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自己内心真的很忏悔与抱歉，在过去无知岁月中因个人贪、瞋、痴、慢、疑，我执我见，犯下的种种错误。不仅造成别人的困扰，更是自己困扰与伤害自己最深。感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误，忏悔、包容与原谅自己。日常或职场偶发的人际矛盾与冲突时，很烦躁之际，不断提醒自己带着忆佛念，不断提醒自己「一触即止、烦恼不生」，让自己心先平 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡是结婚后不给妻子买首饰衣物的要痛心忏悔，痛改前非，直奔商场...............。平时该送花送花，该给巧克力给巧克力。(看到这里女同胞们是不是对世尊非常崇拜啊)第五，是托付家事。家里的事情嘛，让妻子作主。由她打理。我们只负责国家大事就可以了。妻复以五事恭敬于夫。云何为五。一者先起。二者后坐。三者和言。四者敬顺。五者先意承旨。善生。是为夫之于妻敬待。。妻子 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何转变呢？首先要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像。这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心也会熄灭。 （原标题：世尊的开示：同性恋的因缘和回头方法） | 三摩地 2018-07-22 |
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」2这里所说的四力：一、悔过力者：由于往昔所造诸恶业习气种子无量无数，存于阿赖耶识中，此恶业习气种子随时都可能会现行，所以我们要破坏它，不要让它现行；又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害之事，成为怨亲债主，这些怨亲债主都会成为修学时的障碍；因此修学佛法时要用各种忏法真诚忏悔，如大悲忏、三时系念、八十八佛忏、水忏、梁皇忏等等方法忏悔。二、对治力者：要经常读 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子是个口业极重的人，也因口业的原因，遭遇过很多灾难，今至心忏悔，永不复作。从今日起，将慎护口业，认真修习十善业，早日迈向成佛之道！21种口业对应的果报：1.说脏话的人痰多，容易口臭。2.爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。3.爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。4.爱说大话的人往往自己没什么能力。5.爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为可以经由修行及善心忏悔，以惭愧心所法来转轻，因此说善心智慧因缘的力量可以使恶果转轻而提前受报。是什么缘故而说果报已经确定的呢？这有几个原因：第一、常常做恶事而心中都不忏悔，所以果报确定了；第二、做恶事时专心去做而不犹疑，所以果报确定；第三、喜欢做同一种恶事而使业成就，所以果报确定；第四、发了誓愿的缘故而不改变，所以果报确定，是因为心意决定而使果 | 三摩地 2018-07-22 |
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】信受宗喀巴、教的学人，就是这一类人，一向受持邪法，努力勤行邪淫双身法为目标；更有「精进」履行密法者，常常师徒、六亲，终其一生误认双身法为成佛的最胜道而不作忏悔，实质上成就极重恶业，死后必将往生恶趣中，彼等至今却都一无所知。有智慧的藏密学人，当自审思观察，应当知所对治。六、以所治损害故来说——《瑜伽师地论》卷9〈本地分〉中说：【谓如有一断 | 三摩地 2018-07-22 |
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业力文摘1，长阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》亦有偈曰：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。因此，业不一定的都要受报，如阿罗汉，凡夫从发心修学解脱道，到解脱生死成阿罗汉，最快三生就能成办，三生之中是无法将无始劫以来的业报都受偿的。故《大般涅槃经》(卷40)：佛云：仁者！若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱；何以故？一切众生过去本业 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀人犯至心念佛就是常怀善法的心、常怀忏悔之心，若他发愿往生西方极乐世界，因缘条件具足下也是可以下品往生的，因为 阿弥陀佛大慈大悲，连「作不善业、五逆十恶、具诸不善」者，祂都愿意摄受。往生极乐世界后在莲苞中，因极乐世界乃纯一清净世界，所以受恶报的缘不具足，在极乐世界闻熏正法多劫之后，心转清净以后，发菩提心行菩萨道，以后有能力酬偿此世恶业种子，然此 | 三摩地 2018-07-22 |
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不论是杀生、偷盗、邪淫、妄语、喝酒，这些都应该自己好好的简择，然后甚至在临终的时候能够忏悔，能够以十声佛号这样来好好地诵念，这样一样可以未来在极乐净土中，可以检视自己的业，可以清楚的消除自己的业，然后对于众生所应当给予的，不论是恩与怨，都可以以无量无边的菩萨行来究竟利益。所以，自己要成为真正的修行者，了解真实法，这才是佛法中的真正的消业。好，我们今 | 三摩地 2018-07-22 |
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且不说法上的分别善恶，单说世间身口意行的善恶分别，如果心中多所放逸，而且犯了过失还不懂得惭愧、忏悔，再加上对没有具足信心，那么他一定会作十不善业道，把造恶当作行善，并且不知道自己有过失。所以十善业道及十恶业道的分际，会外的人们很难分清楚。甚至于进了我们会中悟了以后也不一定都能分清楚，有时连十重戒都不一定能弄清楚，所以有时不免犯了两舌的过失。这种现象 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《佛为首迦长者说业报差别经》）所以对于有情众生中，若要能得到大威仪、得敬重，必须要于诸众生心无嫉妒；看见他人得利益时，心生欢喜；看见他人失利，起了怜愍心；对于他人有好名誉时，心生欣悦；见其失名誉时，助怀忧恼；因为如此调柔心性，继而于修学道业，发菩提心，造佛形像，敬奉布施宝盖；对于自己父母亲敬奉侍，对于贤圣善知识的善教导恭敬奉迎；常劝人弃舍少威德 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以造作地狱业的众生，若能在往生前先行忏悔，才会有改变的机会。如果造恶业的人是出生到某一类畜生道里去的话，还能有机会重新往生善处。假如他心里想说：我怎么会当某畜生啊？赶快饿死算了，重新再投胎去。饿死就可以重新再投胎了嘛！如果他过去所修的福报够大，现在的果报只是因为一件不经意中所犯的大过失，譬如犯了无心谤法的过失，不是起贪或起瞋而故意谤法、不是极力谤 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果过去有不小心犯下此业，或者帮忙犯下此业的同修，要赶快的如法的清净求忏悔。......回来的解释，佛说：你说的并不正确，为什么呢？一切已经造作的过去的业，要等待受报的五阴身，还要等待时节因缘，果报才能现行。比方说，橘子是由橘子树而出生的，一开始是酸的，后来变成甜的橘子，从酸味渐渐地转变成甜味；人们为了要得到橘子，所以要去种下橘子树的种子；橘子树从种子到 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果过去有不小心犯下此业，或者帮忙犯下此业的同修，要赶快的如法的清净求忏悔。我们来看一下《阿含经》中的记载：有一次舍利弗与目犍连两个人，去了无间地狱，地狱中的热度很高，火焰沸腾，不断地从油锅里面蒸散出来，笼罩了整个地狱，地狱的众生就在哀嚎哭叫。舍利弗和目犍连用神通向他们洒了清净的甘露，地狱众生的苦痛才能暂时得到片刻的休息。这时候他们看到一个罪人，粗 | 三摩地 2018-07-22 |
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那都提来了之后就再三地又礼敬佛、供养佛、赞叹佛，请佛为他说法，向佛忏悔自己的这个愚痴恶业。佛就告诉都提：前世多杀生的人，后世寿命就会短；前世多护生的人，后世的寿命就会长；贫穷的人是因为他前世悭贪偷盗的缘故；财富多的人，则是因为他前世多行布施；心中多恶念的人，是因为前世喜欢亲近恶人，熏习了恶法；有善智慧的人，是因为前世多亲近善知识。都提子就说：世尊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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小的时候我们有没有干过这种事呢？跑去别人的田里，偷一点东西来吃，偷挖一点地瓜来烤，这个很普遍；但是这一些，受戒以后都记得要忏悔。第三，是因报主而得。果报是谁在得？是我们的五阴和七转识在得。今生种下的种子，来生由谁来得果报啊？是不是今生的这一个臭皮囊呢？不是嘛！而是来生的那一个人。如果我们今生成了阿罗汉，那就不会再有来生的那一个了，那果报就会不会现行 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个毁菩萨梵行，也就是说，你是造作了不清净的业；但是这个毁菩萨梵行这不是犯重戒，这只是犯轻戒，犯了轻戒不肯忏悔，这个业就存在在那边，所以你死后就会下堕到那个畜生道当中。这是受了菩萨戒的人才会有这样的果报。所以说，如果说一个人——受菩萨戒的人，他只要在犯戒以后，犯了轻戒以后，他如理的忏悔，他的罪就可以除灭；然后经由忏悔这样除罪的当中，他就 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，我们要礼拜诸佛并且供养、赞叹，以增长福德资粮；还要殷勤的劝请诸佛菩萨转轮，以去除过去谤法的罪报；当看见他人修集善业，我们应该要一切随喜，以去除嫉妒心；更要至诚的忏悔，以去除种种的恶业因缘；并且所修的一切善法，都要普皆回向无上菩提，以去除我们贪着三界有的心；我们更要勇发四宏誓愿永无休息，来使得一切的恶障销灭，善根增长。另外，经中也有提到：修 | 三摩地 2018-07-22 |