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菩萨总是悲愿无边，因此从因地开始，就发起了四宏誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。，希望自己能够成就这四宏誓愿。或者发起了誓愿，希望能够成就无相念佛的功夫；或者誓愿希望能够往生净土；或者誓愿趣向正道、誓愿受持正戒、誓愿早证菩提、护持正法；或者誓愿成就佛道。这当中不管大愿、中愿、小愿，种种善净愿的发愿，功德是非常的殊 | admin 2020-02-21 |
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既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是一个优婆塞，相信轮回，而要相信众生无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹；这样子的一个起心作意，在体会到自己轮回当中的这一生的苦、过往无量世的苦，乃至未来如果不解脱的苦；再想到这一世的父亲、母亲，不希望他受苦，这一世的夫妻，彼此不希望他受苦 | admin 2020-02-21 |
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那我们从这里就可以知道，如果有一些宗教它是在修这种诛法的，你就可以知道事实上它不是佛教，因为佛教是慈悲众生，绝对不会发起邪愿来杀害众生。所以说如果有这样子的法门在某个宗教里面，你就知道那个不是佛教，它如果打着佛教的名号你也知道事实上它是利用佛教的名号在破坏佛教，所以我们都不应该信受。第二种叫恶愿，也就是说有人奉祀鬼神的目的就是要咒人家，希望人家发生 | admin 2020-02-21 |
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四、善愿：初机学佛人，满怀慈悲，希望一切佛子修行顺利，没有遮障，或希望一切众生平安，眷属和乐，财物丰饶。祈求世尊能满他的愿，这类的愿谓之善愿。五、正愿：信、愿、行中之愿，称为正愿，正愿又可分为小愿与大愿。1、小愿：念佛人相信有诸佛净土，或极乐净土，发愿往生，愿我此身平安无灾无难，舍报之后往生极乐世界。或发愿往生其它诸佛之净土以享受各种快乐。这种为自 | admin 2020-02-21 |
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问：您好！我是大陆的一名佛子，在修行过程中有一些疑问，请求慈悲开示。我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众 | admin 2020-02-21 |
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所以断我见在佛道中是很重要的一个过程！那一个菩萨断我见之后，他的烦恼会越来越少！当然因为初果人还是会有贪嗔痴，所以难免还像一般人一样，但如果他确实有未到地定，加上又有薄贪嗔痴的功德，那他就进入二果，如此他就会比一般人更加的调柔！也会更少烦恼！也许他跟老婆讲完情话隔天就忘记了，也许他跟老婆吵架完隔天也就忘记了！或者他根本就不想跟老婆吵架！那老婆一哭二 | admin 2020-02-21 |
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在《央掘魔罗经》里面有谈到,祂当菩萨的时候,在无量阿僧祇劫中,有数不清的恒河沙数的生死祂都当忍辱仙人,以慈悲喜舍的这四无量心来作众生的依怙,而无畏惧流转生死之苦,也无畏惧众生种种相违、众生种种糟蹋、众生种种侵害之苦,以及也能够忍受缺乏种种受用的痛苦。因为祂对于这些能够忍受的原因,所以这一生能够示现佛果,示现在这个娑婆世界、在这样痛苦的世界----众生种种糟蹋违 | admin 2020-02-21 |
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欲界天神是怎么样的慈悲呢？天神大都非常的有耐心，当人们有事情问天神时，不管请问的人是多么的罗嗦唠叨或愚笨难解，就算同一件事情问了好多好多遍，天神还是会很有耐心的一再地回答他，都不会不耐烦！这就是天神的慈悲与调柔。天人因为坚定的常常修行十善，所以都很慈悲及调柔，因为修十善者要离开瞋恚心，所以个性一定会很温柔，对众生都会很有耐心。平实导师在《金刚经宗通 | admin 2020-02-21 |
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（《景德传灯录》卷5）但是当六祖大师听到了之后，就说：作这个偈子的人并没有证悟明心，如果依照他所说的方式来修行的话，不但不得解脱，系缚反而会更为加重！六祖大师也就因此很慈悲地说了一个相对的偈子，他说：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？（《景德传灯录》卷5）慧能大师的意思是说，找到真心自性、具有般若智慧的人，他时时可以观照到：真心看来好像 | admin 2020-02-21 |
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因此从这里大家就可以知道，能够破邪显正的善知识是非常难得的，应该要赞叹护持其法义辨正，与慈悲救护众生之行，因为这样才能从根本上真正的救护众生。而由于这样的缘故，菩萨也能够累积无量的功德，并且能够具足尸波罗蜜，而这也是报答佛恩的最佳方式。今天我们所探讨的内容，在远离染污法或恶法的方面，包括不作诸恶、不作邪命、不犯小戒、不令烦恼秽污其心、远离恶友、令众 | admin 2020-02-21 |
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而一般人因为心行不够细，甚至觉得没有检讨的必要，就是对方的错，为什么我要来检讨呢？如果他不检讨，难道我没有错的人要来检讨？所以透过这样的思维，然后改变以后，你就会去想《悲华经》所说的，释迦牟尼佛祂示现为宝海梵志的时候，还可以摄受这样五逆十恶的人，祂是怎么作到的？祂一定用难以思议的心量才有办法让这些人能够改变，所以这些是我们所要修学的。我们再来看到第 | admin 2020-02-21 |
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第三、要修慈悲心，才能生起忍法来。如果能以悲心来看待对方，觉得对方很可怜，我们应该如何来帮助他们离开无明之苦呢？有了悲心，然后生起慈心，愿意给对方在法上得到安隐快乐，这就是慈。有慈有悲，对于五浊恶世众生就觉得堪忍，如果慈心不够、悲心也不够，就无法忍受五浊众生的恶劣，舍报时就会说：我发誓绝不再来娑婆世界度众生了！只有觉得众生堪忍，才敢发愿证悟之后再来 | admin 2020-02-21 |
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若是有心想要求得无上正等正觉的人，就应当要普摄一切众生、不舍一切众生；并且远离瞋恚心，以慈悲心来摄受众生，才能够快速地广利众生而早日成佛。------《三乘菩提之佛典故事》<第068集须菩提恶性缘应断瞋恚习气>陆正元老师 | admin 2020-02-21 |
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然而，佛有什么样的功德呢？佛有十力、四无所畏、三念住、三不护、大悲、无忘失法、永害习气、一切种妙智等等，总有一百四十种不共声闻、缘觉、菩萨的功德，当你越了解就越会想要忆念佛。而法有什么功德呢？二乘菩提的法可以使人出离三界生死，功德很大；而大乘菩提则可以使众生究竟成佛，那功德可就更大了，当然你得要心心念念忆念着法。僧宝的功德也很大，譬如二乘声闻僧能度 | admin 2020-02-21 |
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从另外一个角度来看，我们也要了解生生世世以来，常常受到诸佛菩萨的慈悲摄受与护念，如果自己不精进修行，反而毁戒作恶，怎么会不感到亏欠诸佛菩萨的无量恩德与苦心；因此，想到这里，修行人也更加能够于戒法精进不懈，这也是属于一种忆念佛菩萨所引生出的功德。譬如修学无相念佛法门，可以让自己心中一直有佛菩萨存在，除了产生动中定力，而能够逐渐不被外面五欲境界所迷惑之 | admin 2020-02-21 |
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我们要学习四圣谛的话，必须要从苦圣谛先下手；那么苦圣谛，就要了解苦到底讲的是什么？甚至要了解说佛教里面讲的，这个一切皆苦、有受皆苦这些事情，是不是真的全然完全是悲观呢？俨然就好像讲说人生的一切不外乎是痛苦而已，其实不是这样子的。我们上次说佛教里面讲的苦这件事情呢，可以用八苦来说，那个八苦里面最关键性的，就是五阴炽盛苦，因为前面的七苦都包含在五阴炽盛 | admin 2020-02-21 |
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当然止息恶念，佛陀教的方法有非常的多，例如可以以慈悲心、或者是以因缘观、以不净观，是非常非常的多。因为佛陀都看着众生的因缘，以他的心性来告诉他。在菩萨《优婆塞戒经》当中，在讲到我们要怎么样止息我们的恶念的时候，佛陀是依这一个人他是要发菩萨大愿的。要发菩萨大愿，这个心应该时时的安住在成佛之道的法要之上。如果有恶念的时候，我们要怎么样止息我们的恶念呢? | admin 2020-02-21 |
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所以他为了跟达摩祖师求法，在那一年的十二月，正是冬天大雪的时候，他站在楼梯，跪在那里，求达摩祖师能够传法给他，那时候雪都已经积到了膝盖，达摩祖师也被他感动了，就对他说：你在雪地这里是要作什么呢？慧可大师就说：求达摩祖师您能够慈悲开甘露法门，能够广度我们这些迷茫的众生。达摩祖师就讲了一句重话，他说：【诸佛妙道旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智 | admin 2020-02-21 |
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正如龙树菩萨说：【菩萨住众生忍中，忍一切众生加恶事，行大慈悲。】菩萨对于一切众生，就如同慈母爱子一般，不瞋也不恼。总归来说，生忍就是能忍一切众生所加利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，也就是古人常说的----八风吹不动；所以生忍是比较属于忍耐方面的意涵。再来说法忍。龙树菩萨在《大智度论》中说：【甚深法中，心无罣碍，是名法忍。】绝大多数人对于佛陀在经典中所说 | admin 2020-02-20 |
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佛在〈羼提波罗蜜品〉有讲到：【善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报、二者观无常想、三者修于慈悲、四者心不放逸、五者断除瞋恚。】“《优婆塞戒经》卷七”要提醒菩萨们的是，虽然这是佛在羼提波罗蜜，在忍于众生对于自己不合理的对待，譬如众生的恶口行、恶身行，辱骂我、打骂我这样恶身行，如何能够出生对这些众生不如理事行的这样子一个决定性的一个忍辱度的所 | admin 2020-02-20 |