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龙树菩萨在《大智度论》中说：【生忍名众生中忍，如恒河沙劫等众生，种种加恶，心不瞋恚；种种恭敬供养，心不欢喜。】意思是说，生忍就是菩萨处于众生中，面对一切众生以种种恶害加诸于我，心不起瞋恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生欢喜；因此，生忍又称为众生忍。正如龙树菩萨说：【菩萨住众生忍中，忍一切众生加恶事，行大慈悲。】菩萨对于一切众生，就如同慈母爱子一般 | admin 2020-02-20 |
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在这次回家的路上，看到佛迦罗城正在举办大法会，僧人们清净庄严的法相，让我生起了欢喜恭敬供养之心，于是就把三年来所赚得的钱财，全都布施出去来成就这一场殊胜的法会。县官听了罽那的一番话，内心非常感动，不但赞叹罽那的善根和智慧，同时还脱下自己的华服、首饰，连同鞍马和车子全都送给了罽那，此外还封给他一座村庄作为奖赏。罽那由于一念布施的善心，成就了一段殊胜的 | admin 2020-02-20 |
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所以，一切学佛人必须常常恭敬供养、礼拜、赞叹诸佛世尊，才能迅速成就道业。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第012集供佛功德----身贫供养品>刘正莉老师 | admin 2020-02-20 |
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（《大智度论》卷45）《瑜伽师地论》中也提到，因为深信因果道理、且戒慎畏惧业报，因而恭敬供养父母、尊长、修行的圣者等，是一种如理作意的寻伺正行。因为不但以因果业报、人天善法来看，或者成就菩萨修行的资粮，布施供养都是正行。寻伺正行者，谓如有一了知父母、沙门、婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事；于今世、后世所作罪中见大怖畏，行施作福，受斋持戒。（《瑜伽师 | admin 2020-02-20 |
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所以说，在家菩萨不太容易当喔！各位如果想要容易当个菩萨，就应该赶快去剃头当个出家菩萨吧！不仅可以受人恭敬供养，也可以免去许多以在家身弘扬正法时所遭遇到的困厄。但是，如果您还是想要当个在家菩萨，就得要有心理准备：譬如像平实导师弘法二十多年来，努力地讲经说法、着书立说、弘法护教、续佛慧命，为了救护众生远离邪说、邪见，不惜得罪诸方大师，以无比的智慧和勇气 | admin 2020-02-19 |
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为什么呢？有的人他忘不了他的世间法、他的营生事业，因此他希望获得钱财，希望获得许许多多的恭敬供养；甚至有人希望能够在美色种种获得----不管是男色女色----获得种种的殊胜的利益；因此他们将这世间法的利益，把它当作殊胜，把它当作转增上求，完全是背离了佛道。再来，就是对于自己的心，每天不够精进，随便在境界法中跟着一起跑。譬如说，他原来有忆佛的功夫，可是现在忆 | admin 2020-02-19 |
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元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67年），据说汉明帝有一天，做了一个梦。梦中看到一位相好庄严、金光灿烂的金人，就在金銮殿上空飞来飞去。梦醒以后，就把梦中所见的事情，问了大臣傅毅。傅说：我听说西方有圣人，名字叫做佛，而陛下所梦金人，应该就是佛啊！汉明帝便派遣中郎将蔡愔（yīn） | admin 2020-02-19 |
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所以有人常常装神弄鬼，就只是为了让人家恭敬供养他。有的人不想装神弄鬼，他就从言语上来搞怪，让徒弟们觉得他好像有开悟；徒弟们一个一个传闻出去，就有许多徒弟一个一个来礼拜了！来礼拜师父时总不能空手而来，总得要有财物送上来供养，这一样是有过失的。这类的装神弄鬼，或含糊而不清晰的语调让人去猜测，就是异音而说。这类的异音而说，也许面前的人听了，不能理解他的意 | admin 2020-02-19 |
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何等为十？所谓：1、忘失菩提心，修诸善根，是为魔业；2、恶心布施，瞋持戒者，是为魔业；3、弃舍恶性懈怠众生，轻慢厌恶乱心无智众生，是为魔业；4、悭惜正法，诃责法器众生，贪求利养，为人说法，为非器人说深妙法，是为魔业；5、不闻波罗蜜，虽闻不修行，生懈怠心，不求深妙无上菩提，是为魔业；6、远离善知识，亲近恶知识，乐求二乘，于受生处，起离欲、寂静、除灭之心，是 | admin 2020-02-18 |
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释惟护年近70不但不辞辛苦学习佛法，还发愿尽弘扬佛法，如此不可为不诚；为求正法，恭敬供养也不含糊，老泪纵横也无所谓，不可谓不渴仰；正觉当时非常希望出家人来学法，他本人也学习正觉法十多年了，不可谓没有因缘。 快70多了，如果不能开悟此生就怕没机会了，这个年级也闹不出什么大风大浪了。人家一流泪，导师心软了，，，于是降低要求，，，可是，偏偏这个人最 | admin 2019-09-09 |
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得是相已，次得无见顶相；何以故？为菩萨时，于无量世，头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，是故获得无见顶相。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家；出家菩萨修如是业，是不为难；在家之人，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。” 《菩萨优婆塞戒经》卷二 <发愿品>第七善生言：“世尊！是三十二相业，谁能作耶？”佛 | 三摩地 2019-07-20 |
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十方世界一切深广巨海，犹尚可得测其度量深广，然而你们菩萨们所行大道的深广，以声闻缘觉阿罗汉的神通之力，也不能测度于万一！”月光菩萨引述世尊之最后偈颂说：“迦叶！当知我所称赞诸等菩萨之功德，于菩萨之广大行而不可穷尽的功德来相比，此称赞犹如于此辽阔无边的大地上，举出一粒沙尘而已，何能尽赞菩萨们的广大功德！菩萨如果发起菩提心而不退，便值得以三千 | admin 2019-06-19 |
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彼诸愚夫，不能知‘我’，堕二边故，然悉恭敬供养于‘我’，而不善解知辞句义趣，不分别名，不解自通，计著种种言说章句，于不生不灭，作无性想，不知‘如来’名号差别。” 此众生各有之自内我方是真我，方是真正之造物主、上帝、大梵、创世主、大梵天王、祖父、道、谛、神、古仙人……，禅宗名之为本来面目、本地风光； | admin 2019-03-04 |
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（《大智度论》卷45）”《瑜伽师地论》中也提到，因为深信因果道理、且戒慎畏惧业报，因而恭敬供养父母、尊长、修行的圣者等，是一种如理作意的寻伺正行。因为不但以因果业报、人天善法来看，或者成就菩萨修行的资粮，布施供养都是正行。“寻伺正行者，谓如有一了知父母、沙门、婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事；于今世、后世所作罪中见大怖畏，行施作福，受斋持 | admin 2018-08-15 |
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古时候的作法是，想要谘问深法之前，得要恭敬供养之后再请法。有许多大菩萨来觐见佛请法，总是先奉上金缕衣、天衣或是天花供养；若是从天界来的菩萨，就先散天花供养。譬如，释提桓因想要来觐见佛的时候，要向佛请法的时候，就先叫干闼婆说：“你先去请问世尊有没有空闲，若有空闲的话，你就先为我弹琴供养世尊！赞叹世尊！然后说：‘释提桓因要来礼拜、供养。&rsquo | admin 2018-08-15 |
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假使有人希望能得忉利天主帝释住在家中守护着家人的话，就必须要恭敬供养孝顺父母如帝释，能够这样子作的话，就已得到忉利天主帝释常住家中守护。假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话，他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般，应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母，一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范 | admin 2018-08-13 |
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假使有人希望能得忉利天主帝释住在家中守护著家人的话，就必须要恭敬供养孝顺父母如帝释，能够这样子作的话，就已得到忉利天主帝释常住家中守护。假使有人想要得到一切天神在家中护佑的话，他只要能够恭敬供养孝顺父母如天神一般，应当知道一切的天神护法龙天都已常住在家中。一个人只要能好好恭敬供养孝顺父母，一切具德之和上实已常住在家中。若有人希望能有具楷模德行的轨范 | admin 2018-08-09 |
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其有亲近恭敬供养诸外道者。当知是人亦复如是。”（——学习外道者“唯有粪秽臭恶”！） 《大宝积经》： “菩萨有四非善知识非善等侣。何谓为四。求声闻者但欲自利。求缘觉者喜乐少事。读外经典路伽耶毗。文辞严饰所亲近者。但增世利不益法利。迦叶。是为菩萨有四非善知识非善等侣。” 《佛藏经》： “舍利弗。当 | admin 2018-07-23 |
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何况尽能受持、种种供养者？】（《妙法莲华经》卷四） 就是以能受持、读诵、解说、书写《法华经》，能以花、香等种种的物品，合掌恭敬供养《法华经》经卷的人，未来世将会作佛。而这样的人都是大菩萨，已能成就无上正等正觉，却因哀愍众生的缘故，愿意生到这娑婆世界五浊恶世，为众生广演分别《妙法华经》。因此，他所作一切的受持、读诵、解说、书写《法华经》，以花、香 | admin 2018-07-23 |
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在这次回家的路上，看到佛迦罗城正在举办会，僧人们清净庄严的法相，让我生起了欢喜恭敬供养之心，于是就把三年来所赚得的钱财，全都布施出去来成就这一场殊胜的。县官听了罽那的一番话，内心非常感动，不但赞叹罽那的善根和智慧，同时还脱下自己的华服、首饰，连同鞍马和车子全都送给了罽那，此外还封给他一座村庄作为奖赏。罽那由于一念布施的善心，成就了一段殊胜的果报；这 | 三摩地 2018-07-23 |