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忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。 （原标题：推荐儿童可以读的经。） | 三摩地 2018-07-22 |
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一想起来就难过，出来时间也不是很长，外面的鸟语没学好，连母语竟然都被我说成这样残不忍睹，更何况说要写个小文？虽然现在只刚刚写个开头，但是笔涩手生的不得了，真不知道该怎样继续。写字这东西还真不如打电话说大白话来的畅快。可孩儿决心已下，不想放弃，所以就只能是硬写.这样的话，结果肯定是词不达意，不过孩儿也不奢求写出什么天花乱坠的美文来，孩儿只希望老娘能看 | 三摩地 2018-07-22 |
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不为卒暴：一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。8.教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是才走离了七步，光明婆罗门却停住了脚步，心中生起了大悲心而改变了心念说：我现在应该发起勇敢捍卫众生的心，纵使因为与这个女人结为夫妻而违犯禁戒，我也应该忍受地狱的苦报，不应该就这样离开她，让她因而失去了性命。伽咤听到光明婆罗门的话，心中当然非常高兴！因为已能如她所愿，不至于要结束生命。这时光明婆罗门就抓着伽咤的手对她说：就如你的希求，我同意随着你。 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要堤水锲而不舍地冲击蚁穴，蚁穴就会变得越来越大；同样，只要持续不断地抱怨，内心最初小小的危机感就会越来越大，最终发展到无以容忍的地步。此外，被抱怨的人最初可能根本没有想到去做那件你所担心的事情。但是，你一而再、再而三地抱怨，使得这个人不得不本能地自卫。为了自卫，此人别无选择，就本能地、下意识地选择让那件你所担心的事情发生来回应你喋喋不休的抱怨。人 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何判断在爱情中所遇之缘是善是恶，是顺是逆，如何用佛法的智慧去面对生命中出现的各种逆缘、恶缘？这需要我们具足对三宝的信心，深信佛教三世因缘果报的真实不虚，进而依循佛陀的教导，如理如法的看待自己和看待生活中出现的各种境遇，学会柔和忍辱的应对人生。美好幸福的爱情和婚姻固然是人之所欲，但是不必要因为眼下婚恋的不如意而自怨自艾，因为一切皆有因缘，反悔不来， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在信位以后，进入到十住去修菩萨行，在外门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定……这样修到六住满心以后，进一步般若正观现前，七住位一念相应而明心，成为内门的实义菩萨，转依于如来藏而行菩萨道，行成佛之道。这是不分男女相的，没有重男轻女的情形发生；证悟的菩萨不分男女，全部都可以实证法界实相心。佛世的时候是如此，佛陀座下现男众相的证悟菩萨、现女众 | 三摩地 2018-07-22 |
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胜鬘！女人面目姣好，美丽动人，但很贫苦，身世卑贱是由于过去世性情温柔，有人讲她坏话，也不生气，又能忍让，可是他对沙门及婆罗门却不肯作任何供养布施，又生性善妒，看见别人得到财富、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。胜鬘！女人长的端庄美丽、清秀，品行高洁，多财富且福德高贵，是由于过去世性情温柔，又能忍让，人说她非，毫不计较，亦不生气，她 | 三摩地 2018-07-22 |
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（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方 | 三摩地 2018-07-22 |
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这部经就围绕这两个主题一一展开，佛陀教导我们在家人，想要增长寿命和财富，当修学菩萨六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，佛陀是一切智的实证者，究竟了知三界六道一切万法所运行的因果律则，所以佛陀所说这六法一定不是凭空而来，而是有根有据的如实陈述。其中对于布施、持戒因果的解释和实施细节的规范，都做了精辟透彻的讲述。而在修这些法之前，佛陀教导我们先要 | 三摩地 2018-07-22 |
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复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专着。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱着五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无力分辨己身已经被五欲境界深深地系缚住，难以出离。或者是对欲界、色界、无色界境界的贪爱执着，于是长远劫在三界六道的善道、 | 三摩地 2018-07-22 |
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七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名大钵头摩处。十五名火盆处。十六名铁火末处。合大地狱。有如是等十六别处。众生何业生于彼处。彼比丘。思惟观察。若人三种恶不善业。所谓杀生、偷盗、邪行乐行多作。彼决定受合大地狱。受苦恼处。１。在不应该行淫的情况下，因为自己的不正确观察，觉得 | 三摩地 2018-07-22 |
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外子对我几乎没有什么要求，就是不断的付出，但我知道他是个孝子，明白他的心愿，我拼死拼活的生了个女孩，也尽量孝顺公婆回报他对我的好，后来的婚姻生活就一直是这样的良性互动，互相为对方着想，从没吵过架，观念不合时，有一方会自动忍让。所以在婚姻中，一定要有一方个性比较成熟、心量比较大，能包容另一个幼小的心灵，只要双方是愿意成长的，最后必有互动的希望。否则夫 | 三摩地 2018-07-22 |
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在亲证生命实相的道路上，不是一蹴可及的，是需要自我一点一滴在布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若等六度万行实践，在戒、定、慧三无漏学上勤加练习与累积。想要亲证无始劫以来自性清净、不生不灭、生出万法及储存每世所造业行的真心－如来藏，需要将五阴十八界之功能知见了解透彻且藉由观行勤加练习，当菩萨种性者定慧福德具足时，即会与如来藏一念相应而明心开悟。学佛近三 | 三摩地 2018-07-22 |
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易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大忧。自发伏匿。身温汗臭薄肤细发。多皱多白剪爪治须。白齿趣行喜洁净衣。学不专一好游林苑。多情多求意着常见。附近有德先意问讯。喜用他语强颜耐辱。闻事速解所为事业。分别好丑愍伤苦厄。自大好胜不受侵陵。喜行施惠接引善人。得美饮食与人共之。不存近细志在远大。眼着事不究竟。无有远虑知世方俗观察颜色逆探人心。美言辩慧结友不固。头发 | 三摩地 2018-07-22 |
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我从来没看过你，你一个人要上哪儿去？怎不跟先生在一块儿呢？你的孩子和兄弟不在身边吗？莲花竟也被对方的美色迷倒，忍不住开口问她。我是城里的人，现在打算回家去。一个人的确很寂寞，如果不嫌弃，我们结伴同行好吗？于是，两人一块儿走下山来。途中经过泉水旁边，她们坐下休息，开始热烈地开聊出来。不料，这位美人竟将莲花的膝盖当枕头，呼呼地睡着了。莲花仔细一瞧，她的 | 三摩地 2018-07-22 |
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胜解空性者，谓趣入无我光明法性，深极忍可本来清净。】受持读诵般若经，有助于对治现行，但非究竟，因为般若诸经并非宗喀巴说的甚深经，与宗喀巴所谓的般若法义完全不同故。而且，般若仍不是最甚深经，第三转法轮的增上慧学一切种智才是最甚深经；然而宗喀巴在《了义不了义善说藏论》中，却诬谤第三转法轮最甚深唯识增上慧学诸经是不了义经。《解深密经》中已说般若经是有上有 | 三摩地 2018-07-22 |
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说到这里，不免令人为众生的愚痴而感到难过万分啊！各位大德，菩萨在无量世行菩萨道的过程当中利乐有情，使有情生福生乐尚且都来不及了，又怎么能够忍心去偷窃众生的财物，或者众生的钱财，使众生心痛难过呢？这难道是以慈悲喜舍为志愿的菩萨行者所当为吗？我们相信，这一定是一切有智慧的菩萨所不愿为也不乐为的事。接下来，我们继续介绍身的第三个业是邪淫，出家则为不淫。什 | 三摩地 2018-07-22 |
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八以和忍故。速生梵世。是为八。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者。后成佛时。得无碍心。观者无厌。复次龙王。若离邪见。即得成就十功德法。何等为十。一得真善意乐。真善等侣。二深信因果。宁殒身命。终不作恶。三唯归依佛。非馀天等。四直心正见。永离一切吉凶疑网。五常生人天。不更恶道。六无量福慧。转转增胜。七永离邪道。行于圣道。八不起身见。捨诸恶业。九住无碍见。十不 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果既修十善业又修忍辱，就成为欲界天的天人。但修十善业却嗔心很重，就成为天阿修罗。六道的有情跟我们人类关系非常密切，我们可以看得到或接触得到。譬如天人，祂会跟人间接触，是因为天界想要有更多的眷属，所以祂会来人间帮助众生，修学十善，就可以生到天上，跟祂们共相娱乐。另外饿鬼道众生，也会跟人接触，是因为那里物质生活非常贫乏，所以希望跟人类互相交往，以得到 | 三摩地 2018-07-22 |