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而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。」【为恶人说戒戒】「若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为你这个大愿一旦发了，而且永不退失，你的性种性几乎已经圆满了；你如果没有这个菩萨性中的性种性，就不敢发这个愿；即使是在自己家中佛堂的佛像前，也一样是会斟酌再三，最后还是放弃。但其实这个愿，你是可以发的，因为胜鬘夫人已经告诉我们：发了这个愿以后，未来世一定会做得到的。所以努力地、勇敢地发起这个愿而且坚持不退，要登地就不难了。可是她当着佛前发了这个愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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而教诫师于是法中一一好解，若不解大乘经律若轻若重是非之相，不解第一义谛、习种性、长养性、性种性、不可坏性、道种性、正觉性，其中多少观行、出入十禅支一切行法，一一不得此法中意；而菩萨为利养、为名闻故，恶求多求贪利弟子，而诈现解一切经律，为供养故；是自欺诈亦欺诈他人故与人受戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，不得为利养故，于未受菩萨戒者前、若外道、恶人前，说此 | 三摩地 2018-07-22 |
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参加菩萨僧团之共修及弘法事务，亦当谨慎小心；菩萨僧团之成员，修证层次之高低有别，性障深浅亦异；有甫入七住十住之习种性菩萨，习性仍重、仍在熏习佛法者；有已入十行位之道种性者，有已入十回向位之性种性者，亦有已入初地以上之圣种性者，千差万别；是故于修共事之时，慎勿播弄是非，免造破僧断头罪；此罪犯已，戒体随失；不通忏悔，必下地狱；七十大劫受无量苦，三贤十地 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种发起修道种性的熏习，使得将来证悟之后，可以进入初行位，开始增长菩萨性，也就是增长性种性，就可以渐渐地进入初回向位，开始增长道种性。接著，“业障清净”，就是进入初行位时，可以开始增长性种性，业障就渐渐地消失。这些都是为了尚未证悟的众生而说，如果能够先熏习这些正知见，就可以在修习信心的方便行中，先种下未来得道的正因；也就是说，还在信位熏习 | 三摩地 2018-07-22 |
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自身修行由信位迈向住位、行位、回向位、地位，于此三皈依，自己由凡夫转变成为习种性菩萨、性种性菩萨、道种性菩萨和圣种性菩萨，进而佛道。让我们一起检点自己的真实状况，发起诚恳心、勇猛心、长远心，由信佛而转入信佛法，共同成就这娑婆世界最亮丽的一抹庄严。如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。——《金刚般若波罗蜜经》----微信公众号心香2013 （原 | 三摩地 2018-07-22 |
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……戒定直往菩萨于六住位中已得三禅定力，并修得五神通者，入第七住真见道已，无漏妙慧与定相应者，唯得第一种菩萨摩诃萨意生身；戒定直往之未入地菩萨于等持位中所能现者，其意生身之大小及庄严相，随其定力及慧差别有异；随身悉有轮宝，共有三种：习种性位菩萨，有铜宝璎珞轮宝；性种性位菩萨，有银宝璎珞轮宝；道种性位菩萨有金刚宝璎珞轮宝。依《华严经》五十 | 三摩地 2018-07-21 |
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这种佛菩提的修行，不共于一切声闻、缘觉及诸外道所修行之法道;证知及发起十地圣种性道，如是历经三贤位的习种性、性种性、道种性，在三地满心位起，发起意生身、智生身等，远离灭尽定等声闻三昧，也远离贪着世俗三昧等行。由此缘故，大慧啊！菩萨摩诃萨欲求胜进的话，应当次第清净如来藏名义及识藏之名义。大慧啊！如果没有这个识藏名为如来藏的话，就不会有世间万法生灭的现 | 三摩地 2018-07-21 |
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这就是说你要有智慧去观察：什么人是习种性人？什么人离开习种性而进入性种性了？但是一般人不了解，就说：「开悟了，当然就是圣人嘛！」这是从外道的境界上来讲：明心的人就是圣人。从一般佛门中的凡夫来讲，明心的人也当然是圣人；但是在大乘别教里面来说，明心以后仍然还是凡夫，叫做「内凡位中的贤人」，还不是圣人，因为仍只是三贤位的贤人，还没有进到初地圣位。如果这样 | admin 2018-07-21 |
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别教的菩萨悟后，要经过习种性、性种性、道种性这三贤位的修行之后，然后永伏思惑，离开了异生性，也就是离开了大乘的异生性。因为大乘的见道位它很宽广，它是从七住的菩萨实证如来藏之后一直到入初地这个三贤位的过程，统统都叫作见道。可是这见道中有种种的岐路，因为他所要伏除的种种的建立见或诽谤见非常的多；如果建立见跟诽谤见没有真正把它去除掉的话，就会落入了异生性 | 三摩地 2018-07-21 |
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这就是说你要有智慧去观察：什么人是习种性人？什么人离开习种性而进入性种性了？但是一般人不了解，就说：开悟了，当然就是圣人嘛！这是从外道的境界上来讲：明心的人就是圣人。从一般佛门中的凡夫来讲，明心的人也当然是圣人；但是在大乘别教里面来说，明心以后仍然还是凡夫，叫做内凡位中的贤人，还不是圣人，因为仍只是三贤位的贤人，还没有进到初地圣位。如果这样观察之后 | 三摩地 2018-07-21 |
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这是因为性种性菩萨的本性中，善根具足的缘故，所以就会显现出大悲、大信、大忍以及大行这四种性相出来。佛陀也在《菩萨地持经》当中曾经这么说：具足发起菩萨性的有情，会显现出六波罗蜜多性相，让众生知道他是一位菩萨；譬如性种性的菩萨在布施波罗蜜多性相上，是本性就乐于布施不倦，无论自身的财物有多少，都能够平等的惠施给众生，心中总是欢喜而没有悔恨；如果没有财物可 | 三摩地 2018-07-21 |
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十行位最主要的修行就是在长养圣性，把自己的那一些习性给修除掉，让那些习性不会再现行，才算是十行位性种性的修证圆成；因为你想要入初地，而初地是一切烦恼障都不现行；烦恼障现前是地前的事，地后就是开始渐除习气种子。所以才说初地菩萨永伏性障如阿罗汉，所以初地满心是可以取证慧解脱的，只是他故意不去断尽思惑而已，这样才叫作初地的入地心菩萨。这一些不好的习性除掉 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨种性的义理与内涵，在《明心与初地》当中已开示许多，这个乃是十行位性种性菩萨的主修：「发起菩萨性、伏除异生性、具足十长养」，也就是「长养菩萨应该有的圣性」，亦即在完成习种性的修习，远离习种性的凡夫习气与熏习进修上地该有的知见以后，离开了习种性，进入性种性的十行位当中；十行位的性种性菩萨，「性」乃是重点，也就是得要发起「菩萨性」，你的身口意「行」得 | 三摩地 2018-07-21 |
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此中，十住、十行、十回向、十地、等觉与妙觉，依次配习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等。（原标题：菩萨五十二阶位） | 三摩地 2018-07-21 |
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这一节也同样谈到，别教的菩萨悟后，要经过习种性、性种性、道种性这三贤位的修行之后，然后永伏思惑，离开了异生性，也就是离开了大乘的异生性。因为大乘的见道位它很宽广，它是从七住的菩萨实证如来藏之后一直到入初地这个三贤位的过程，统统都叫作见道。可是这见道中有种种的岐路，因为他所要伏除的种种的建立见或诽谤见非常的多；如果建立见跟诽谤见没有真正把它去除掉的话 | 三摩地 2018-07-21 |
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大乘除依通教解脱果显示修证位次，复依佛菩提果之修证，别于通教之外建立五十二阶位之六种菩萨性——十信凡夫性、十住习种性、十行性种性、十回向道种性、十地圣种性、等觉性、妙觉性。如是菩萨位次，乃依佛菩提果(增上慧学)之修证而建立，如是佛菩提之修证不共二乘，故名别教。(摘录自平实导师著，《宗通与说通》，页141-142，正智出版社。)宗通又名自宗通；大乘佛 | admin 2018-07-21 |
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那接下去，十住位圆满了以后，我们就要进入到“十行位的性种性”的菩萨。性种性的菩萨，为什么叫“性种性”呢？因为他在十住位的七住能够证得法界实相心，十住能够眼见佛性证得世界身心如幻观的时候，当他十住圆满的时候，进入十行位“性种性”的时候，他已经发起了少分的菩提性；可是发起了菩提性以后，他得要长养菩提性，所以长养菩提性，甚至 | admin 2018-07-21 |
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那接下去，十住位了以后，我们就要进入到十行位的性种性的菩萨。性种性的菩萨，为什么叫性种性呢？因为他在十住位的七住能够证得法界实相心，十住能够眼见佛性证得世界身心如幻观的时候，当他十住的时候，进入十行位性种性的时候，他已经发起了少分的菩提性；可是发起了菩提性以后，他得要长养菩提性，所以长养菩提性，甚至行菩萨行，这时候所以我们讲，十行位的菩萨又叫作十长 | 三摩地 2018-07-21 |
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原因有四个：第一个，未发起深心，不得修十地之道；因此必须要入十行位中，行种种行，修除凡夫异生性，藉以发起深心，令思惑永伏不现，已成就深心的缘故，所以叫作性种性成就。第二、未发起修道性，是因为仍不得修十地之道，因此，须入十回向位中，藉种种回向之行，而发起能修十地法道的修道性，就称为道种性。第三、是因为未具足入地所需的增上慧学——八识心王的五 | 三摩地 2018-07-21 |