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应以忍成熟者，若彼众生骂詈（lì）毁辱诽谤恐怖，以无恚心、饶益心第一忍力，乃至颜色无变，将护彼意而成熟之；彼所成熟众生建立，是名羼（chàn）提波罗蜜。应以精进成熟者，于彼众生不起懈心，生大欲心第一精进，乃至若四威仪将护彼意而成熟之；彼所成熟众生建立，是名毘梨耶波罗蜜。应以禅成熟者，于彼众生以不乱心、不外向心第一正念，乃至久时所作、久时所说 | 三摩地 2018-07-21 |
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此菩萨知法性离悭贪相是清净施度，随顺修行檀那波罗蜜；知法性离五欲境无破戒相是清净戒度，随顺修行尸罗波罗蜜；知法性无有苦恼离嗔害相是清净忍度，随顺修行羼提波罗蜜；知法性离身心相无有懈怠是清净进度，随顺修行毗梨耶波罗蜜；知法性无动无乱是清净禅度，随顺修行禅那波罗蜜；知法性离诸痴暗是清净慧度，随顺修行般若波罗蜜。证发心者，从净心地乃至菩萨究竟地证何境界？ | 三摩地 2018-07-21 |
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”尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍，于师子座摩阿难顶而告之言：“如来常说：诸法所生，唯心所现；一切因果，世界、微尘，因心成体。阿难！若诸世界一切所有，其中乃至草叶缕（lǚ）结，诘（jié）其根元，咸有体性；纵令虚空亦有名貌，何况清净妙净明心、性一切心而自无体？若汝执吝分别觉观所了知性必为心者，此心即应离诸一切色香味触诸尘事业 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故阿难！随汝心中选择六根，根结若除，尘相自灭；诸妄销亡，不真何待？阿难！吾今问汝：此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除否？不也！世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解；六结同体，结不同时；则结解时，云何同除？佛言：六根解除，亦复如是；此根初解，先得人空；空性圆明，成法解脱；解脱法已，俱空不生；是名菩萨从三摩地得无生忍。阿难及诸大众蒙佛开示，慧觉 | 三摩地 2018-07-21 |
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阿难！若有众生，从无量无数劫来所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔；若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处庄宅园馆，如是积业犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。复次阿难！若有女人未生男女，欲求生者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多钵怛罗者，便生福德智慧男女；求长命者速得长命；欲求果报速者，速得；身命色力亦复如是；命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱 | 三摩地 2018-07-21 |
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一切如来密圆净妙，皆现其中，是人即获无生法忍；从是渐修，随所发行安立圣位；是则名为第三增进修行渐次。阿难！是善男子欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生，执心虚明，纯是智慧；慧性明圆，莹十方界，干有其慧，名乾慧地。欲习初干，未与如来法流水接，即以此心中中流入，圆妙开敷；从真妙圆，重发真妙；妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信心住。真信明了，一切 | 三摩地 2018-07-21 |
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舍利弗，是则名为于圣法中柔顺法忍。得是柔顺法忍，乃名是我弟子，能消供养，不空受身。所以者何？“舍利弗，我是真实相法，不可入不可取，不可舍不可贪，不可说断语言道，无欢无喜断贪喜心，非众缘合离众因缘，无道断道至于无道，断诸语言论议音声，无形无色，无取无著无用，无实无妄，无闇无明，无坏无诤，无合无散，无动无念，无有分别不可得示，非垢非净，非名非相， | 三摩地 2018-07-21 |
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佛藏经卷第二净戒品第五佛告舍利弗：破戒比丘有十忧恼箭，难可堪忍。比丘成就十忧恼箭，则于佛法不可滋味，憎说法者不乐亲近。何等为十？舍利弗，破戒比丘见僧和合不生喜心。何以故？‘和合布萨必驱我出！’是恶比丘自知有过，常怀忧恼，于持戒者嗔恨不喜。舍利弗，是名破戒比丘初忧恼箭，必堕恶道。复次，舍利弗，破戒比丘，众所憎恶，不欲亲近；如恶牛利角，人所舍 | 三摩地 2018-07-21 |
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何以故？舍利弗，净戒比丘无法不乐，若说布施、若说持戒、若说忍辱、若说精进、若说禅定、若说智慧、若说如是厌畏经法，心皆喜乐。“舍利弗，有三种人，闻说是经，心则忧恼。何等为三？一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不净说法。复有三种人，闻如是经，心则忧恼。何等为三？一者、人见，二者、命见，三者、我见。舍利弗，我今明了告汝，如好善知识，以慈愍心为人 | 三摩地 2018-07-21 |
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’又念食此食已：‘我应当得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、无生法忍。’舍利弗，比丘如是食者，我听乞食。舍利弗，若乞食比丘，于所得食生贪味心，以为甘美而作是念：‘我食此食，当得好色，气力充盛。’不作是念：‘我食此食，勤行圣道。’如是比丘，我乃不听受一饮水，何况饭食？舍利弗，若于食中不见过恶，不见出道而便食者 | 三摩地 2018-07-21 |
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无量无边诸菩萨众于无生法得无生法忍。无数众生从于诸流心得解脱。无数众生于大乘法生信乐心。（原标题：《佛说解节经》） | 三摩地 2018-07-21 |
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忍辱柔和善受佛教能如说行。时诸无量大菩萨众。皆从无量种种佛土而来集会。是诸菩萨皆住一切所求大处。毕竟能取无上。得一切众生平等之心。离诸一切分别。分别降伏一切诸魔怨敌。离诸一切声闻辟支佛之所念处。得味喜乐具足。过五怖畏得不退地。一乘之体现前能灭。一切众生怖畏之地。如是等不可说。不可思。不可称。不可量。不可数。菩萨众俱。圣者善问菩萨问品第二尔时婆伽婆。 | 三摩地 2018-07-21 |
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七万五千菩萨得无生法忍。 （原标题：深密解脱经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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忍悕见意知觉现前。弥勒。是名我说菩萨修行毗婆舍那。弥勒。诸菩萨等应当如是善知毗婆舍那。尔时圣者弥勒菩萨。白佛言。世尊。世尊菩萨未得内心观像。未得身乐未得心乐。佛说彼观名何等观。佛言。弥勒。非奢摩他。是随顺奢摩他。是故我说名为随顺信奢摩他。弥勒菩萨言。世尊。菩萨未得身乐心乐。观于内身三昧境界。思惟彼法如是观心。佛说彼观名何等观。佛言。弥勒。我说彼观非 | 三摩地 2018-07-21 |
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受持净戒已能忍诸恶。能忍诸恶已能成精进。能成精进已能入诸禅。能入诸禅已能得出世间智慧。观世自在。是故我说六波罗蜜如是次第应知。观世自在菩萨白佛言。世尊。世尊说诸波罗蜜各有几种差别。佛言。观世自在。诸波罗蜜各有三种差别。观世自在。檀波罗蜜有三种。所谓法施财施无畏施。尸罗波罗蜜有三种。所谓离诸恶行戒。修诸善行戒。利益众生戒。羼提波罗蜜有三种。所谓忍诸恶 | 三摩地 2018-07-21 |
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大忍柔和成就无减。己善奉行如来圣教复有无量菩萨摩诃萨。从种种佛土而来集会。皆住大乘游大乘法。于诸众生其心平等。离诸分别及不分别种种分别。摧伏一切众魔怨敌。远离一切声闻独觉所有作意。广味喜乐所持。超五怖畏一向趣入不退转地息一切众生一切苦恼所逼迫地。而现在前其名曰解甚深义密意菩萨摩诃萨。如理请问菩萨摩诃萨。法涌菩萨摩诃萨。善清净慧菩萨摩诃萨。广慧菩萨摩 | 三摩地 2018-07-21 |
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七十五千菩萨得无生法忍 （原标题：解深密经卷第二） | 三摩地 2018-07-21 |
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若忍若乐若慧若见若观。是名毗钵舍那。如是菩萨能善毗钵舍那。慈氏菩萨复白佛言。世尊。若诸菩萨缘心为境内思惟心。乃至未得身心轻安。所有作意当名何等。佛告慈氏菩萨曰。善男子。非奢摩他作意。是随顺奢摩他胜解相应作意。世尊。若诸菩萨乃至未得身心轻安。于如所思所有诸法内三摩地所缘影像。作意思惟。如是作意当名何等。善男子。非毗钵舍那作意。是随顺毗钵舍那胜解相应作 | 三摩地 2018-07-21 |
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依十法行极善修习胜解忍故。超过彼地证入菩萨正性离生。彼诸菩萨由是因缘此分。而未能于微细毁犯。误现行中正知而行。由是因缘于此分中犹未。为令此分得故。精勤修习便能证得。彼诸菩萨由是因缘此分。而未能得世间等持等至。及闻持陀罗尼。由是因缘于此分中犹未。为令此分得故。精勤修习便能证得。彼诸菩萨由是因缘此分。而未能令随所获得。菩提分法多修习住。心未能舍诸等至爱 | 三摩地 2018-07-21 |
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精勤修施好行忍辱恭敬宿长。勇猛大力兵众强盛威伏四海。明于治断绥抚黎庶如母牛念犊。后于异时郁禅耶城疾疫大行死者过半。城中人民遂致希少。虽复咒药欲禳灾患。如苏注火倍增炽剧。死亡者众路少人迹。狐狼野干满于里巷亦入人舍。雕鹫群飞。瞖障日月。举城悲号涕泣盈路。积尸城中犹如冢墓。时折吒王见国人民死丧者众。心怀忧恼如入战阵为怨所擒。愁悴忧怖发愤忘死。于夜静时独设 | 三摩地 2018-07-21 |