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再来第五点，阿罗汉如果是佛的话，《杂阿含经》在卷30，八三〇经里面，迦叶尊者这个苦行第一，头陀行第一的这个金色头陀，这个迦叶尊者，他就不应该还要跟佛忏悔。已经证得一切智慧的佛无一法而不知，祂怎么可能还会犯任何过失，而要向任何有情忏悔呢？我们简单地把这个《杂阿含经》卷30相关的经文，简单地念过去，让菩萨们有一个理解。迦叶尊者因为对于佛制下了这样子一个戒律 | admin 2020-03-21 |
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此次行前一个月，弟子便努力精进拜佛，时常观行；也时常拜八十八佛忏悔业障，希望此次禅三不但能录取，也希望可以顺利过关；时常去禅三劳烦导师、护三菩萨们，也有点过意不去。第一天拜愿时唱诵“南无本师释迦牟尼佛”，就开始哭了！有悲伤、有感恩、有惭愧；每一拜、每一句都哭得唏哩哗啦！让护三菩萨忙于递上面纸。照例，主三和尚再把诸位学员的我见给杀了，免得死 | admin 2020-03-03 |
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然后安世高就对他这位大蟒蛇同学来说法，最后这蛇不断地忏悔痛哭流涕。然后安世高就拿它的这些衣帛，这样美妙的这些衣裳，因为有种种人供养，或是他因为自己福德得到很多珍宝；然后去造寺院，然后就托，应该是托人打造、建造这寺院来供养三宝。当天黄昏的时候，就有一位少年，他又上了这船，然后跪在安世高面前来感谢他；后来安世高就对其他众人说：这个就是我那位同学，他已经 | admin 2020-02-21 |
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像学佛人熟知的《慈悲三昧水忏》，它的作者唐朝晚期的悟达国师，曾经述说这一忏悔法门的缘起。就是悟达在未被封为国师时，法名叫知玄；年少时曾参访丛林，挂单在一间不知名的寺院里，正巧有一位僧人也在这里挂单，但那位僧人得了很重的病，全身长满了疮，散发着很难闻的臭味，所以都没有人想和他来往。知玄住在他的隔壁很同情他的病苦，常常照应他都不躲避。不久那位病僧的病也 | admin 2020-02-21 |
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只有什么时候免下地狱呢？只有在一个时候，就是每天佛前忏悔，忏悔到佛现身摩顶时、见好相的时候，戒罪才能够灭除，才不需要下地狱；但是还有性罪没有办法免除的，未来世仍然会有恶果回报到自己的身上。所以这十重罪大家要详细的思惟、详细的观察，还要时时刻刻的警觉在心。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第091集十恶业道之轻重差别、引生原因、报果余果（一）>余正文老 | admin 2020-02-21 |
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】（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以对于有情众生中，若要能得到大威仪、得敬重，必须要于诸众生心无嫉妒；看见他人得利益时，心生欢喜；看见他人失利，起了怜愍心；对于他人有好名誉时，心生忻悦；见其失名誉时，助怀忧恼；因为如此调柔心性，继而于修学道业，发菩提心，造佛形像，敬奉布施宝盖；对于自己父母亲敬奉侍，对于贤圣善知识的善教导恭敬奉迎；常劝人弃舍少威德 | admin 2020-02-21 |
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国王非常欢喜、没有慢心，就起身长跪，手执捉尼提的脚，向他礼拜，忏悔认错，希望能消除他的罪过。------《三乘菩提之佛典故事》<第093集除粪人尼提----善恶因缘----果报难思议>孙正德老师 | admin 2020-02-21 |
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要如何忏除呢？就是在历缘对境当中，对往昔所造的种种恶业，深心地及惭愧地加以忏除，并且随时随地忏悔，正如佛门所说：【往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。】(《楞严经势至圆通章疏钞》卷1)如果能够这样深心且惭愧地发露及忏悔，并且后不复作，往昔所造的恶业种，很快地就会消失，不仅可以避免未来要受不可爱的异熟果报，而且未来也很容易成 | admin 2020-02-21 |
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如果您仍觉得不安，或许可以作一番佛法的忏悔与回向（可以请教郑○○师姊），然后就把一直在追悔的心放下，安住在工作上，不要再去理会世间人的评论，因为世间人的眼光是有局限的，是不完全的！冒昧写了这封信，绝无教导之意，只想以局外人的立场，将自己学佛得到的体验与您分享，并提供一些思维的方向，期能解您困惑于万一！顺祝安康末学陈正源敬上------《正觉电子报》<第005 | admin 2020-02-21 |
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今天希望您帮我一件事，如果您能为我设斋供佛及僧，并协助我得以忏悔往昔罪业，我就一定能够脱离饿鬼之身。那个时候，优多罗比丘听到母亲这样说，就非常哀伤，怜悯母亲在饿鬼道中受尽苦报的这个事情，所以就积极地去劝化----劝请化缘，为母亲准备佳肴、供品，供养佛陀还有众僧，来成就供养的法事。完成供养佛陀及众僧之后，这个饿鬼便现身会中发露忏悔，在那个时候，世尊也藉这 | admin 2020-02-21 |
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因为菩萨戒里面讲的，这些应该守的十重里面就告诉我们说，这十种十重戒如果违犯的话是很重的，会得不好的果报；那么能够在这因果里面，有一个印象、了解，就会对因果产生了这种信受，会畏怖这些恶因，会心向往于善因；那么这样子的话，心里面的心念能够转变，能够畏怖这些恶因，那他就有福，他因为忏悔自己所造的恶业，就能够因为这样子而灭他的罪，能够生于人天上。所以我们说 | admin 2020-02-21 |
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因为菩萨戒里面讲的，这些应该守的十重里面就告诉我们说，这十种十重戒如果违犯的话是很重的，会得不好的果报；那么能够在这因果里面，有一个印象、瞭解，就会对因果产生了这种信受，会畏怖这些恶因，会心嚮往于善因；那么这样子的话，心里面的心念能够转变，能够畏怖这些恶因，那他就有福，他因为忏悔自己所造的恶业，就能够因为这样子而灭他的罪，能够生于人天上。所以我们说 | admin 2020-02-21 |
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所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2020-02-21 |
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这一位猎人听闻了辟支佛开示的佛法之后，顿时善根现前，对于三宝生起了无上的恭敬心，并为自己所犯下的大错忏悔不已。而当时，那一位辟支佛虽然接受了这一位猎人的诚心忏悔，但是因为这一位猎人，他伤害已经证果圣人的果报，它是非常非常严重的；所以这一个猎人死后，他就堕入了地狱，在地狱当中承受了长劫的痛苦，地狱结束了以后生到畜生道，在五百世当中常常会被毒死。这一位 | admin 2020-02-21 |
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菩萨即使因为一些小小的疏忽，但是他一定不会破坏他的知见，因为在十方世界里面，即使你破戒，你都还可以忏悔；即使是说你的戒是很难以悔的，但是你还可以重新来受戒，只要继续忏悔等等，遇佛光明这样的话，戒罪就可以消灭。乃至于佛有说，即使你今天在第一个上半夜的时候，或是说在一个，一天印度算六个时辰，你在第一个时辰里面你犯了重罪，但是你第二个时辰你就警醒了，你知 | admin 2020-02-21 |
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所以我们应当来想：今天即使是犯戒好了，一般人都还不至于像那一位比丘尼一样，可以懂得、可以知道自己应当要到佛前忏悔了，所以就不一定会因此而下堕恶道；就算是下堕到恶道，因为受戒等等这样的戒功德的缘故，你会很快地从地狱道回来。这个在佛经上有说：就像是一颗皮球，它掉进地狱里面，不管这地狱有多么深，它也马上就会弹回来，继续出生于人世间。所以学佛应当继续往前， | admin 2020-02-21 |
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当他有犯了过失以后，已生起的恶行，他要怎么样让它能够破坏？要它怎样能够消损？他就到佛前中去忏悔；如果他犯的过失比较重，他就会去找一位菩萨，同样受过菩萨戒的菩萨在他旁边，然后请他来作证，如是向佛来忏悔。忏悔之后就可以得到清净，让自己的心不再于罣碍，所以精进是不可思议的法。------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第124集精进波罗蜜（上）>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |
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因此，如果能常常思惟、观察因果道理，包括建立分辨善恶业的知见，以及知道善恶业所引生的果报，那就会在心里面时常生起作意：要依据戒法去恶修善；同时常常在佛菩萨前面忏悔、祈求、发愿、回向等，提醒自己要精进，往自己设定的目标前进。由于这些因缘，就会在受戒之后不去毁犯戒法，而以至诚心来受持戒法，这个就是为自己而作的观察，也就是自为。------《三乘菩提之菩萨正行 | admin 2020-02-21 |
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不过也不要那么难过，因为我们只要能够力求忏悔，就能将过去生的业力、种种浮现起来的业力，予以消减。如果只是还是怨天尤人，不在真正的烦恼上的本因来着眼，而却想说：为什么我辛辛苦苦扶养我的儿子，他却结婚完以后，遇到媳妇就变了？在埋怨东埋怨西，这样反而就延宕了这应当来忏悔的时机了。所谓的忏悔，就是对于过去有如是因，想要表达自己的惭愧之心、想要表达自己的悔悟 | admin 2020-02-21 |
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这只牛流泪了，自己忏悔谴责自己过去世没有好好地修行、没有布施、没有持戒，还是继续的【悭贪嫉妒，不信佛法，轻慢圣众，快心恣意，不信兄语。】对于三宝，对于能够解脱轮回的法不产生信心，也不愿意布施，不愿意救济贫困，所以这一世才会堕落到这一个牛中。所谓的【违戾圣教，抵突自用，故堕牛中，疲顿困劣，悔当何逮！】后悔都来不及了。【兄知心念，怆然哀伤，即为牛主说其 | admin 2020-02-21 |