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所以佛说：由于这个缘故，我在十二部经中说定和慧是不相同的，因此止——定——是第五度，毘婆舍那的观是智慧，所以属于第六度，因此一定有六波罗蜜，不应该把持戒和忍辱混为一度，不应该把禅定和般若混为一度，所以一定有六波罗蜜。由于这个缘故，所以我释迦如来最初先讲布施波罗蜜。 （原标题：对无分别智的误解） | 三摩地 2018-07-22 |
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形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。在其他宗教里，教主所说的话，是神圣不可过问的。教主的话，错也 | 三摩地 2018-07-22 |
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有时在街头看到观世音菩萨面前，供奉着一条张嘴露齿、吐破毛光的大猪公，也忍不住要苦笑。谁都知道「不杀生」是佛教基本禁戒，佛教主张众生平等，对于弱小的动物施救放生都来不及，怎么可能再加以残杀呢？佛教是主张轮回学说的，凡是没有得到「觉悟」的众生，都要在生死苦海中轮回不止。因此；除了今世之外，人还有千千万万的过去世，换句话说在过去世中，我们曾经有过千千万万 | 三摩地 2018-07-22 |
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这观行于蕴处界中，是不管七识心，不论是真心，都是要「好好地」「认真地」观行，如果以为开悟后，就慢慢来没关系，或是以为这样已经就是了，祖师的公案也大都了解，许多处也发起智慧，应该何必特别观行真心的功德，如是之思惟，现在「我」已经可以知道这是大错特错，所以后来虽然说了一些应该要观行，也特别在这里更说，不如是深刻观行者，其佛菩提道会很漫长，一劫就是一劫， | 三摩地 2018-07-22 |
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在末法时期的现在，要弘扬正法、护持正法非常的不易，因此导师从前对我们开示过，我今天分享给您们，导师说：「慷慨赴义容易，忍辱负重困难。」虽然很多事情非吾等单方面能够成就，还需要他人配合才能成就，但是「山不转路转，路不转人转」，因此得要靠我们调整方向与作法，来让境界把我们的棱角磨亮、磨平、磨圆，众生想要磨刀需要磨刀石，可是大部分的人只有看到钢刀被磨得很 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个课题告诉我们，当我们还是存在于人间的时候，当我们还是拥有世间法的时候，当我们还是有五蕴假我的时候，我们该怎样去以佛法的无我观，来继续活在这世间？因此菩萨就会以如来藏服务这假我的精神和体性，来转而服务一切有缘的有情！一切有情虽是假，可是他还是受苦啊！因此我们不忍心，在我们能力之内，就是于此世间，来作种种利益众生的事业而渐次修学、得到佛的智慧。人生 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂就是这么特殊的聚宝盆，对于我们这样的众生，祂就是这样地给予！祂从来没有管我们的修行好还是不好，也没有管我们是好人还是坏人，也没有管我们对人是仁慈还是残忍，甚至祂根本也不考虑我们是在三善道还是三恶道，祂都一样满足我们。祂不会因为讨厌我们这样造作种种的恶法，或是讨厌我们出生于恶道，就终止轮回——也就是祂不会说：「你不要再轮回啦！算啦，像你这 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而众生在这个阶段就是很喜欢，所以你要容忍众生，不要和他们去争夺、去抢，你有更远大的目标需要去成就。但如果你渴求的念头还是很强烈，没办法断除时，没关系！但是当你伸手去取你所要的东西的时候，无论如何，要先看、要先想，众生有没有需要这东西的？要去思维，让自己的渴望、贪欲慢慢地降低。虽然自己很想要，但比起的人来说，人可能更想要，所以我的顺位可以排后面一点 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使有人因为无法忍受这一世之苦报,想要解脱痛苦而提前者,在身坏命终以后,这一世所未受尽之苦报,仍然必须于未来世因缘成熟时继续承受,没有办法逃避;在这当中,如果往世所修之善业大于这一世之恶业,那么下一世将先受乐报,乐报受尽以后,再受其余未报之恶业苦报,仍旧是无法逃避的。因为这样的原因,所以有智慧的人应该要藉着因果定律来改变自己未来世的果报,努力断恶修善、改往修来, | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一切众生最不能够忍受的，是接受没有自己——不能了别、不能作主、自我消失等等。所以，当这些人听到佛法中说无我，说入涅槃是要将五蕴十八界等自我完全消失、不受后有的时候，大都是不能理解也不能接受而大力排斥。其实佛陀的教诲，是要教导我们认识生命的实相——根本心如来藏的体性，然后才能够让我们捨弃生死轮迴的洪流，从现在的一念无明以及无 | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱道修证者，可以藉此修断三界法而成就一切智，入无余涅盘；佛菩提的修证者，可以藉此而了知一切相的内容，协助成就无生法忍的现观，所以大乘菩提的修证者也必须修学。大乘菩提修证四禅八定的目的，只是藉禅定的实证来利益众生，那是戒慧直往菩萨悟后的事，也只是作为利乐众生及修证无生法忍现观的工具而已，不同于外道以追求四禅八定的境界作为最终目的。打坐修证禅定，真能 | 三摩地 2018-07-22 |
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有次中国的春节，在巴黎唐人街的非常大热闹大，我也下去街头表演一下功夫，就当我在舞刀的时候，我突然听到一位小朋友跟他妈妈说：『妈妈，真正的功夫熊猫在表演耶！！』，当下我差一点笑了出来，不过我忍住笑，还是把刀舞完。现在回想，真的是在海外很开心热闹的中国春节。1、胖就是好吃懒惰吗？没有上进心吗？很多人都认为胖子就是好吃懒惰，没有向上心，有很多人甚至跟末学 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡事有果必有因，而根本因都在自己，有了这份认识，就懂得凡事从修正自己的身口意行来着手；如此，苦来了便多了一份安忍，也多了一份化解的智慧！学佛其实是在现世的生活中就可以得到如理如法的应用的，用佛法的智慧让自己的生活越来越快乐，进而可以快快乐乐的学佛，也带动更多人来快快乐乐的学佛，这就是修学真实佛法的魅力！ （原标题：子媳不肖当如何？） | 三摩地 2018-07-22 |
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从小到大，自己做的任何事情都没有被父母认可过，小到日常喜好，大到恋爱工作，每每兴高采烈忍不住和他们分享，二老的反应和言语却像铺天的冰水瞬间浇下，没反应过来就被秒冻，泪水都来不及流下。比吃了一记闷棍难受多了，内心的委屈，根本没有表达的机会和通道，做梦都别想！有时候也纳闷，我怎么就当了他们的女儿？父母之间也有许多不同的意见，有时候他俩像小孩子一样吵嘴斗 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以有一部经叫作《罗云忍辱经》里面，佛陀有说：佛之明法，与俗相背；俗之所珍，道之所贱。（《罗云忍辱经》）也就是说，佛陀所教导的光明之法，是跟一般人是不大一样的，乃至有点背离了；世间人所珍爱的，我们刚刚所说的转轮圣王的七宝，是世间人所喜爱的，可是在佛法里面却是被轻贱的。-----《三乘菩提之学佛释疑二》<第003集佛法与世法是否矛盾？>蔡正礼老师 （原标题 | 三摩地 2018-07-22 |
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几天过去，老人难以忍受。于是，他出来给了每个孩子10美分，对他们说："你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。"孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子5美分。5美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。第三天，老人只给了每个孩子2美分，孩子们勃然大怒，"一天才2美分，知不知道我们多辛苦！"他们向老人发誓 | 三摩地 2018-07-22 |
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昨天和几位朋友一起去探望一位好朋友的母亲，她母亲今年72岁，因心血管疾病住院，前阵子院方还下达了病危通知书，这位朋友每每提到母亲都忍不住泪盈眼眶，这些日子不分昼夜全力照顾。昨晚我们看望时，见其母亲状态很好，只是看到一下来这么多人，不免不好意思。我的朋友以及她已经上大学的女儿一起去看望她的妈妈，看到祖孙三代依偎在一起，心中温暖感动。我劝她母亲好好念佛， | 三摩地 2018-07-22 |
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不为卒暴：一个女孩子，要养成忍辱的德性，千万不可因些许小事，或遇不解的困惑，而寻短见，心存暴卒，都是不可以的。8.教化诸天：一个女孩子，平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理，常常讲给人听，要以天使自居，使人听了你的话，或是一则动听的故事，人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化，死后生天。9.不兴恐惧：一个女孩子，不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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其中一个忍不住伸手捏起一个菜饺，喃喃说，小时候最爱吃母亲做的菜饺，很多年没吃过了。母亲便把整盘菜饺端到他面前，说，喜欢就多吃，以后常来家里吃，我给你们做。那个男人点着头，眼圈忽然就红了，他的母亲已经去世多年，他也已经很久没回过家乡了。那天晚上，大家酒喝得少，饭却吃得足，话也说得多。那话的内容，也不是平日在饭店里说的生意场或单位里、社会上的事。很少提 | 三摩地 2018-07-22 |