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那它是善因还是恶因呢？它是善念还是恶念呢？所以善恶执取这不是很容易的，然而在这种这种特殊情况下，菩萨并没有因此而下地狱，因为祂杀人的时候没有恶心所，祂是不得已的，祂也是怜悯对方，希望对方不要因为杀这么多人而到地狱去。因为他以恶心所杀人，又不只杀一个人，将来地狱中的业报会非常的苦。所以，这些业不是来自于另外一个法，另外一个想象的法，从天上的，或从虚空 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是器官捐赠是舍内财的大善行，理应往生善趣才是，结果却因被不实言论所蒙骗，而生瞋、生怨，乃至随恶念受报而下堕三涂，实在是冤枉至极，令人心生不忍啊！各位菩萨！从以上对死亡过程的说明，我们就可以知道，一般人在死后三四个小时之内，都还是有意识存在，能够觉知舍报时的冷触，也能够领受被摘取器官时的剧烈痛楚。因此您如果已经签下了器官捐赠文件的话，请您务必再作一 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你说：它是善因还是恶因呢？它是善念还是恶念呢？所以善恶执取这不是很容易的，然而在这种情况，这种特殊情况下，菩萨并没有因此而下地狱，因为祂杀人的时候没有恶心所，祂是不得已的，祂也是怜悯对方，希望对方不要因为杀这么多人而到地狱去。因为他以恶心所杀人，又不只杀一个人，将来他的地狱中的业报会非常的苦。所以，佛法所说的如来藏法出生了一切的善恶诸业报，然后这 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘起信论》）这个意思是说，有许多凡夫在修学的时候，忽然觉察到自己前念生起了恶念，所以立即提起正念，让恶念不再生起，虽然一般人都称为这样子就称为觉，但是因为这个时候其实并没有找到自心如来藏，所以仍然不是佛法当中所说的找到本觉，所以还是只能称为是不觉的凡夫。但是许多慢心、性障深重的人，因为十信位的基础还没有具足，身心还没有清净，所以没有办法依止三 | 三摩地 2018-07-22 |
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那菩萨不一样！而菩萨性的建立，必须在优婆塞刚开始的时候，这种心性就必须先确立下来，所以菩萨戒我们要求的不是像声闻戒要取相戒，您身犯了、口犯了才叫作犯戒；菩萨戒不是，菩萨戒不是身、口犯了才叫犯戒，菩萨戒起心犯了一个恶念，就已经是要自我忏悔，佛前自责其心了。菩萨戒除了要消极防恶之外，更重要的还要积极造善，就是因为要积极造善，不是因为造恶了才叫犯戒，是您 | 三摩地 2018-07-22 |
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有情如果说，他沾上了恶习气，长养恶念，他要怎么样消除呢？他一定要经过教导，长养善根，熏习佛法正知见，这样慢慢的降伏他的恶习恶念，能够出生解脱智慧，才能够真正地断除这些恶习恶念。有情为什么会造作三恶道的恶业呢？因为有情想要自在，想要自在的时候，他就任性的凭着他的烦恼习气现行而去造作，以为这样子叫作自在；其实这个就是与烦恼相应，所造作的业都是生死业，生 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们再说，世间上所认为的好人，其实大多数就只是心里面没有起很多的恶念。可是即使是如此来检视起来，当你发生一些困难的时候，当你有烦恼的时候，你一样心里面产生愁怅，而且甚至很多人就当街，就对于对象破口大骂；或是修养好的人他没有恶口，可是他心里面就诅咒人家；或是再修养好一点的人，他就想，最好让我赶快不要再看到你等等，一辈子不要再看到你这一类的话，虽然这 | 三摩地 2018-07-22 |
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特别是即使在清楚时，脑中有时也会突然蹦出自己根本不愿出现的淫欲、邪淫念头，有时恶念、不善之念也同样的会莫名其妙的冒出，这时他就会怨恨和惩罚自己，但仍制止不了。他就静下心来思维：自己非常厌恶这些恶念，根本就没想这些，并尽量制止这种恶念的出现，这些念头是从哪里来的呢？思维的结果，他觉得，这大概就是魔或冤亲债主来障道吧，不是自己想的，这些恶念与自己应该无 | 三摩地 2018-07-22 |
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能够忍辱的人没有恶念，一定被人尊敬。心中尘垢灭尽，清净没有瑕疵污秽，这样的人最聪明。从没有天地时开始，直到现在，十方世界中的一切，没有未见过的，没有不知道的，没有没听说过的。得到了无所不知的认识（一切智），这样的可称得上是聪明的了。▲佛言：夫见道者，譬如持炬入冥空中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。（《四十二章经》）[今译]佛说： | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们再说，世间上所认为的好人，其实大多数就只是心里面没有起很多的恶念。可是即使是如此来检视起来，当你发生一些困难的时候，当你有烦恼的时候，你一样心里面产生愁怅，而且甚至很多人就当街，就对于对象破口大骂；或是修养好的人他没有恶口，可是他心里面就诅咒人家；或是再修养好一点的人，他就想，最好让我赶快不要再看到你等等，一辈子不要再看到你这一类的话，虽然这 | 三摩地 2018-07-22 |
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因想而起身口意行，出生善念、恶念，起贪、瞋、痴、慢、疑，造诸善恶业，以及为了生活而有行来去止等动作，都名为行蕴。如来藏若不先出生色蕴，就无法变生六尘，也就无法出生识蕴六识及受、想、行蕴。若如来藏不出生这五蕴，众生于此世间便不能生起承受果报、造作新业的作用。五蕴有色法及心法。色法是色蕴中之五色根及六尘；心法则包含了前六识识蕴与意根。意根是心法，非是色 | 三摩地 2018-07-22 |
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这年轻人知道这件事，一开始还自觉惭愧，之后心中却想：我与妻子结婚以来十分恩爱，我对她的贪欲之情非常深重执着；如今她要改嫁与别人产生感情，我怎么受得了？于是生起了恶念，就把妻子带到房中，说要夫妻二人共死一处，然后拿刀先刺死了妻子，再死亡。长者知道了非常伤心，就来觐见释迦世尊禀白此事。世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊 | 三摩地 2018-07-22 |
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这年轻人知道这件事，一开始还自觉惭愧，之后心中却想：我与妻子结婚以来十分恩爱，我对她的贪欲之情非常深重执着；如今她要改嫁与别人产生感情，我怎么受得了？于是生起了恶念，就把妻子带到房中，说要夫妻二人共死一处，然后拿刀先刺死了妻子，再死亡。长者知道了非常伤心，就来觐见释迦世尊禀白此事。世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊 | 三摩地 2018-07-22 |
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如前面佛所开示，绘画出我们未来世果报的心，就是如来藏，但如来藏将要绘画的内容，都是由意识、意根造业作为前导；所以从今开始，要赶快把意识与意根做全面的转变，不要暂起一念之恶；连恶念都不要生起，何况去做？所以，行十善业道一定有三法围绕着，就是没有贪、瞋、愚痴。接着佛这一句话要注意：这十业道有共戒行，也有不共戒行。有人行十善业道是共戒而行，有人行十善业道 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一者心常怀毒，世世不绝；二者众生憎恶，眼不喜见；三者常怀恶念，思惟恶事；四者众生畏之，如见蛇虎；五者睡时心怖，觉亦不安；六者常有恶梦；七者命终之时，狂怖恶死；八者种短命业因缘；九者身坏命终，堕泥梨中；十者若出为人，常当短命。】（《大智度论》卷十三）各位菩萨，前面这一段所说的就是杀生的种种惨痛果报。譬如说：生生世世心中都常怀之心；众生憎恶不 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊又说，菩萨有一法能断诸恶道苦，只要日夜常思惟观察善法，令善法念念增长，不能掺杂丝毫恶念，如此就能永断诸恶；善法时，p.88就能常与诸佛菩萨及其他圣众亲近。何谓善法呢？是说：一切的人身、天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提的成就，都是以十善业为基础而修、而成就的，故称为善法。《菩萨优婆塞戒经》卷6说：身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、 | 三摩地 2018-07-22 |
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如前面佛所开示，绘画出我们未来世果报的心，就是如来藏，但如来藏将要绘画的内容，都是由意识、意根造业作为前导；所以从今开始，要赶快把意识与意根做全面的转变，不要暂起一念之恶；连恶念都不要生起，何况去做？所以，行十善业道一定有三法围绕着，就是没有贪、嗔、愚痴。接着佛这一句话要注意：这十业道有共戒行，也有不共戒行。有人行十善业道是共戒而行，有人行十善业道 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就告诉都提：前世多杀生的人，后世寿命就会短；前世多护生的人，后世的寿命就会长；贫穷的人是因为他前世悭贪偷盗的缘故；财富多的人，则是因为他前世多行布施；心中多恶念的人，是因为前世喜欢亲近恶人，熏习了恶法；有善智慧的人，是因为前世多亲近善知识。都提子就说：世尊！这样子我懂了；善士啊！我懂了；世尊！今天我在世尊的面前，我誓愿归依于佛、归依于法、归依于僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊又说，菩萨有一法能断诸恶道苦，只要日夜常思惟观察善法，令善法念念增长，不能掺杂丝毫恶念，如此就能永断诸恶；善法时，p.88就能常与诸佛菩萨及其他圣众亲近。何谓善法呢？是说：一切的人身、天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提的成就，都是以十善业为基础而修、而成就的，故称为善法。《菩萨优婆塞戒经》卷6说：身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你说：它是善因还是恶因呢？它是善念还是恶念呢？所以善恶执取这不是很容易的，然而在这种情况，这种特殊情况下，菩萨并没有因此而下地狱，因为祂杀人的时候没有恶心所，祂是不得已的，祂也是怜悯对方，希望对方不要因为杀这么多人而到地狱去。因为他以恶心所杀人，又不只杀一个人，将来他的地狱中的业报会非常的苦。所以，佛法所说的如来藏法出生了一切的善恶诸业报，然后这 | 三摩地 2018-07-22 |