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| 步骤4忏悔责心，后不复作 坚持汰换种子1、针对牵涉到的人，事后予以圆满：（1）该道歉的去道歉（如写道歉传给对方，不必在意对方是否愿意接受），（2）即使自己没有过失，也表达歉意；不必等到检讨完成，就先心意柔软致歉。2、佛前忏悔：于佛菩萨圣像前，（1）将自己决定的作意向佛菩萨禀白，自责己心，说明以后不复作何种心行、并改以何种心行；如果带入情境说明就 | admin 2024-11-03 |
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惟仅有意行意业时，便暂无异熟果），待促发口行身行，行毕即成就恶趣异熟因；须忏悔灭罪。故当时时警觉身口意三行。世人总想果报不过是一对一偿还对方而已，然这往往只是花报，并非正报。例如：世间杀人造业（仅一次），然因缘成熟（考量往昔三业），便为地狱众生每天死无数次，历长劫苦；此是正报。若就此杀人业因受报时不但次数不成比例，且受苦时间更是造业时间的无量倍！（ | admin 2024-11-03 |
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若仍有瞋，應起惭心、愧心，向對方道歉，更在佛前忏悔，如是斷除「瞋纏」。 4利行《大乘大集地藏十輪經》:「惱亂佛弟子罪，過前所說五無間罪無量倍數。」無始來我輩常在愚癡中，所作所爲往往損人不利己(卻起利己想)，不近三寶、不隨順三寶，墮生死海，自失大利，亦無利他。菩薩當信解:利益衆生，才是眞正利己。在正法道場與學人、菩薩相處，應隨時積極利他，莫隨順不利他( | admin 2024-11-03 |
| 十大愿王就是礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向......每天要以念佛拜佛为基础，每天作的拜佛功夫功德，都可以回向给自己和一切众生早成佛道；教导我们每天供佛的功德，也都可以回向；赞叹如来、忏悔业障和随喜功德等一切功德，也是可以回向。所以供佛的功德，不仅自利还可以利他，也可以藉此功德普皆回向。 | admin 2024-09-19 |
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| 要深自庆幸：我们这样的愚劣种性凡夫，也总算可以为这正法尽棉薄之力，哪里可以不鞠躬尽瘁，死而后已！不要担心，导师说大法要西传去，尚且需要十五年；要知道，共业即使不可转，别业也可以转！大陆整体法运不可以转，不代表你所发心的区域不可以转！如来没有亏欠过我们众生一分一毫：今天求法很难，就是往时造了轻贱佛法的过失，所以今日必须受报；因果昭彰，怨不得人！如果不 | admin 2024-09-19 |
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| 悟达国师知道与人面疮的冤仇已经化解，想要向迦诺迦尊者道谢，可惜迦诺迦尊者等人以及庄严的殿堂都消失不见了！悟达国师为了报答迦诺迦尊者的恩德，以三昧水洗人面疮来化解自己往昔的冤仇，于是为后人造了《慈悲三昧水忏》的忏悔法门，流传于后世，让后人遇到冤亲债主遮障时，可以透过佛菩萨的慈悲，以及《慈悲三昧水忏》的功德，来化解两者之间的冤仇。从这个例子可以知道：当 | admin 2024-06-16 |
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| 】（《佛说优婆塞五戒相经》卷1）这里《佛说优婆塞五戒相经》里面就有说：“如果你想要说自己是阿罗汉，结果你说错了，说成是阿那含，这样就犯妄语，这样也要忏悔、要改正的。”所以显然这里戒经已经说了，你想要说自己是罗汉，结果说错，那是不可以的。表示你如果自己是罗汉，你就要说自己是罗汉，你不可以错说果位；不可以低说，也不可以高推，都不行！你要恰如其 | admin 2023-11-20 |
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| 这个时候，寺主看见罗汉的神变以后，深怀惭愧，向那一个罗汉忏悔谢过，然后各自回归自己所住的地方。但是就是因为这样子的业缘，这个寺主比丘五百世以来，始终常处在恶臭之中，没有人敢亲近他。” 照理讲，他毁谤阿罗汉，应该是要堕到恶道里面去，但是因为他有忏悔；但是有忏悔还是有这个余报，还是有这个果报必须要去受，所以五百世堕到这样子的恶臭之中。&nb | admin 2023-10-11 |
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| 他们知道错，这是表示呢，这一世他们不会下堕，因为知道错了，他就懂得忏悔嘛！懂得忏悔就不会下堕。 可是现在这一批人，主要的那三个人呢，有一个就是那个法师，算是回到正法，但是却求名闻利养去了，那是另一回事；至于主谋的这两位能不能得救，还要看他们以后了，但是大士的指示，是可能得要下去了，那是没办法的事。但是我们该作的事情继续作 | admin 2023-03-30 |
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| 梵僧东来之初，以传法为重；后来佛寺集众常住，须定规矩以供遵行；查现今留存的文献，最早的记载见于《高僧传》中，魏晋南北朝的释道安法师（312-385年）将僧人修行及日常规矩归类为三条，从此天下寺院景而从之：一、法会时执香炉而行，以及上高座读经、讲经之法；二、日夜六时精进用功，以及饮食、唱时之法；三、布萨以及忏悔过失之法。[11] 上述的“饮食”之 | admin 2022-06-23 |
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| [10]《三时繫念仪范》：“起三十五佛忏悔经（次举）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无大悲观世音菩萨南无护法诸天菩萨（三遍）”《卍续藏》册128，页128，上1-7。佛教界普遍认为《三时繫念佛事》及《三时繫念仪范》的作者是中峰明本国师，虽《卍新纂续藏经》中将《三时繫念佛事》（No.1464）及《三时繫念仪范》（No.1465）的 | admin 2022-06-23 |
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| [9]因此无论是亲、是怨，菩萨行者都应该一视同仁，悲悯他们在鬼道受苦，常在佛前为他们解说脱离鬼道的道理，并当亲口向冤亲债主忏悔过往罪业，[10]秉于如来慈悲救度众生的情怀，誓愿救拔，常求佛力加持救拔，常为他们造立功德、迴向给他们往生淨土，并常开晓为何及如何出离痛苦的娑婆世界，[11]常将阿弥陀佛慈悲愿力清楚地、铿锵有力地、温暖地宣演出来，解说淨土世界常乐自在 | admin 2022-06-23 |
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| (2)查“安位菩萨”，仅出现在《佛说佛名经》[8]、《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》[9]；从经文脉络，可知是特定菩萨的名号。 (3)本会旧版《安座法会》仪轨称颂“安位王菩萨摩诃萨”的用意是：没有一位佛弟子有能力为某一尊佛或大菩萨的圣像安座，因此必须奉请安位王菩萨摩诃萨来统理一切现场安座事宜。 (4)但当从法界整体思考时，很明白唯 | admin 2022-06-23 |
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| 所以为密教行者举办“弥陀法会”并无实质意义，除非他在临终之前已经自知过失、虔诚忏悔而远离密教。 （六）〈往生淨土神咒〉 〈拔一切业障根本得生淨土陀罗尼〉（简称〈往生淨土神咒〉），经查《佛说阿弥陀经注释会要》有中文翻译[29]，从中译词义看来应是正真的如法咒语，赞叹阿弥陀佛及极乐淨土。 放眼今日广弘大乘佛法的善知识既是华人，实可直接 | admin 2022-06-23 |
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| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
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| “忏悔灭罪印”及“忏悔真言”7.“妙色身如来施甘露印”及“施甘露真言”8.“开咽喉印”及“开咽喉真言”9.“发菩提心（印）”及“（发菩提心）真言”10.“受三昧耶戒印”及“（受三昧耶戒）真言”11.“无量威德自在光明如来印”及“施食真言”12.& | admin 2022-06-23 |
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| 如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健 | admin 2021-05-14 |
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| 五、先告诉他往生后会帮他助念八小时，坚固他的信心（断气后8~12小时才到达正死位，故此时助念很重要），并教他忏悔（往昔所造诸恶业……）、发愿（愿生西方净土中……），以增强他的信念。九月三日从医院回到住所，我们陪著他念佛，三人、五人不等，隔天早上人数越来越多，超过四十人在轮。突然他的哥哥大哭起来，叫黄居士放心的走，去找他已故的母亲 | admin 2021-05-14 |
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| 世间所归大导师慧眼明净见十方智力功德胜诸天名义具足福众生愿为我等群萌类将诸弟子诣彼山供养无恼释迦师头陀第一大弟子我等应得见过佛所著袈裟闻遗法忏悔前身浊恶劫不善恶业得清净尔时弥勒佛。与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子。俱往耆阇崛山到山下已。安详徐步登狼迹山。到山顶已举足大指蹑于山根。是时大地十八相动既至山顶弥勒以手两向擘山如转轮王开大城门。尔时梵王持天 | admin 2021-05-12 |
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| 五体投地诚心忏悔。是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像香花衣服缯盖幢幡礼拜系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子雨曼陀罗花。来迎此人。此人须臾即得往生。值遇弥勒头面礼敬。未举头顷便得闻法。即于无上道得不退转。于未来世得值恒河沙等诸佛如来。佛告优波离。汝今谛听。是弥勒菩萨于未来世当为众生。作大归依处。若有归 | admin 2021-05-12 |