| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 你不记得了，但是次数多了会让人家伤心的，还有很多细节需要学习注意，比如不要恶口，要说爱语等等，这不是仅仅靠求世尊而自己什么也不做，心性也不改变，就能让夫妻感情自动好起来的，那就违背因果道理了，你说你信世尊，世尊说的这些因果道理，你也要去落实啊！ 或者有人，能信三宝因果，也信世尊所说布施之因果，然而若提到要去受戒，则顿生恐慌，而布施时则是很勇猛， | admin 2024-09-19 |
|
| 这个时候寺主从外面回来，看到罗汉用这个香油涂身，便心怀嫉妒，而且口出恶言地骂说：‘你是出家人，为什么这样子香油涂身呢？你这样子就像将人的大便，人粪涂在人的身上一样啊！’就这样子恶口地骂詈这个阿罗汉。 这个阿罗汉比丘，其实他是为了要让这个檀越，让这个施主种福田，所以让他涂上香油。这些话讲完以后，这个时候香油涂身的阿罗汉，因为心生怜 | admin 2023-10-11 |
|
| 您的大愿，诸佛如来无不欢喜赞叹！ 当知在这五浊恶世，一切小行菩萨都会在末法时期却步或离开，就犹如火劫来临时，江水河流大小百川都先乾涸；只有志节像大海一样广阔的大心菩萨，才能奋勇住世，捍卫如来最后一分法教，任凭横逆逼迫，都能堪忍而不退却！ 在正法最后即将灭没之际，愚痴顽徒环伺一旁、恶口骂辱，衣服饮食汤药因陋就简，环境恶劣、无一可乐，然而大心菩 | admin 2022-06-23 |
|
| 因为，可以上生欲界六天的天堂，必须持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌等七圣戒之外，还要加上不贪取、不嫉妒、不邪见等三种善业。可是有哪一个众生没有邪见呢？只有归依佛教三宝信受正法的众生可以没有邪见，因此才有机会永远不堕于三恶道，永保人天之身。所有信仰其他宗教的众生，只要不能接受只有佛教有解脱智慧、实相智慧者，必然会在巧遇佛教之 | admin 2021-05-14 |
|
| 亦名破恶口业心如莲花定见弥勒佛经。如是受持。亦名慈心不杀不食肉经。如是受持。亦名释迦牟尼佛以衣为信经。如是受持。亦名若有闻佛名决定得免八难经。如是受持。亦名弥勒成佛经。如是受持。佛告舍利弗。佛灭度后比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部鬼神等。得闻此经受持读诵礼拜供养恭敬法师。破一切业障报障烦恼障。得见弥勒及贤劫千佛。三种菩提随愿成就。不受女人身。正见出 | admin 2021-05-12 |
|
| 古时大慧禅师自说不惜以恶口来猛烈破斥邪说，今平实导师亦然，这样所示现的高度与风格自是不可能使得人人满意，然又何妨？大师的高度本来就不是世间腐儒可知，岂用迂回语句误人，直是浪费此生时光；此等破斥邪见之语句，体现出一位被如来深切叮咛的圣者情怀，当这些语句流传到后世，绝大多数人都会认同；因为大师就是有这样的高度，可以来（示现）对这时代假名大师诃责，让&ldq | admin 2021-01-02 |
|
| 平实导师所弘扬的三乘菩提法义，虽成为大陆中国佛教界芒刺在背的恐惧（须公安、统战等六个单位一起防堵），然久处暗室之人在恶口之余，终究会习惯这分光明所带来的温暖，渐渐了解平实导师是来帮助大家解开佛法上的谜题。如来于《楞严经》金口宣言：末法时邪师犹如恒河沙数，各各违背佛语。然此等邪师们甚为恐惧正法，所以释惟护大声疾呼反对平实导师时，竟没有哪位名师特别再行 | admin 2021-01-02 |
|
| 师长弟子，无惭无愧，用僧佛钱、菩萨财物，杀生偷盗、邪行妄语、绮语恶口、两舌斗乱、纵恣贪嗔、不拣良善、劫夺他财、拒讳谩人、不识善恶、广造十恶，一切诸罪，死堕阿鼻，入诸地狱。从地狱出，轮还六处，入生死海，诸趣恶道。愿共有缘，同业同道，随缘化变，当以救之，令得出离；共我有缘，发菩提心，求无上道。十者大愿∶若有众生，当于我法，若我有缘，若我无缘，同我大愿， | admin 2020-07-30 |
|
| 世间的正言是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。也就是说，你不能妄语，也不能挑拨是非，也不能说粗鄙的语言，也不能说谄媚或是说不三不四、恶心、粗俗、绮语——男女之间淫事的语言，这个就是绮语。所以不能用绮语来安慰众生；有的人用绮语安慰众生，譬如说男众对女众说我好喜欢你，我很想你，这个就是绮语，这个就不是真正的正语。所以，世间的正语是不妄语、不两舌 | admin 2020-07-06 |
|
|
昔迦叶佛时，有婆罗门，生一男，字迦毘梨，多闻第一，后出家沙门，虽通晓义理，却好胜量窄，长与人舌战，恶口以百畜之名骂僧，口业甚重，故而今生投作百头怪鱼，自食其报，故知身口意业，不可不慎。——《贤愚经》【如是我闻：一时，佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言：我于路中见一大身众生，比丘之像，皆著铁叶以为衣服，举体火然，亦以铁钵，盛热铁丸而食之。乃至佛 | admin 2020-06-23 |
|
|
何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。龙王，若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生，普施无畏。二、常于众生，起大慈心。三、永断一切嗔恚习气。四、身常无病。五、寿命长远。六、恒为非人之所守护。七、常无恶梦，寝觉快乐。八、灭除怨结，众怨自解。九、无恶道怖。十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩 | 三摩地 2020-06-14 |
|
|
恶口。妄言。绮语。意三者。嫉。恚。疑。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。佛言。人有众过。而不自悔。顿息其心。罪来赴身。如水归海。渐成深广。若人有过。自解知非。改恶行善。罪自消灭。如病得汗。渐有痊(quan)损耳。佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔责。彼来恶者。而自恶之。佛言。有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问 | admin 2020-06-14 |
| 于意云何？若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉瞋恚邪见，是人为常杀生不常夺命不？不也，世尊。在家杀生不常夺命，杀生时少，不杀时多。舍利弗，于意云何？若人偷盗，偷盗时多？不盗时多？世尊，不盗时多。舍利弗，于意云何？若人邪婬，邪婬时多？不邪婬时多？世尊，不邪侄时多。妄语、恶口、两舌、绮语、贪嫉、瞋恚时多？不瞋恚时多？世尊，不瞋恚时多。舍利弗，是十不善道 | admin 2020-06-14 |
|
| 若说此经时，有人恶口骂，加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土，现净坚固身；于无量亿劫，为众生说法。若我灭度后，能说此经者；我遣化四众，比丘比丘尼，及清信士女，供养于法师；引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶，刀杖及瓦石；则遣变化人，为之作卫护。若说法之人，独在空闲处；寂寞无人声，读诵此经典；我尔时为现，清净光明身；若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或 | admin 2020-06-14 |
|
| 况复持此经，兼布施持戒，忍辱乐禅定，不嗔不恶口，恭敬于塔庙，谦下诸比丘，远离自高心，常思惟智慧，有问难不嗔，随顺为解说？若能行是行，功德不可量。若见此法师，成就如是德，应以天华散，天衣覆其身，头面接足礼，生心如佛想。又应作是念‘不久诣道树，得无漏无为，广利诸人天’其所住止处，经行若坐卧，乃至说一偈，是中应起塔，庄严令妙好，种种以供养。佛子 | admin 2020-06-14 |
|
| 《妙法莲华经》<常不轻菩萨品>第二十尔时佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知！若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷持法华经者，若有恶口、骂詈（lì）、诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说、眼、耳、鼻、舌、身、意清净。得大势！乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世 | admin 2020-06-14 |
|
| 若佛子自嗔、教人嗔：嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生中善根无诤之事，常生慈悲心、孝顺心；而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶口骂辱，加以手打及以刀杖，意犹不息；前人求悔，善言忏谢，犹嗔不解者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自谤三宝，教人谤三宝：谤因、谤缘、谤法、谤业，而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声，如三百矛刺心；况口自谤，不生信心、孝顺心， | admin 2020-06-14 |
|
| 未来世中，若有男子女人，不行善者，行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨。是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬，及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫，常为帝王，能忆宿命因果本末。 | admin 2020-06-14 |
|
| 行十善指的是什么呢？就是不杀、不盗、不邪淫（出家不淫），对众生修慈悲心；然后不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，对众生要说如实、有意义的话，不欺诳；不贪、不瞋、不谤菩萨藏。对于这个十善业，为什么也是修集福德资粮呢？我们就举一个简单的例子来为大家说，譬如说妄语。那么在这个妄语方面呢，从世间的角度来看，如果在世间的经营事业上面，对众生老是欺诳，不诚实，要从 | admin 2020-06-08 |
|
| 正语者，谓不犯妄语、绮语、恶口、两舌之过。正业者，谓不杀、不盗、不淫而行诚信。正命者，于饮食、床卧等生计，以正确方法而求。正精进者，谓正行精进而不厌。正念者，谓念念不作虚妄之想。正定者，谓守意护意而不令犯也。此世间八正道可以作为一切佛子在世间行为之轨范。兹分述如下：正见：正见的意思是正确的见解，亦即是正确的人生观。作为一个崇信三宝的佛弟子，要正确的 | admin 2020-06-08 |