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语译：若得契证此一法界实相而转依的人，现观如来藏心体自身本无一切人我，亦无一切法我，一念相应而亲证如来藏时，在刹那之间就发现原来祂不与阿鼻地狱业相应──与阿鼻地狱之业毫不相干，从此就灭掉了对无明妄计的一切阿鼻地狱的业行！上面所说若是妄语欺瞒众生，我永嘉玄觉便是自己招引尘沙劫数拔舌地狱恶业！一念相应即顿时觉悟，了知如来所说真实义禅的旨趣，悟后犹 | 三摩地 2019-06-25 |
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所以要这样地去观察，所以呢，要加行，为什么悟后还有悟后的职责要努力，悟后，我们不说加行，叫什么？叫精进，叫如救头燃。它的意思是说，真的有感觉，有一把火，无形的火，开始烧到我的头上，接下来它会烧哪里？它会继续烧我的眉毛，会继续烧坏我的眼睛，现在这个烟已经熏到我的眼睛了，然后呢，我还能够安稳地坐在这里吗？世间人他们快乐，谈论的快乐，都是属于他们百年以后 | admin 2019-06-19 |
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后学刚学佛法，之前是一贯道，虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什么？请为后学释疑，谢谢！(6-1) 答：明心与见性，在导师著作中多有述及（如《正法眼藏》、《念佛三昧修学次第》、《平实书笺》、《宗通与说通》、《禅——悟前与悟后》等书），读者可以自行请阅。今略答如下： 明心就是明白自己的真实心、实相心，也就是找到自己的第八识、如 | admin 2019-06-19 |
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多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》vs《邪箭呓语》正元居士著释智诚《般若锋兮金刚焰》vs《假锋虚焰金刚乘》释正安法师著索达吉喇嘛《破除邪说论》vs《真假邪说》正安居士著佛门善知识其他著作：《宗通与说通》、《阿含正义》、《禅 悟前与悟后》、《佛法概论 三乘菩提概说》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》、《禅净圆融》、《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《法华经 | admin 2019-06-19 |
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近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种人所悟不真，不明佛法，乃外道见也。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定，死后皆有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于 | admin 2019-04-24 |
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而烦恼障的有漏习气种子，想要断尽的话，只有悟后修学一切种智，一直到究竟了知时，才能办到；否则永远都不可能断尽有漏习气种子的随眠。到这个时候，才算是成佛了。《心经密意》 第一、顿悟是理悟而不是事悟，从来只有理悟事修，没有事悟。故《楞严经》云：「理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。」《圆觉经》云：「一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。」理障 | admin 2019-04-24 |
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假使明心开悟后自满，而不深入探究，自以为成佛了，认为“我开悟了，我成佛了！因为《六祖坛经》说‘一悟即至佛地’。”那他就只是打破无始无明，永远不会跟无始无明住地所摄的上烦恼相应。一直要等到有一天自己反思：“为什么我证悟法界实相了，却还没有佛的种种功德？像经典是佛讲出来的，可是经典里面有许多的法义，我却还是读不懂！”这时你 | admin 2019-04-24 |
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然后当这个破参悟后的修行人想去探讨成佛之道，想去了解：为什么佛菩萨同样证得这个如来藏、这一个实相，祂们有无量的功德智慧，有无量的威神之力，为什么我同样证得这个实相、这个真心如来藏，却还没有这样的功德智慧？还没有这样的一个威神之力？所以就想去探讨，探讨成佛之道，或者是去探讨菩萨修学的次第还有内涵，这时候这个破参明心的菩萨就能够相应无始无明里面的上烦恼 | admin 2019-04-24 |
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佛地的无垢识真如，就是因地的第八识如来藏阿赖耶识心体，所以在明心开悟以后，还要继续悟后起修，要断尽一切烦恼障与所知障；在断尽这二障随眠以后，所转的名称本来就是同一个第八识心体，只是在不同的修证阶段把祂施设为不同的名称。因此，我们不可以外于阿赖耶识心体而说另外有真如可修可证，因为第八识如来藏就是阿赖耶识，就是异熟识。第八识心体在还没有究竟断尽烦恼障与 | admin 2019-04-17 |
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而萧平实导师，弘扬的正是玄奘大师的大乘佛法----如来藏----第一义谛正法；试看，萧平实导师的百余本著作《真实如来藏》、《心经宗通》、《禅-悟前与悟后》、《禅净圆融》等等，无一不是依着第八识如来藏这个唯一的真实法而说。 大乘经典中也处处说八识，如《入楞伽经》卷8： “复次，大慧！言善不善法者，所谓八识。何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识 | admin 2019-02-14 |
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所以菩萨悟后要使自己的意识、末那转变清净，成为无漏有为法，不许灭尽蕴处界，必须一再受生于人间，才能够到达佛地来广利众生。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司，台北，2010年11月初版首刷，页19-20。）佛菩提道的禅思 佛菩提道的禅思所引生的烦恼，都是禅上烦恼，全部都要靠静虑来完成，都要在绝对不受打扰的状况下去作深入的观行，而且是 | admin 2018-12-27 |
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阿罗汉们所证的涅槃，是修行佛法而断除我见与我执以后，方才出现的涅槃；菩萨们所证得的本来自性清净涅槃，却是在修行之前就已经存在著、已经涅槃了，开悟之时只是证实这个事实罢了！悟后转依这个法界事实的现观境界，生起般若及种智，就解脱于生死的恐惧，因此始能世世不离胎昧而受生于人间，继续利乐众生而无恐惧。一切菩萨悟后发觉众生本来就已经涅槃了，生生世世都将如此， | admin 2018-12-27 |
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）中道如来藏 菩萨悟后是修正自己，不是修正如来藏。如来藏心体的自性是本来清净而不必修行的，可是当你修正自己的身口意行时，就会使如来藏中含藏的觉知心自己种子转变清净；所以正在修正自己时，对如来藏而言是非修非不修，正是中道。所以修行是修自己，不是修如来藏。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司，台北。）中道性 1、真正的心体 | admin 2018-12-27 |
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因为二乘圣人所证的解脱道，远比印顺所讲的灭相真如还要深；而二乘菩提的究竟果——诸阿罗汉——来到证悟的菩萨面前时，竟然没有开口的余地；这还只是如来藏自身的中道妙义，还不包括证得中道的菩萨们悟后应该进修的种智呢！[3]《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10：「如来清净藏，永离诸分别，体具恒沙德，诸佛之法身。」由于这个实相，才能出生表面上所看见的 | admin 2018-12-27 |
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他们不晓得这觉知心是妄心，如果这妄心修行可变成真心，问题就大了：当你悟了以后，妄心变成真心，而真心离见闻觉知，那就没有前七识了，那你悟后怎么可以有见闻觉知？因为真心（如来藏）离见闻觉知。试思：“你这真心生起时，妄心断灭了，那还能在人间弘法利生吗？”和植物人一样了！如果禅的修行是将妄心变成没有妄想丶变成真心；可是你出定了要和人说话丶处理事情 | admin 2018-12-27 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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几天后，导师的几十本讲经注解全部供在经柜里，我如饥似渴地读《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《真实如来藏》、《真假开悟》、《悟前与悟后》、《第七意识与第八意识》、《阿含正义》、《楞伽经详解》......，越读导师的法宝智慧越明了，对导师越发敬重，对那些大师的落处一目了然，对加在导师身上的种种攻击谩骂侮辱更加气愤，深恶痛绝；那些大师弃如来藏正法于不顾，以意识 | admin 2018-11-10 |
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来本会共修之因缘： 一九九五年首次翻阅《禅─悟前与悟后》（编案：当时为赠阅版的七百多页一巨册），如此大部头的书，何时读完？祗好束诸高阁，往后再说吧。二○○二年八月生日时，家人在洛市蓝天素食馆聚餐，偶逢此书与另外四本结缘书，此次就请回家恭读，爱不释手；两周内读毕，心生欢喜，大有相见恨晚之感。嗣后按址寻至洛杉矶市道场，当下立刻报名参加禅净班。 | admin 2018-08-16 |
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从这个意义上说，才能真正维护社会信教群众的利益，维护社会的安定祥和！那么，如何甄别谁是真正的佛教、谁是自称佛教实则本土宗教呢？在法义上说，可以以如来藏正法、以明心见性菩萨大法去鉴别，现在已有真善知识苦口婆心弘法二十多年，相继有《悟前与悟后》、《真实如来藏》、《阿含正义》、《真假开悟》、《邪见与佛法》等法宝典籍面世，可以用佛陀正法去抉择，而非自我吹嘘 | admin 2018-08-10 |
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但是这个情况，终于被平实导师的《禅——悟前与悟后》打破了，此书对“禅”详细而具体的讲述，使得其内涵和外延都变得不再神秘，而且修证过程更是具体到无以复加，真的是第一次，有人使用现代白话文，把“禅”变得具有可操作性。第二大卓越贡献：厘清三乘菩提的区别和联系三乘菩提的区别和联系，不知道从什么时候起就没有人知道了，声闻、缘觉、菩萨，这些词已经成了摆设，随着 | 三摩地 2018-08-09 |