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| 赞佛即是恭敬供养，有大功德。[4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6]；（3）坐夏安居，诸事供养无缺，僧众于集会、食时赞佛（斋时依次坐定，大众可诵一制式赞佛偈，然后进食），如是衍成规矩。然此斋前、斋后的简单仪式，经过历代演变之后，内容增加， | admin 2022-06-23 |
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| 大众安座圣像，日后必然恭敬供养，如来即得与众生心相应，带领大众走向成佛之道。 (6)“安位王菩萨”虽于经中无考[10]，然如上所引经证有“安位菩萨”，故应可比照大众称颂“地藏菩萨”为“地藏王菩萨”的方式，称“安位菩萨”为“安位王菩萨”。 (五)发愿 建议顺序改为先〈正觉总持咒〉，再接〈 | admin 2022-06-23 |
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| 如是一一诸境界中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窓牖、无数清淨宝、无数庄严具，以如是等诸供养物，恭敬供养如上所说诸佛世尊。’”《大正藏》册10，页131，中8-下16。《大乘宝云经》卷1〈序品第1〉：“复为释迦如来化作种种供养之具：有化宝树，华果庄严，相好圆满；有化毘琉璃树、有化玻梨宝树、有化金银之树，及如 | admin 2022-06-23 |
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| [18]《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷3：“法师乃专心覩史多宫念慈氏菩萨，愿得生彼恭敬供养，受《瑜伽师地论》，听闻妙法，成就通慧，还来下生，教化此人令修胜行，捨诸恶业，及广宣诸法，利安一切。”《大正藏》册50，页234，上13-17。 [19]《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷10：【法师亡后，西明寺上座道宣律师有感神之德，至乾封年中见有神现，自云：“ | admin 2022-06-23 |
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| 古时中国学佛人从无今日华人学术界之种种荒诞现象，人们尊崇证悟禅师为真正的圣贤（大众也会恭敬供养有戒行的说法僧，不论他有无证悟；然特别尊崇证悟禅师的现象，从像法时期一直延续到末法时期，中国禅法之盛，可见一斑；在明、清朝代时，随着禅门衰落，这现象才渐渐衰退），即使是未悟的学问僧或说法僧，也自知唯有证悟的宗门禅师才能正确无误阐释佛法。又，为人师者若发现弟 | admin 2021-02-02 |
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| 平实导师大举拔擢人才，并以自身不受名利恭敬供养的风骨作则，希望证悟弟子由是感念正法弘传不易，认真降伏性障，圆满菩萨种姓，堪为正法所用，是故一切会务悉派任各级执事研议讨论而行，殊少干预。然或有弟子慢心深重故，难信自己过去生不曾开悟或非是自行开悟，其今世能悟入实际皆依靠善知识相助（很明显的机锋乃至近乎明说密意），甚而有些人仍真妄不分，尚须善知识摄受方能 | admin 2020-07-12 |
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| 就好像说，一般的众生所好乐是境界之法，所以就有人乘其所好就主张说：我可以分身喔！也可以放无量光，这才是胜妙法；那你们想要学这个法，就得要先恭敬供养于我啊！因此，一些好求光影的人就对其顶礼膜拜，赞叹不已；结果后来发现说，他所显示给众生所看的照片，都是人工于事后合成出来的。又有人主张说：我的证量是高于释迦牟尼佛的，想要学佛法的话应当要从我而修学。所以， | admin 2020-07-06 |
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| 所以说，一个真实义的菩萨，他不会把自己包装得高高在上，不会想要去获取众生的恭敬供养礼拜，反而踏踏实实地上求佛道、下化众生，一世又一世来人间，不断地济度众生，不断地为佛教正法做事。因为真实义菩萨转依实相心如来藏以后，从如来藏的境界来看，没有所谓的高贵或卑贱可说，一切众生平等平等。所以有的时候，菩萨为了度化有缘众生，他也愿意化现作僮仆。最后维摩诘菩萨又 | admin 2020-07-06 |
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| 如来常于第一义空，恭敬供养，常乐是行。是诸比丘轻笑如来所行真际毕竟空法。舍利弗，尔时若有苦行比丘，亦共轻笑。今我弟子有行空者，我赞其善，安慰其心。尔时是人轻蔑空行，但求不坚牢事，以有我及有诸法如是等事令众心喜，若说一切诸法空者亦轻是人。何以故？舍利弗，法应尔也。众生善根欲断，本相则现。真实于法在于世间无有受者，譬如痴人以梅檀香同于猥木。”&ldqu | admin 2020-06-14 |
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| 若有信受此经法者，是人已曾见过去佛，恭敬供养亦闻是法。若人有能信汝所说，则为见我亦见于汝，及比丘僧并诸菩萨。斯法华经为深智说，浅识闻之迷惑不解；一切声闻及辟支佛，于此经中力所不及。汝舍利弗尚于此经，以信得入况余声闻？其余声闻信佛语故，随顺此经非己智分。又舍利弗憍慢懈怠、计我见者莫说此经；凡夫浅识深著五欲，闻不能解亦勿为说。若人不信毁谤此经，则断一切 | admin 2020-06-14 |
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| 其所至方应随向礼，一心合掌恭敬供养，尊重赞叹，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡，衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持天宝而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若欲住佛道，成就自然智；常当勤供养，受持法华者。其有欲疾得，一切种智慧；当受持是经，并供养 | admin 2020-06-14 |
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| 及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故皆来亲近恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故，婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛 | admin 2020-06-14 |
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| 尔时世尊，与百千众前后围绕恭敬供养。尔时世尊于栴檀藏大楼阁中，食时之后入佛神力故，从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千莲花，一一莲花有俱胝那庾多百千叶，量如车轮色香具足；是诸莲花上升虚空，遍覆一切诸佛刹土共相合成，如宝宫殿安住虚空，彼一切俱胝那庾多百千莲花皆悉开敷；于一一花中皆有如来结跏趺坐，具三十二大丈夫相、放百千光。是时以佛威神力故，诸莲花叶忽然痿瘁 | admin 2020-06-14 |
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| 十信位的修集，十信位的满心要进入住位，得要多劫于三宝修恭敬供养，而让自己能于三宝生信；也就是说，自己要能够进入住位修行，一定要先经历前面十信位不断地于三宝修恭敬供养，然后十信位满足以后，才能进入十住位。所以说这个信根的重要性就在这里。这个信根呢，我们说你要能够满足信根，当然你要依止三宝。所以这个前提就是：你要知道什么是三宝，佛法僧三宝的意义是哪里。 | admin 2020-06-08 |
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| 可是这位地上菩萨，他绝对不会说破，他也会跟著凡夫众生，一样恭敬供养，来成就共同度化众生的佛法志业。最后我们要说明的是：在最后身菩萨八相成道中，示现之般涅槃，是因为祂的化缘已满，也就是已经为众生具足宣说自凡夫位乃至佛地，所应修证之种种法门，让众生能够依之修行而成就解脱果及大菩提果，而因为一尊佛所化的范围是一个三千大千世界，这里面尚有跟我们一样的许许多 | admin 2020-06-08 |
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哪三种呢？就是依如来所而种功德，这样的善根不可穷尽，指的是什么呢？就是对于佛，要生起信敬心，恭敬供养；对于佛真的成佛，不会产生怀疑。佛陀具足了十号的功德，佛陀具足了十力、四无所畏、三十二大人相的功德。佛陀之所以能够成就这些功德，就是历经三大阿僧祇劫辛勤地修佛菩提道，然后来利益众生；同时获得一切种智，已经除了一念无明、无始无明，让祂的自心如来，这个真 | admin 2020-02-21 |
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当她思维的时候，才会用天眼去观察的，所以这也是很多人疑惑的地方，天眼不是到处都能够看吗？天眼不是这个样子，所以优多罗的母亲就在这个地方思维说：我到底造作了什么业？我到底是造作了什么样子的福报？才能够到这个地方来？所以她就用天眼观察生天的因缘，这个时候知道说，因为儿子优多罗比丘为她设斋，恭敬供养佛及众僧，才能够至诚的发露忏悔，如是所得的福报的缘故，才 | admin 2020-02-21 |
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可是呢！同行的另外一个商人起了慢心，心里生起了一念说：这个国王真是愚痴啊！他拥有如此大的财富、权势、地位，人间法中已经无所求了，为什么要对佛陀这样恭敬供养呢？因为佛陀好比一头牛，那么他的弟子们好像牛车一样，牛拖着牛车南北在奔波居无定所，他们身上也一无所有，那佛陀又有什么胜妙的法道，值得国王这样来承迎、礼拜、供养呢？之后两个人就一同离开了，走了三十里 | admin 2020-02-21 |
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那么知道首罗长者是非常恭敬供养佛陀，所以他就化身为佛陀的相貌，有三十二大人相，有八十种随形好一样，就来到首罗长者的家。他来到首罗长者家的时候，也一样示现像佛有那样的一个光芒，首罗长者就觉得说：啊！怎么今天运气这么好呢！刚刚佛陀才离开我家，怎么现在屋子里面，又有这样的光芒呢？而这个光芒就好像太阳从地下踊出一样，让我的整个屋子都是这么样的光明。所以他就 | admin 2020-02-21 |
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龙树菩萨在《大智度论》中说：【生忍名众生中忍，如恒河沙劫等众生，种种加恶，心不瞋恚；种种恭敬供养，心不欢喜。】意思是说，生忍就是菩萨处于众生中，面对一切众生以种种恶害加诸于我，心不起瞋恚；众生以种种恭敬供养于我，心也不生欢喜；因此，生忍又称为众生忍。正如龙树菩萨说：【菩萨住众生忍中，忍一切众生加恶事，行大慈悲。】菩萨对于一切众生，就如同慈母爱子一般 | admin 2020-02-20 |