| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
然后慈悲喜舍四无量心都能够建立，所以神通发起就没有问题。菩萨在这种情况下，他通常已经都是入地----三地满心位的菩萨，所以他在许许多多世界遨游，能够观察自己是不是各种不净，还有世间是不是也不净、世间诸法是不是无常、是不是苦空无我，所以他最后也一样可以回到菩萨法来。就因为他的修学可以坚固，可以不被世间诸法破坏，所以可以于无佛世界来住持佛法；只要佛陀告诉他 | admin 2020-02-21 |
|
|
可是一般的人他对于慈悲喜舍的观念，他并不是完全能够有的，所以他还是希望能够赶快初禅以后，然后再去有慈悲喜舍的念头，这跟菩萨法又有一点不太一样；菩萨法是说，反正你在这五浊恶世遇到种种的恶因缘，这恶因缘下众生受到这么多的痛苦，那你是不是可以藉着这样的恶因缘，可以让你奠定好可以往前扩展自己慈悲喜舍的念头，这样将来你要修学禅定，就会变得非常的容易了。菩萨经 | admin 2020-02-21 |
|
|
那就是说：如果是善法，我是不是起了什么样的恶心所？我是不是跟佛所说的慈、悲、喜、舍是违背的？我是不是跟着四无量心是背离的？然后我如果起了善心所，我是不是跟慈、悲、喜、舍的心是不是相连的？因此在这个过程中，他是不断地检讨自己，然后根据这样来决定自己的行止。接下来，他待人接物要怎么作？或是他不再专究在与众生接触的部分，而能够作摄受自己的六根门头这样的警 | admin 2020-02-21 |
|
|
而且菩萨在长养众生信心之外，能够继续亲近善知识生起智慧，能够慈悲正精进；这样无悔而走完菩萨的这些在法界中的每一个角落，跟十方世界有情来结缘。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第124集精进波罗蜜（上）>正益老师 | admin 2020-02-21 |
|
|
就算是没有办法修慈悲忍，但是心里面常常会生起回向；所谓回向，就是在这五种因缘之外去想：我应当如何建立与此众生的善因缘？应当如何让他能够改变一些习气？所以菩萨就可以借着一些事情，默默地来作一些发挥。譬如说对方非常的悭吝，因此就容易在金钱上面惹起很多的周遭的不安等等；这时候菩萨知道应当怎么作，他就方便以世间法的布施来说：最近有一些团体，他们可以每个月来 | admin 2020-02-21 |
|
|
】（《大宝积经》卷96）众生之所以下堕到地狱中，受到极为悲惨的苦痛，都是因为自己过去造作了极为重大的恶业；阎王也不过就是统计这个下堕地狱的罪人一生所造恶业重轻多寡，依着因果律则，判定他所该受的惩罚；一切都是自己行为招感的业报，没有人能故意入罪于他，也没有人能代他受罪；这就是佛教所主张的法界必然的业报法则。在这法则中，业不但是众生受生取得色身的因缘，而 | admin 2020-02-21 |
|
|
《杂阿含经》中说：【于此四食有贪有喜，则有忧悲、有尘垢，若于四食无贪无喜，则无忧悲，亦无尘垢。】（《杂阿含经》卷15）所以解脱修行中，若要深入断除我执，必须依靠四餐具足的观行才能圆满，这是南传佛法的阿含道修行人都必须了解，也应当实修亲证的。阿弥陀佛！------原文摘录《三乘菩提之阿含正义一》<第052集四食的总论> | admin 2020-02-21 |
|
|
就是因为金翅鸟一直吃龙，导致龙族都快灭绝了，所以龙王就去找佛陀求救；因此佛陀就告诫金翅鸟不能再吃龙了！金翅鸟就担心从此以后没东西吃了，所以佛陀慈悲安慰它们，并规定出家人每日中午吃饭时要施食供养金翅鸟。例如我们所知寺院午供施食的供养偈曰：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。所以出家人每日午供时，都会有施食的仪轨，而且不单单给金翅鸟，也给旷 | admin 2020-02-21 |
|
|
万一犯了故瞋之罪，一定要赶快跟对方和解，不可以留到未来世去，因为故瞋之罪是非常重的；而且菩萨是从大悲中所生，所以不该起故瞋之心。接着我们要说痴的根本、方便、成已这三件事。菩萨《优婆塞戒经》卷6如是说：【若诽谤「业、因、果、真谛、贤圣之人」，是名根本；若读诵书写，信受邪书，赞叹称誉，是名方便；受已向他分别演说，增其邪见，受邪财物任意施与，欢喜受乐，无 | admin 2020-02-21 |
|
|
如果不是依靠大慈大悲世尊的教导，众生是没有机会离开轮回之苦。因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：人天长夜，宇宙黮暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。（太虚大师《三 | admin 2020-02-21 |
|
|
但是现在有许多人，是为了求明牌（明牌指彩券开奖前，媒体或消息灵通人士甚至通灵人士预测的中奖号码）或是种种的所求，才去祭拜鬼神的；那么这和世尊所说的，以慈悲心来布施给饿鬼道的众生，而得到福德的道理，是完全不一样的，所以希望大家不要混为一谈。还有许多人认为，要祭拜这些鬼神，一定都是要杀猪、宰羊，用鸡鸭鱼肉等三牲五礼来祭拜，这样这些鬼神才会欢喜，自己才会 | admin 2020-02-21 |
|
|
如果不是依靠大慈大悲世尊的教导，众生是没有机会离开轮回之苦的。因此太虚大师作词的《三宝歌》，就是在叙述众生真的是需要依靠佛才能离开生死之苦，其中赞叹佛的内容为：人天长夜，宇宙黮[dàn]闇[àn]，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽[rèn]席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正归依处。尽 | admin 2020-02-21 |
|
|
另外，对于佛门乘愿再来的菩萨们而言，当看到和自己有缘的父母正在和合的时候，他们不会起贪爱心，而是起乘愿再来要救度众生的悲心，以此悲心的作意，而逐渐趋近入住母胎。以上是佛门大乘菩萨入胎的过程，属于投胎到人道的菩萨乘愿再来的正知入胎。以上，在有情众生生死轮转的六道轮回之中，关于中阴身现起以及当中的境界，我们已经说明了天道、地狱道、畜生道以及人道四种状态 | admin 2020-02-21 |
|
|
二乘人是指声闻人与缘觉人，他们以修学小乘、中乘佛法为主；菩萨以修学大乘佛法为主，菩萨所证知的境界与智慧，两方面都高过于二乘修行人；佛则是究竟圆满者，完全了知小乘佛法与大乘佛法，具有无上的智慧与能力，能够降伏烦恼魔、蕴魔、死魔与自在天魔，并且永无止尽地兴起大慈悲力救护无量无数的受苦众生。二乘人，努力的修行小乘佛法，如果他们始终没有机会，或是有机会而不 | admin 2020-02-21 |
|
|
《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。】(《大乘本生心地 | admin 2020-02-21 |
|
|
如果过于严厉，甚至会使孩子产生恐惧、退缩、胆怯[qiè]、悲观、神经质等，不良的心理影响，尤其是正值青春期的孩子，容易产生叛逆的行为，造成严重的亲子冲突[chōngtū]。第二、放任纵容式。纵容往往会变成溺爱，使孩子无法明辨是非道理，无所适从；放任的结果，养成孩子依赖、任性、嚣张的习性。放任纵容式的教养方式，凡事有求必应，很容易塑造出以自我为中心，为所 | admin 2020-02-21 |
|
|
一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日 | admin 2020-02-21 |
|
|
《梵网经》菩萨戒经常有提到：佛性常住、孝顺心、慈悲心。我们就是依于这三句话来解说刚刚的四宏誓愿，乃至我们一开始所说的：菩萨优婆塞就是居士男，乃至优婆夷居士女，要如何的三归五戒之后，依于四种修：亲近善友、听闻正法，然后如理思量、如法修证，慢慢地趣向于人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，乃至完全转依于大乘--佛乘、菩萨乘--来修学佛法，终究成就佛地的一个道理。《梵 | admin 2020-02-21 |
|
|
一个人如果不能孝顺父母，而说要成就佛道，没有这样的道理！《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽。】(《大乘本生心地观经》卷2)父亲于子女有慈恩，母亲于子女有悲恩。母亲的悲恩，纵然佛住世一劫，说也说不完。《大乘本生心地观经》卷2接着开示说：【若善男子、善女人，为报母恩，经于一劫，每日 | admin 2020-02-21 |
|
|
父母念子愁恼便欲，不能自解；因以火烧取其骨，著银瓶中；至月十五日，便施百味饮食持著其前，举声悲哭宛转卧地。天子在上见其所为，自念：我不现化，意终不解。即下作小儿，年岁，在道边放牛；牛卒死卧地，小儿便行取草著死牛口，举以杖打牛，呼言：起食！父母大小见小儿所为，便共笑之，前问言：卿谁家子？何痴乃尔？牛今已死，举草著口，宁有食期？而反笑言：我牛今虽死，头 | admin 2020-02-21 |