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------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第123集忍辱波罗蜜（下）>郭正益老师 | admin 2020-02-21 |
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我们今天继续来讲的子题是乐修忍辱。在忍辱的波罗蜜里面，我们会在这个纠结上是说，我要如何忍受这样的侮辱？如何能够安住？然而真正的波罗蜜，是理解这生死的过患。所以你的修学忍辱，是与其他众生的忍辱，不计任何的理由，也不管有什么样的，就是要安忍；因为说要安忍，我就安忍，这毕竟是不同的。因为忍辱，你要知道你要的目标是什么？我为什么能够忍辱？这我本身是不是存在 | admin 2020-02-21 |
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为什么再加上一个贤字呢？因为贤位菩萨从初回向位开始，绝对不可能生起杀害众生的意业，也绝对不可能生起窃盗和邪淫的意业，在十住位内被引诱或被逼迫的时候还有这个可能的；但是初回向位开始的菩萨，宁可自己死掉也不愿意去犯，除非为了住持正法，而不得不忍辱负重，所以贤位菩萨中，也有不得有作罪及无作罪的人。那什么叫作何因缘故名作、无作？这个说的是，什么因缘而说作罪 | admin 2020-02-21 |
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（《罗云忍辱经》）也就是说，世间有种种的宝物，这种种的宝物的光耀是世间人都想要的，都把它看得很贵重的；可是世间所看重的这些宝物，事实上它是会招来忧患的。譬如说，我们也经常看到报导，有一些非常有钱的人家，他们如果没有很多的金钱的话，他们也许家里面不会产生纷争；可是就是因为家中有很多的珍宝，有很多的财富，所以父母死亡之后，就为了争夺家产产生了纷争，产生 | admin 2020-02-21 |
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另外，佛陀在《轮转五道罪福报应经》中说：【为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）由此可知，端正的果报是要内心安忍、不生气。世间人有句话说：真正的不生气，是让人感到你内心在微笑。由此可知，我们除了外表要和颜悦色之外，内心也要能够安忍、不生气，这样未来才能得到容貌端正 | admin 2020-02-21 |
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所以有一部经叫作《罗云忍辱经》里面，佛陀有说：佛之明法，与俗相背；俗之所珍，道之所贱。（《罗云忍辱经》）也就是说，佛陀所教导的光明之法，是跟一般人是不大一样的，乃至有点背离了；世间人所珍爱的，我们刚刚所说的转轮圣王的七宝，是世间人所喜爱的，可是在佛法里面却是被轻贱的。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第003集佛法与世法是否矛盾？>蔡正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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这个瞋的对治，恰巧就是菩萨六度修行里面的其中一个，叫作忍辱度的内容。 ------正觉电子报第139期------《三乘菩提之佛典故事》<第005集陀罗尼-咒语>叶正纬老师 | admin 2020-02-21 |
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那在前面几个讲次里面，我们曾经跟大家说忍辱度的内涵：第一个内涵，就是所谓的世间忍的层次，而世间忍有绝大部分，都是在对治瞋！对治瞋并不容易，因为你想想看，众生都是这么自私自利，可是却不断地犯瞋的心行，来伤害自己而且不肯改过（也很难改过）。这个就是告诉你，要对治瞋并不是一件简单的事情，同样的它得要有一些方法，这个方法，佛菩萨在忍辱度里面，有教给我们一些 | admin 2020-02-21 |
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所以这个陀罗尼跟它字面上的意思，稍微有一点差别，实际上它谈到的就是一种忍辱行。音声陀罗尼所牵涉到的就是如何能够行忍辱的方法，这个部分当然就是说，你可以用各式各样的方法去达到忍辱行。比方说，对于音声陀罗尼这件事情，你也可以循着佛陀在《优婆塞戒经》里面的开示；佛陀说当听到别人骂你的时候，你应该要仔细地思维（就是指这个音声）：当别人骂你的时候，比方说骂一 | admin 2020-02-21 |
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就是因为有现在修学的三昧力，那一切的导因就是因为我今生能够对我的怨家示以宽大的怀抱，不再念念在对方的恶，所以我不念旧恶，也不念新恶，也不念未来的恶；为什么？我不起恶念，也不在意对方的恶念，我能够方便修养我的慈善之心，等到有因缘的时候，我广大威德力将来可以破除众生种种的恶业；而且可以降伏我自己的骄慢之心，我能够真正地修持忍----安忍、忍辱种种一切忍，都 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨必应当精进，因为精进所以布施、持戒、忍辱种种而能够成就；乃至于精进的话，可以让最后禅定、智慧成就。忍辱并不是只有作消极的，反而是与精进一起搭配。精进可以让自己成就迅速，而是积极的面对众生所有的恶，以及众生所有的善，所以四正勤可以让一切的有情，可以在四正勤里面安立自己的法身慧命，而不是只有让自己在这种正精进的修行中，而远离众生。所以菩萨可以修 | admin 2020-02-21 |
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而我们再继续说忍辱本身，你就是要不断地精进，要能够在这些众苦中能够出离。所以你对于众生所喜爱的，你要能够施舍；所以你要施舍你所喜欢的这种种的世间的器物，能够跟众生来结缘。对于众生的这些忿恚，你要想你要持戒，不要去怨恨众生他有多么的恶；但是如果众生给我们一点点恩德，我们就要懂得报恩。如是与世间人一切结好，忍就是安住自己，能够亲近善业的基础，这就是我们 | admin 2020-02-21 |
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所以菩萨在这个世间，虽然说是修学忍辱波罗蜜，实际上是在建立自己个人未来的道业；因为你透过了建立与众生的因缘，你就容易不在世间上每个小地方去着眼，你可以透过众生他的心性，来让你自身作为调伏。所以佛法在说烦恼就是菩提，烦恼本身可以让你证悟到如来藏以外，烦恼可以让你成就大菩提。佛法中说：烦恼就有如木柴，它一点点地放入，只会使你的智慧火而更加地明亮，这智慧 | admin 2020-02-21 |
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由此可见，能引生瞋恚的境界和因缘非常之多，如果不能好好修学忍辱行，可能因瞋而丧失财产、身命乃至长时所修之一切功德啊！以上为大家说明瞋的本质、瞋的过失，和起瞋的事情和种类。接下来我们继续来探讨应该如何对治瞋恚之毒害呢？那就必须修忍辱之行。《优婆塞戒经》卷7云：【我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子，云何获得 | admin 2020-02-21 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人信敬三宝、孝顺父母，爱乐布施、忍辱、精进、持戒，将来他就可以往生天上，长得容貌姝丽、举止端庄远超过于你百千万倍。你要来跟这样的天女比较，就像瞎了眼睛的狝猴那样的丑陋。’就用这样的话来回答天神。天神又用一个方直正等的真檀木，前来问说：‘哪一端是头？’以君臣们的智慧，还是没人能回答。大臣又回去请 | admin 2020-02-21 |
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大臣又回去请问父亲，父亲说：‘世间有人信敬三宝、孝顺父母，爱乐布施、忍辱、精进、持戒，将来他就可以往生天上，长得容貌姝丽、举止端庄远超过于你百千万倍。你要来跟这样的天女比较，就像瞎了眼睛的猕猴那样丑陋。’就用这样的话来回答天神。天神又用一个方直正等的真檀木，前来问说：‘哪一端是头？’以君臣们的智慧，还是没人能回答。大臣又回去请问 | admin 2020-02-21 |
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人间微火出现时你尚且如此，当地狱火出现的时候，其痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？如果你能够布施、持戒、忍辱，未来就不会下堕地狱、饿鬼、畜生而受种种苦，反而可以在人、天享福，乃至可以入涅槃。这位妇人听了，犹如醍醐灌顶一样，因而醒了；觉得很惭愧也深自悔责，于是对世间的恩爱不再眷念，接着再思维五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五 | admin 2020-02-21 |
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因为众生来学佛才是最究竟之道！修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度之后，众生才能增长福德与智慧，生生世世才能不堕三恶道，才能常常生在人天中及往解脱道与佛菩提道迈进。好好对待身边的人（报恩田）就能轻松赚取大福德亲爱的老爸、老妈：最近跟您们去爬爬山，爬完后我们一家在一起吃了顿营养丰盛的美好晚餐，真是幸福快乐!您们常说我们学佛学得很好，都会以家庭 | admin 2020-02-21 |
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从这一个广行六度，我们就可以知道这个哥哥他所修学的佛法是大乘佛法，因为小乘人他不注重六度----所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等。那我们再看下去，这个哥哥就说了：应该要再行六度，然后坐禅念定（这里的坐禅念定并不是通于外道的四禅八定，而是以禅定这样子的静虑的般若波罗蜜；以静虑跟般若波罗蜜合在一起这样子的静虑，才能够叫作静虑波罗蜜，才能够真的到彼 | admin 2020-02-21 |
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其实，修行人是要耐得住没人理睬、不被了解的寂寞----若是证悟的菩萨，可以一分一分转依如来藏的而于六尘无愿无求，也无所谓寂寞；若还在七住位之前的菩萨们，就要用定力和智慧，来hold住自己，也有一分要修忍辱，忍于世间的种种不可爱的境界，不可爱的人。导师在《维摩诘经讲记》第一辑中写道所以，真学佛法的人是应该安于寂寞、忍于寂寞；佛法修得好的人，他是乐于寂寞、享受 | admin 2020-02-21 |