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可是佛陀并不是这样认为的，如果地狱报是因果注定，那你还有意念存在，苦虽苦，你还是可以忏悔，还是可以脱离这地狱的果报，只要如理思惟就可以。佛陀有一世当国王，那时候祂还是菩萨，许多外道师、婆罗门师，说一些其他的法；这位国王是信奉佛法的，他方便地说一些佛教道理给这些婆罗门，最后他想：我跟这些人说了这么多年，还供养他们，他们对于佛法应该能够信受了吧。结果婆 | 三摩地 2018-07-22 |
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甚至说，许多的恶业都会变轻；因为有些恶业，通过忏悔可以了解都是自心所作，所以自心所作都是没有真正的形像，没有真正的常法、永恒之法可说，一切果报的都是变异性的。所以在这种情况下，就可以了解：我不应该继续在果报上，继续作许多的流连，作种种的恐惧等等，我应该继续向佛道进发；不管我透过何种方式避免果报，果报还是免不了的。因为无始以来，我们所造作的恶业非常非 | 三摩地 2018-07-22 |
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临终之前，应该教导他，要向佛乞求，向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给他们，也回向自己能够往生到西方净土。家人们也可以帮助这位菩萨忏悔以及诸种回向，但是别人所帮忙的，总不如自己来做的实在。在病人即将往生之前，要常常提醒他，想起佛菩萨，想起阿弥陀佛以及西方净土的殊胜。还有一件事情也非常重要，就是要告诉他：放下这一切，不要再去计较，不要再去 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，即使是造五逆恶业的众生，只要殷重忏悔，求生西方，还是有机会能够被弥陀世尊摄受，唯除谤菩萨藏者。近百年来，许多的学佛人，对于往生西方极乐世界的这个知见错误了，以为说只要往生到极乐世界，从此以后就再也没有事情了；然后只要到了西方，就自然而然的不晓得为什么就成佛了，然后也不用受报。这些想法是不正确的！其实到了极乐世界，还是一样要继续修行。譬如说，在 | 三摩地 2018-07-22 |
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这意思是说：罪人哪！你现在应当知道说生到三恶道的原因了吧！那也应当进一步要去了解说，要如何出离三恶道的苦啊！然后就让他们生起忏悔心，当然这个目的就是要这些罪人能够改恶修善。另外一类有情，当他听到有关阎罗王的种种，他就已经心生警觉了，开始努力行善，持五戒。他绝对不会想到说，要像前一种根器的人，等到要堕落三恶道，要由阎罗王来救赎；因为他已经知道说，生到 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三种情形，常常遇到佛菩萨示现瑞相的情形，或是示现好相加持的目的是什么呢？就是诸佛菩萨要加持行者而得以灭罪啊！因为这些菩萨透过如法的惭愧忏悔，能够灭除过往一切的戒罪。因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善 | 三摩地 2018-07-22 |
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经典中说：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。（《佛说法集名数经》）从这一段圣教的开示可以显示出来，菩萨道的行者，在他广行一切善根之后，他必须要回向发愿，而得以使自己早日成就佛道。因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众生。因为诸佛乃是福德庄严，而且是究竟的成就，诸佛同时也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔的方式是可以从理上以及事上这两种方式来实践，也就是说，有事忏及理忏这两个部分。我们引用一段佛陀在《大乘本生心地观经》中的开示说明，经中是这么说：若能如法忏悔者，当依二种观门修：一者观事灭罪门，二者观理灭罪门。（《大乘本生心地观经》卷三）因此，佛在经典、律典中所说的方式，要如何实践忏悔时，可分为事忏与理忏。从事忏上来说，如果是上根重戒的过失，那他 | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔是佛教中很重要的一个善法，忏悔的功德乃是非常的殊胜，因此，佛教当然相信忏悔。同时，佛教也彻底的实践忏悔这些善法，因为忏悔乃是众生改往修来远离恶业的一个很重要的加行方式，经典上也说忏悔乃是七种最上供养之一；七种最上供养就是所谓的礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。因此，忏悔这个法乃是修集福德一个很重要的行门，因此，菩萨在广行菩萨道而修集一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于罪业的忏悔,有的人会认为说:我造作了过失了,我是不是来修个福,就可以把这个罪抵掉了呢?这样子是不是能够把罪能够就是让它灭掉了呢?那我们引用一下六祖慧能大师的一句话,让大家知道是怎么一回事。六祖慧能大师说:迷人修福不修道,只言修福便是道,布施供养福无边,心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在,但向心中除罪缘,名自性中真忏悔。(《六祖大师法宝坛经》)那么六 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且九品往生之中，其中下品是对许许多多造恶的众生有情来开解方便的，并不是说造恶的人就不能去这样的世界，不能到达佛国；何况许多造恶的人，是不断地造五逆的重恶，只要他临终愿意忏悔，十声佛号，即使在这十声佛号的里面，没有办法忆念－正确的忆念，乃至于一丝得闻忆念，只有念出声音来，如来都可以摄受他们。所以如来都愿意摄受了，何况是我们呢？何况是我们修行还不好的 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者、佛在《梵网经》曾开示：“学佛人不应该去赌博，在四十八轻戒当中，有一戒律是遮止菩萨赌博的；如果菩萨受了菩萨戒还去赌博，则犯了轻垢罪，必须于布萨前，面对一人羯磨忏悔。”如果不羯磨忏悔，轻垢罪变成重罪，未来果报可是很严重的！所以学佛人不应该去赌博，因为那是违背戒律的。三者、钱财本身是身外之物，生不带来死不带去，不应该去贪求。更何况今世有钱 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在《梵网经》曾开示：菩萨四十八轻戒当中，有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的，菩萨如果去占卜算命，则犯了轻垢罪，必须于布萨前羯磨，面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔，轻垢罪变成重罪，问题可就大啰！所以说，佛曾制戒来规范菩萨不能去占卜算命。综合上面三点所说，得到一个结论：那就是学佛人不可以占卜算命，因为占卜算命它是世间法、是可变之法，没有牵涉一切唯心造的甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛经里面也有讲到说阿阇世王，阿阇世王他杀了他的父亲，但是他后来就很后悔，所以他就忏悔发露说：我作恶业，应当自受。并且在佛前忏悔，然后把他过去的所造的恶业都在佛前忏悔。佛就很怜愍这个阿阇世王，所以后来佛就跟他讲说：你啊，因为忏悔的缘故，解除了很多的罪业，所以你将来即使因为杀了父亲的缘故，如果将来你下地狱的时候，你在地狱中，下地狱的时候马上就命终，然 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此接下来的过程中，只要自己能够如实的忏悔，然后对这件事情就不要一直记挂，她还是要继续面对自己的人生，甚至以后能够出生自己的小孩，不要再堕胎以及流产，这样的话就是一个正向、正面地对待自己的业行。每一位众生，因为无明的这些业力，就会使得这些种种的造作推动了我们每一辈子，过去生这些业行产生了业种，然后来到今世，让我们受到了业报。不论我们受到业报后，产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人一再的触犯重戒而不自知，由于触犯重戒，欲保住人身，尚且不得，何况能证三乘菩提？触犯重戒者，即使已证三乘菩提，若未及时忏悔，亦无法保住见道功德。哪些重戒是修行人容易触犯的呢？大多是属于口业方面的：谤僧、谤法、大妄语、不净说法、破和合僧等。例如有的人习惯说人是非，来到道场也不知收敛，还是一样东家长、西家短，他不知道（或者是不在意）被他批评的人，有 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据经中世尊的开示，虽是五逆十恶之人，只要他临命终的时候，因为过去世种过善因，今生能遇到善知识教他忏悔念佛，还是有机会得蒙阿弥陀佛大慈大悲的愿力以及无尽的智慧，摄受往生极乐世界下品下生，因此得脱离三界轮回之苦；然而这样的下品下生者，需于莲花中住十二大劫（极乐世界每日相当于娑婆世界之一大劫）才可出离莲花，然后再继续修学菩萨法道；因此往生极乐世界虽然可 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个人听了以后他就忏悔了，忏悔说他造了五逆十恶，所以他就念佛。然后他在下品下生当中，他说：只要至心，然后令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛，那因为称念南无阿弥陀佛这个佛名的缘故，他在念念当中就除了八十亿劫生死大罪；那么他命终的时候，就会看见金莲花犹如日轮，那么这个人他死了以后，一念顷还是得往生西方极乐世界。也就是说，一个人即使造了五逆十恶，他如果愿意 | 三摩地 2018-07-22 |
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就好比有一个人他做错了一件事情，他来跟我们忏悔了；这个时候，我们需要因为他过去伤害我们的事情，我们就把他揍一顿，然后把他踢一顿，然后说我把他报复回来，然后说叫作度了他吗？显然不是这样子！而是因为他忏悔了，那我们就原谅他，也不责备他，也不伤害他，反而以佛法的道理来度化他，那这样的话也是结束一个因果。这样子才是符合佛法解冤释结的道理，也符合佛法慈悯一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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804,a17-21)所以提婆达多的示现，代表了临终之时还可念诵皈依如来名而发忏悔之心！后来目连尊者到地狱探望，《增壹阿含经》卷47：「目连报曰：提婆达兜！勿怀恐怖，地狱极苦无过斯处。彼释迦文佛如来．至真．等正觉。愍念一切蜎飞蠢动。如母爱子。心无差别。以时演义。终不失叙。亦不违类所演过量。今神口所记。汝本兴起恶念。欲害世尊。复教将余人。使趣无由。由此缘报。入阿 | 三摩地 2018-07-22 |