子！菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故。菩萨所以求上色者，为令众生见欢喜故。菩萨所以求上种姓，为令众生生恭敬故。菩萨所以求具足力，为欲持戒、诵经、坐禅故。菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故。菩萨所以求男子身，为欲成器、成善法故。菩萨所以求语辩了，为诸众生受法语 | admin 2020-02-20 |
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否则历经三大阿僧祇劫行菩萨道，修学六度及十度波罗蜜，广行一切内财、外财布施，修证般若总相智、别相智及诸地无生法忍道种智，直到圆满佛地一切种智，这样具足了无量无边的福德与智慧，成为福慧两足尊，却只为了成为接受众生供养的人天至尊，对于众生的解脱、众生的成就佛道，丝毫没有帮助，那又有什么意义呢？所以诸佛成佛以后，都不舍一切众生，必定会转——说法 | admin 2020-02-20 |
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菩萨在证得解脱果之后，尚未一时具证大菩提果，必须以破参证真之见地，渐次修入初地无生法忍，地地分破无始无明，分分断除异熟识中所执藏之变易生死，以及异熟果之体性，借着第八识异熟果之体性，而以无相悲愿，继续在三界中受生，地地增上乃至到达究竟佛地。以上为大家说明的是大乘法中，从亲证实相打破无始无明开始，渐次断除烦恼，乃至次第进修到达佛地的修行方法。然而不管 | admin 2020-02-20 |
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但是现在有许多人，是为了求明牌（明牌指彩券开奖前，媒体或消息灵通人士甚至通灵人士预测的中奖号码）或是种种的所求，才去祭拜鬼神的；那么这和世尊所说的，以慈悲心来布施给饿鬼道的众生，而得到福德的道理，是完全不一样的，所以希望大家不要混为一谈。 还有许多人认为，要祭拜这些鬼神，一定都是要杀猪、宰羊，用鸡鸭鱼肉等三牲五礼来祭拜，这样这些鬼神才会欢喜，自 | admin 2020-02-20 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这段经文的意思是说，我们在吃过饭以后，碗盘里面都还会剩下一些残渣，那么我们就可以用一点水在碗盘里冲一下，然后把这些含有残渣的荡涤汁，布施给饿鬼道的众生；但是因为那是鬼道当中的有福鬼或者大力鬼，才能够得到受用的，所以一般的饿鬼是吃不到的；但是虽然如此，我们丢弃这些残渣、荡涤汁的施主，也同样会有福报的，因为这样做的施主，是以慈悲 | admin 2020-02-20 |
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常常有人会误以为人们是因为事业失败、情场失意、家庭不和、病苦缠身，在求助无门、心灰意冷之际，才要遁入空门，找寻解脱之道，所以学佛是消极的、是悲观的、是逃避现实的一种现象；然而学佛真的是消极而逃避现实的吗？其实不然，如果您是这样想的话，那您就是对佛法有严重误解的人。大乘佛法的本质其实是积极进取的善法，所以菩萨的道本来就不是消极的，我们不妨试着想想看， | admin 2020-02-20 |
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一、什么是放生？所谓放生就是当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等，或是有些因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处 | admin 2020-02-20 |
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我们佛教徒选择素食，是因为长养慈悲心的关系。吃素对佛教徒来说，它不是一个强制的要求，而是因为修学佛法的缘故，逐渐发起的。我们刚修学佛法时，在佛教的立场，并没有要求每一位佛教徒都一定要先吃素。所以说，如果有人刚开始接受佛法，受三归依——归依佛、归依法、归依僧。之后，并不需要马上吃素。乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、 | admin 2020-02-20 |
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如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样能够感得之有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。这是为什么呢？那是因为六道有情人同此心、心同此理的缘故，也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对啊！如果回 | admin 2020-02-20 |
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】（《大乘义章》卷九）从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓回就是回转，向就是趣向，意思是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向于三处；所以回向可以分成三种，第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第二是众生回向，菩萨心心念念为救护 | admin 2020-02-20 |
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众生之所以会流转，就是因为有：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼，故有如是大苦聚集。（《大悲经》卷1）所以，佛这里就讲得非常清楚了。为什么我们众生会化生呢？就是因为有诸大苦聚集，也就是因为有五蕴炽盛苦，不明五蕴出生的真正的道理，所以有这些大苦的聚集。那这些大苦的聚集是因为什么东 | admin 2020-02-20 |
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在《大悲经》里面，佛针对这个问题，问大梵天王：这个世界是不是你造的？大梵天王没有办法一一答复。我们看一下《大悲经》里面如何说呢？【如来即问大梵王言：梵天！汝今实作如是念言，‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界’不？】（《大悲经》卷1）佛问大梵天王：梵天啊！你今天 | admin 2020-02-20 |
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譬如有人久远劫以来培植了许多的福德，也非常的精进修习各种的善行，并且诸根猛利，喜欢佛菩提大乘法，不喜欢二乘法，有大慈悲心，肯为一切众生求取解脱而不断地努力。像这样的众生，一发菩提心就会住于不退转位，决定成佛无疑，也会远离见佛闻法的八种障难。这样的人刚发菩提心的时候，就蒙佛授记说：你未来将会在什么地方成佛，国土叫什么，佛号叫什么，有多少的声闻弟子、菩 | admin 2020-02-20 |
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譬如说，有许多人知道，抽烟、喝酒对身体是有害的，酒驾更不止对自己可能有危险，还可能造成其他人以及许多的家庭无可挽回的悲剧，但是，有许多人却仍然不肯改变抽烟、喝酒甚至酒驾的行为。又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化。但是，在这个时代，又有 | admin 2020-02-20 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的法会，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保祐我呢？这真是让我想退道心啊！那 | admin 2020-02-20 |
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当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠们继续过着原本自由自在的生活。所以，放生显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。放生会有哪些果报呢？我们举两部经典来说明。在《药师琉璃光如来本愿功德经 | admin 2020-02-20 |
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像这种邪见是会误导众生的，而错误说法的人同样是要担负因果的经由以上的说明，大家应该了解：放生本来是件好事，也是长养慈悲心的作为，但是实在不适合以大型集体放生的形态来进行。所以，我们应该要分散各地由个人亲手去作，而且是要低调处理、随缘去作。如果我们以主动、刻意的方式，去找畜养的动物，或者是花大钱去买鱼池里的鱼来放生；或是去花大钱来买个农场，把救来的动 | admin 2020-02-20 |
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当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起了慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦，所以就出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处所，希望牠们继续过着原本自由自在的生活。所以，放生显然是从不杀害畜生道的众生或是让众生不畏惧所衍生出来的慈悲行为。例如，在《梵网经》当中，世尊曾经开示说：菩萨应该以慈悲心来进行放生这件 | admin 2020-02-20 |
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但是，大乘菩萨却一样可以证得声闻、缘觉菩提而出三界，但因大悲心的缘故而留惑润生。由此可见，解脱道是三乘与共的法道；但是在大乘法中，菩萨修学佛菩提，要圆满成就佛地的大菩提果，这却是不共二乘的。佛菩提果的究竟圆满是佛地，而佛菩提果所修证的，全部都属于有情自身的八识心王、五十一心所法、十一个色法、二十四个心不相应行法，第八识的七种性自性、两种无我，以及六 | admin 2020-02-20 |
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如果是后者的话，你可以说这个人没有口德；可是如果是前者的话，法义辨正是无关对方的行为过失的，他讲的纯粹是告诉众生什么才是真正正确的佛法；所以他是基于大悲心，才会愿意承担，然后出来作法义辨正的。对于这点来说，也请大家要能够安忍，如果您能作到这样的话，我们也说您在这方面，已经有趋向于菩萨忍陀罗尼了。 ——正觉电子报第137期------《三乘菩提 | admin 2020-02-19 |