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佛世初学佛法而证得大乘贤位第七住般若根本智的阿罗汉们，也都不是修学佛法短短数劫的新学菩萨，而是已经修学大乘佛法很多劫的菩萨了！只是由于胎昧及尚无福德或因缘证悟般若（无生法忍）罢了！当他们悟入般若的因缘成熟了，感得佛陀降生人间而初转法轮时，当然都会先亲证阿罗汉果，犹如弥勒佛初成佛时初转法轮的龙华三会一样；但是佛陀绝对不会因为他们已证得解脱果而停止度化 | 三摩地 2019-06-25 |
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如莲花生之主张若有人久修明点与脉气而不能增长者，亦可借助于女人而修练明点：“欲令明点增长，行事业手印（可用明妃而修双身法），当用十六岁（女人）莲（阴户）乳皆肥者，腰细令男（性密宗行者）生不忍（之）乐，自他本尊身明显（观想自己与明妃之本尊明显）。……”又如喇嘛教的陈健民上师也如是说：“无上瑜伽部、分二道：一为方便道，或曰贪 | admin 2019-06-19 |
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真学佛法的人是应该安于寂寞、忍于寂寞；佛法修得好的人，他是乐于寂寞、享受寂寞的。因为法乐无穷，怎么会想到说要到处去攀缘，觉得去攀缘真的是没意思，因为讲来讲去都是三界中的事，对佛菩提道来讲实在没有营养，它无法增长你的佛菩提道；所以懂得寂然，才是真懂佛法的人。——平实导师法语 凡夫俗子最怕无聊、最怕寂寞；真正学佛之人喜欢无聊，喜欢寂寞。无 | admin 2019-06-19 |
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即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的恶业，那恶业是来自什么？就是当初的恶心所，恶心所就是因为当初你没有办法忍受这些烦恼性所产生的，没有办法于众生业报轮转中安忍，还有自己的性障在这些的过 | admin 2019-06-19 |
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明心见性之人，虽然已经证得真如佛性无生无灭的无生忍，但因尚未获得尽智（一切后有永尽的智慧），即未断尽一念无明，未断尽贪瞋痴慢疑等修所断烦恼，所以虽然得到了无生忍，仍然还要再轮回。必须悟后历缘对境去断除一念无明之修所断烦恼，才能获得尽智，才能成为菩萨阿罗汉或进入八地，才能免除分段生死的轮回。必须悟后渐渐的断除第八识中累积的无数烦恼习气的种子，再 | admin 2019-06-19 |
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5索达吉讲佛法已经给清净佛法带来骚腥气，还擅改佛经，正信佛子就无法容忍了。佛教界大德的回复还算有礼有据，但是底气明显不足，对密教的认识更显粗浅。这么多年佛教界没有通达佛法的善知识出现，正法不兴，外道泛滥，表面热闹的佛门背后却是苍凉。正信佛子们和汉传大德，应该更有自信，其实，二十年前，佛教就开始强劲复苏了。二十年来，善知识为正法做了五件大事，1，把已经 | admin 2019-06-19 |
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月光菩萨来此世间时，便会赞叹还留下来的菩萨们，真是如来口中的佛子，真是报佛恩者！于十方世界中唯是殊胜，因地之中，如此大心！如同水王这大海，于此火劫之中，必至于一切大小江河、川流湖泊全都枯竭之后，仍然于此大火之中昂然独存，直至最后一分水滴枯竭而后已；你们大心菩萨们亦是如此，在此难忍的世界中为了佛法的命脉而忍受一切难以言说的煎熬，直至佛法覆灭的最后一刻 | admin 2019-06-19 |
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[转]导师法语：如果学人不努力将心意调顺柔软；则发脾气的机会依旧是存在；嗔恨心依然是强烈；责骂受不了；痛痒受不了；人家善意的责备；或无礼的辱骂；皆承受不了；是心意未善调柔；内持强硬的观点态度；即叫我执；严重的执著彼境是我所；身体是我有；即身心世界是我所有；调柔后的心态，有如是能力：能承认错误；具足惭愧为其一；能接纳批评；及自我批评为其二；能善于取舍建 | admin 2019-06-19 |
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佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其实就是中性身，因为是马阴藏相，已经远离男女之欲贪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未离欲界，明眼人一看就知道密宗的“佛”不是佛教之佛，可是有谁敢一语道破？ 由于正统佛教的容忍，才会使得密教得寸进尺，想要像天竺时代一样并吞佛教而后快。若想要佛教不灭亡，就要如古德所说的：“若非破邪，无以显正。& | admin 2019-05-01 |
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奘师不忍，急忙劝阻。国王于是遵从奘师的意思，免去他们断手的处罚。从此全国上下对奘师都非常恭敬，并纷纷请求皈依三宝。奘师于是权充寺院住持，在当地启建法会，剃度僧众，使许多事火外道纷纷弃邪归正，把不良的风俗慢慢改善过来。【3.1.2出铁门峰(屈霜尼迦国、喝捍国=东安国、捕喝国=中安国、伐地国=西安国、货利习弥伽国、羯霜那国=史国)】＝＞《慈恩》＝＞《西域记》离开 | admin 2019-04-29 |
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慧休法师忍不住称赞奘师说：“玄奘法师的才学真是少见得很，他的领悟力，恐怕也没有人比得上。”其实奘师自小便智慧过人，阅读经典，只经一遍，无不尽晓。再加上奘师有过目不忘的能力，虽然有些人学了很久，甚或上了年纪，依然赶不上他。奘师对学问之道，善于将深奥的理论，伏藏的玄妙，阐发出来，这点尤其是别人所比不上的。离开相州以后，奘师继续北上，来到赵州（ | admin 2019-04-29 |
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这样的菩萨若能继续依三转法轮诸唯识经典进修一切种智，乃至生起诸地无生法忍而证道种智，就能渐次进入诸地，乃至断尽无始无明所知障而成佛。以上我们探讨无明的意涵，知道无明可分为：三乘菩提共摄的一念无明烦恼障，以及只有大乘菩提所摄而不共二乘声闻缘觉以及通教菩萨的无始无明所知障。那在接下来的节目当中，我们将会就这二种无明，作进一步的详细的探究与阐述，以使电视 | admin 2019-04-24 |
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有人又会说：“难道这个病人没有这一种我见、我执的烦恼，没有这四种住地烦恼吗？”也不是！这个病人之所以不生气的原因，是因为他贪爱这个五阴，贪爱这个身体，希望常常保有这一个健康的身体，希望让这个身体能够正常运作，所以他就忍住这些疼痛而不生气，所以病人本身仍然是跟四住地烦恼相应的。譬如，在突然发生危险的时候，人们总会不由自主的躲避开这些危险，这 | admin 2019-04-24 |
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这种解脱道的正理，与诸凡夫、大法师、大居士的想法完全背道而驰，所以佛才会说出佛法背俗的开示，《罗云忍辱经》卷1：【佛之明法，与俗相背；俗之所珍，道之所贱。清、浊异流，明、愚异趣；忠、佞相仇，邪常嫉正。】故佛法背俗，一向背于俗法俗理。世俗谛的二乘法就已经是背俗的了，更何况大乘佛法的甚深般若妙义，当知更加背俗，更不是世间人意识思惟所能了知的；所以，佛门 | admin 2019-04-24 |
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痈者，谓此身也：色麤四大，从父母生；饮食长养，衣被、按摩、澡浴、强忍，是无常法、坏法、散法，是谓痈也。痈本者谓三爱也：欲爱、色爱、无色爱，是谓痈本。痈一切漏者，谓六更触处也：眼漏视色、耳漏闻声、鼻漏嗅香、舌漏尝味、身漏觉触、意漏知诸法，是谓痈一切漏。世尊接著开示如何是“比丘不知生死痈疮的根本，观察了以后具足了知生死痈疮的根本”？比丘们若是 | admin 2019-04-24 |
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从上面说明可知，对众生而言，根本不知道爱别离是苦的真实道理，所以面对亲属的生离死别，当然无法忍受，因而有种种的苦恼出现，乃至于有异于常人的行为出现，所以才会在三界当中不断地轮回生死而无法出离。对二乘人而言，知道爱别离是苦的道理，因此借着四圣谛、十因缘等法来修行，因而成就初果乃至四果的阿罗汉，于舍寿时愿意灭尽自己的蕴处界，愿意自我消失而入无余涅 | admin 2019-04-24 |
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八、以和忍故，速生梵世。戒邪痴见。得成就十功德法。一、得真善意乐，真善等侣。二、深信因果，宁损身命，终不作恶。三、惟皈依佛，非余天等。四、直心正见，永离一切吉凶疑网。五、常生人天，不更恶道。六、无量福慧，转转增胜。七、永离邪道，行于圣道。八、不起身见，舍诸恶业。九、住无碍见。十、不堕诸难。十恶果报犯杀生。得成十种恼法。一、于诸众生普施有畏。二、常于 | admin 2019-04-20 |
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闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：法子，汝行大乘，解第一义，是故 | admin 2019-04-20 |
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这时，富人的妻子实在是忍不住自己的好奇心，于是上前问道：“您为何站在我的面前含笑不止，见我打小孩为何又失笑呢？”商人回答道：“您是我的好友，只不过您如今忘记了罢了。”富人的妻子闻言更加不悦，觉得商人说话没头没脑。商人见到她的样子，知道她已经忘记了过去生的种种，于是为她揭开了谜题：“我之所以见您打小孩而发笑，那是因为孩子的过 | admin 2019-04-19 |
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闻说此法得无生法忍。彼等得住无生忍已。从坐而起。顶礼佛足。却住一面。」(CBETA,T11,no.310,p.411,a29-p.413,b8)（原标题：如何判断你从六道中的哪一道来的） | admin 2019-04-18 |