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恭敬供养。二者豪富自在。具大财宝。三者善名流布。遍至诸方。四者形貌端严。寿命长远。五者常于生处。施行坚固。（5）六者有大名称。七者有大威德。八者生在上族。九者身坏命终。生于天上。十者速证涅槃。是名奉施缯幡得十种功德。（6）若有众生。奉施钟铃。得十种功德。一者得梵音声。二者有大名闻。三者自识宿命。四者所有出言。人皆敬受。五者常有宝盖。以自庄严。（7）六 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。------《佛典故事》第012集供佛功德--身贫供养品（原标题：供佛是累积福德资粮最快速的方法） | 三摩地 2018-07-22 |
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】综合前面这两段的意思是说：世间一切的人，如果有人对父母稍作不善，不恭敬孝养父母，那就会获得很大的苦报；相反地，如果能对父母稍作恭敬供养，就能够获得广大的福报。父母对我们的深恩大德，可以说是恩重如山，无以为报啊！因此，我们应当在深心当中常常系念父母的恩德，并且要能够知恩、报恩，这都是佛子们所应该努力实践的法道。假使有一个人，以无比至诚的心来供养佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨至心恭敬供养佛法僧三宝，若以香花伎乐围绕佛塔，清扫寺庙，寺庙若有毁坏必定用心修复，这样名为恭敬佛宝。菩萨若能听闻了义究竟，并且能够读诵，亲身受持书写流通，为众解说法要，如理思惟其中义理，并且能够如法修行，不以颠倒想执取其义，这样的话就是名为恭敬法宝。菩萨若能供养僧众一切所须，如衣服、饮食、卧具、汤药、及种种杂物，乃至自身虽然贫穷，地位卑下而无所 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨至心恭敬供养佛法僧三宝，若以香花伎乐围绕佛塔，清扫寺庙，寺庙若有毁坏必定用心修复，这样名为恭敬佛宝。菩萨若能听闻了义究竟，并且能够读诵，亲身受持书写流通，为众解说法要，如理思惟其中义理，并且能够如法修行，不以颠倒想执取其义，这样的话就是名为恭敬法宝。菩萨若能供养僧众一切所须，如衣服、饮食、卧具、汤药、及种种杂物，乃至自身虽然贫穷，地位卑下而无所 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨至心恭敬供养佛法僧三宝，若以香花伎乐围绕佛塔，清扫寺庙，寺庙若有毁坏必定用心修复，这样名为恭敬佛宝。菩萨若能听闻了义究竟正法，并且能够读诵，亲身受持书写流通，为众解说法要，如理思惟其中义理，并且能够如法修行，不以颠倒想执取其义，这样的话就是名为恭敬法宝。菩萨若能供养僧众一切所须，如衣服、饮食、卧具、汤药、及种种杂物，乃至自身虽然贫穷，地位卑下而 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、受持八关斋戒的功德1、脱病苦《药师琉璃光如来本愿功德经》卷1：「尔时，阿难问救脱菩萨曰：「善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来续命幡灯，复云何造？」救脱菩萨言：「大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒，应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧；昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来；读诵此经四十九遍；然四十九灯；造彼如来形 | 三摩地 2018-07-22 |
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昼夜六时恭敬供养。礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍。燃四十九灯。造彼如来形像七躯。一一像前各置七灯。其七灯状圆若车轮。乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首。并一长幡四十九尺。放四十九生。大德阿难是为供养如来法式。若刹帝利灌顶王等灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时当 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、殷重供养，即令他供养时，自己不住于放逸懈怠，而住于恭敬供养心。三、不散漫心供养，即于供品，不轻弃掷，而善陈设。四、无杂染心供养，即施设供品，不染贪等烦恼而为供养。五、不于信佛国王大臣诸贵胜前，为得财位等故，诈设种种虚事供养。六、以清净物供养，不以三宝不受用的东西，如葱蒜等，及一切有毒之物设供养，唯以清净物品而为供养。如是六种，说名无染供养。以上 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、殷重供养，即令他供养时，自己不住于放逸懈怠，而住于恭敬供养心。三、不散漫心供养，即于供品，不轻弃掷，而善陈设。四、无杂染心供养，即施设供品，不染贪等烦恼而为供养。五、不于信佛国王大臣诸贵胜前，为得财位等故，诈设种种虚事供养。六、以清净物供养，不以三宝不受用的东西，如葱蒜等，及一切有毒之物设供养，唯以清净物品而为供养。如是六种，说名无染供养。以上 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有看见寺院中的佛像毁坏了，这是说已经荒废了的寺院，可能有小孩子调皮、不懂事，或者野兽加以毁坏了，我们应当要至心恭敬供养，然后禀告清楚再撒下来修补；撒下来之前要至心供养、恭敬，好像完好如初一样。这样的供养与修补，最好是自己身体力行去做；若自己没有财力，应当劝请别人出资，我们为他出力。“当为他使”是我们自己让有财力的人使唤，共同把佛像修补 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有看见寺院中的佛像毁坏了，这是说已经荒废了的寺院，可能有小孩子调皮、不懂事，或者野兽加以毁坏了，我们应当要至心恭敬供养，然后禀告清楚再撒下来修补；撒下来之前要至心供养、恭敬，好像完好如初一样。这样的供养与修补，最好是自己身体力行去做；若自己没有财力，应当劝请别人出资，我们为他出力。“当为他使”是我们自己让有财力的人使唤，共同把佛像修补 | 三摩地 2018-07-22 |
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一千二百五十比丘的来历本文根据《方广大庄严经》卷第十二改编世尊成佛，调伏乔陈如等五比丘后，心想：优楼频螺迦叶名声很大，带有五百弟子，国王大臣等对他都很恭敬供养，应该先去教化他。然后世尊就去找他，迦叶看见佛来便迎接问讯，又请佛晚间留宿，佛便要求住于石室，迦叶说那间石室里有毒龙，恐会害人，但佛再三表示，愿在其中留宿。当晚世尊在石室中打坐，毒龙便起嗔心， | 三摩地 2018-07-22 |
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得是相已，次得无见顶相；何以故？为菩萨时，于无量世，头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家；出家菩萨修如是业，是不为难；在家之人，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。（原标题：《菩萨优婆塞戒经》卷一） | 三摩地 2018-07-21 |
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如来常于第一义空，恭敬供养，常乐是行。是诸比丘，轻笑如来所行真际毕竟空法。舍利弗，尔时若有苦行比丘，亦共轻笑。今我弟子有行空者，我赞其善，安慰其心。尔时是人轻蔑空行，但求不坚牢事，以有我及有诸法如是等事令众心喜。若说一切诸法空者亦轻是人。何以故？舍利弗，法应尔也。众生善根欲断本相，则现真实妙法，在于世间无有受者。譬如痴人以栴檀香同于猥木。“舍 | 三摩地 2018-07-21 |
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令诸众生起奇特心恭敬供养。此第一事。因三十二相八十种好而得成就。如来如理通达因果。若沙门婆罗门。说无因果说不平等因果之法。我即制伏令堕负处。此第二事。因是处非处智力得成。如来知见自业自受。无有自作他受果者。若沙门婆罗门。邪说度业度受。便能制伏令堕负处。此第三事。因业类智力得成。如来教化显三种轮。一者神通轮。二者记心轮。三者示教轮。训导以成圣众。若沙 | 三摩地 2018-07-21 |
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见有受持恭敬供养。尔时大云密藏菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩为佛作礼长跪合掌白佛言。世尊。此诸大众咸有疑心。我今欲问。唯愿听许。佛言。善哉善哉。善男子。我今能破此众疑心。恣汝所问。大云密藏菩萨言。世尊。菩萨摩诃萨云何修行得陀罗尼。云何能得大海三昧。云何能解诸佛实语。云何得知具足法味。云何得见微密之藏。云何得入安隐之处。亦得睹见如来常住。云何能得如来宝 | 三摩地 2018-07-21 |
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汝应忏悔恭敬供养尊重赞叹。大婆罗门。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。能知提婆达多功德了了不疑。当知是人真佛。得佛功德二分之一。得佛一目。得佛半身。大婆罗门。提婆达多所有功德。一切众生所不能知。如来功德所有境界。一切众生亦不能知。复不能见如来法身。大婆罗门。提婆达多。真实能知如来所有微妙功德。声闻缘觉实所不知。惟有提婆达多了了不疑。亦能示现如来所现无量神通。 | 三摩地 2018-07-21 |
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常为一切恭敬供养尊重赞叹。其年二十出家修道。多有徒众修持净戒称咏诸佛大乘经典。为护不惜身命。其诸亦复如是。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻是比丘所说。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时国王大臣长者及一切人。为此经故供养恭敬是持法者。是经力故令彼国王得大势力。所有国土无能侵陵。我此魔不得便尔时若有受持读诵书写是经。则得名为大菩萨也。名为福田在净僧数。乾闼 | 三摩地 2018-07-21 |
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恭敬供养尊重赞汉。满二十年受持读诵书写解说是大云经。然后寿尽。是时乃当转此女身。为众生故示大神通。为欲供养无量寿佛故。故生彼界。世尊。是女王者。未来当得阿耨多罗三藐三菩提不耶。善男子。如是女王。未来之世过无量劫当得作佛。号净实增长如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此娑婆世界尔时转名净洁浣濯。有城名曰清净妙香。其城纯以七宝庄严。 | 三摩地 2018-07-21 |