| 帖子标题 | 作者 | |
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| 此时修行更进一步，可喜可贺！ 然而听说还要忍辱？不但要任劳，还要任怨，凭什么？我生来娇贵，连我父母都不忍心过分责备我，凭什么要我受那些不相干的人无理的刁难？干不了干不了！直到慢慢了解，世尊告知:能智慧忍辱者，可得相貌庄严利于摄众之善果。并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行 | admin 2024-09-19 |
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| 而现在年老没小孩的人，每天就好好修行念佛，被保姆欺负就当作修行忍辱，这是别人送上门来给你修忍辱福德的机会。 总之多做善业，跟所有众生都广结善缘，这样老的时候估计大家也都爱你！如果你没事就对众生很好，慈悲爱护众生，都不会跟众生结恶缘，都广结善缘，那你老了生病很弱时，他们也会很爱你！ 而你现在如果老了常被保姆或别人欺负，那也是在消业障，未 | admin 2023-10-11 |
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秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| (九)修學正法，鞏固如來法城學人供奉三寶，最為吉祥，晝夜不離如來，學習如來因地菩薩六度萬行，忍辱心決定。除了前文提示的常在自宅迴向冤親債主及開示往生淨土正理，更當發願護持示現於人間的大 乘正法大善知識；於正法道場中，處事謙和，堪能忍辱，行六和敬及四攝法，作為此生修學 的目標。供奉如來能成就如上熏習，得以在聞思修慧上有長足進步，並有因緣實證第一 | admin 2023-04-19 |
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| 在各种共事的过程当中，有时候有的干部他比较心急，可是心急不等于恶心，所以现在大家终于渐渐了解：某某干部，他那个人喔，豆腐心是刀子嘴，讲话都会伤人，可是他没有伤人之意，因为他的习性就这样嘛！那我们也帮助他慢慢地去改变，他的心性也可以成长，那诸位在这个状况下也要学会忍辱。所以琅琊阁为什么会出来乱？就是他们的心性没有修好忍辱，所以同事之间有一点点的不愉快 | admin 2023-03-30 |
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| [6]《大宝积经》卷58，常庄严世界娑罗起王佛说此娑婆世界：“彼佛刹土亦有行菩萨乘诸善男子及善女人，已曾供养无量诸佛，成就忍辱、将护众生、善自调伏。若有众生以诸苦恼而来加害，悉能含忍，终不放逸贪恚愚痴。善男子！由有如此诸善丈夫，是故彼界名曰娑婆。”《大正藏》册11，页340，中14-20。 [7]编案：“须臾”在梵文中有几个不同的说法， | admin 2022-06-23 |
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| (九)修学正法，巩固如来法城 学人供奉三宝，最为吉祥，昼夜不离如来，学习如来因地菩萨六度万行，忍辱心决定。除了前文提示的常在自宅迴向冤亲债主及开示往生淨土正理，更当发愿护持示现于人间的大乘正法大善知识；于正法道场中，处事谦和，堪能忍辱，行六和敬及四摄法，作为此生修学的目标。供奉如来能成就如上熏习，得以在闻思修慧上有长足进步，并有因缘实证第一 | admin 2022-06-23 |
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| ”佛告清净慧菩萨言：“善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧、慈悲喜舍、解脱、解脱知见、力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故如来清净。若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量 | admin 2021-05-19 |
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| 同修如果开骂，我就把录音机开大声以免听到骂声，并开始修忍辱。 随后两年间，从持名念佛而后心念心听。刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此念到哪里佛号就到哪里（恩师说这是持名念佛的念佛三昧）。就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头，并说看话头会开悟。因从来没有听过什么是话头，就问她：什么是话头？ | admin 2021-05-14 |
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| 或以持戒忍辱修净慈心。以此功德来生我所。或造僧祇四方无碍斋讲设会供养饭食。修此功德来生我所。或以持戒多闻。修行禅定无漏智慧。以此功德来生我所。或有起塔供养舍利念佛法身。以此功德来生我所。或有厄困贫穷孤独系属于他。王法所加临当刑戮。作八难业受大苦恼拔济彼等令得解脱。修此功德来生我所。或有恩爱别离朋党诤讼极大苦恼。以方便力令得和合。修此功德来生我所。说 | admin 2021-05-12 |
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因为这个福德层面很多，包括持戒、包括布施、包括忍辱等等，前五度都叫作福德，这五度没有修好，没有资格修第六度；第六度没有修好，没有资格进入加行位，所以这个道理今天告诉大家。而他们不肯修福德的人呢，就跟着琅琊阁等人走好了。 现在我所知道的，阁主好像是退伙了。阁主退伙了，变成下面一两个主要的人继续在作，大概就是这样。但是阁主虽然一直都没有亲自动手，但 | admin 2021-03-26 |
| 教导什么？学习六波罗蜜——学习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，来受菩萨戒，学习菩萨行——应该行菩萨所应该行的布施之行，学习忍辱，不能一天到晚就是瞋心这个没办法控制，要精进，同时要修定力，要怎么样让自己心能够安住下来，要熏习这个般若知见。那学习了以后，同时知道说：不是只有学习就好，要行六度。所以自己亲身去行六度波罗蜜—&md | admin 2020-08-28 |
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| 人间微火出现时，你尚且如此做；当地狱火出现的时候，痛苦更胜于世间火百千万倍不可胜数，你又如何自保呢？当世尊作了这样微细的开示，并且也开示说：如果能够布施、持戒、忍辱，未来世不生三恶道，在人天享福，乃至可以入涅槃。妇人听了觉得很惭愧，也深自悔责，对世间的恩爱不再眷念，接着思惟五阴世间真的很苦；因为这样的缘故，得以厌离五阴苦，得法眼净，成了声闻初果的须 | admin 2020-07-06 |
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| 所以想要达到禅定现起，一定要先修布施、持戒、忍辱、精进，然后才能够现起禅定。所以五盖完全都是要现观，对欲界的贪欲、瞋恚，还有睡眠、掉举跟疑，这五个盖如果能够如实地去观察，然后厌离，初禅才能够现起。至于初禅的现起，往往都是水到渠成，功夫作到了，然后摄心也能够持续的，真的是起厌离心，那自然而然初禅就会现起。一般来讲，大家都没有留意到，为什么修禅定会有很 | admin 2020-07-06 |
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| “常好在禅定”，这禅定到底是在讲什么？因为他们已经证得无生法忍，世尊已经讲过，大家都熟知了，可是这里特地要指出来说“常好在禅定”，是什么原因？如果没有原因就不必特地指出来啊！因为像这样的菩萨既然“忍辱心决定”，法忍已经有了，还要有具足的禅定证量及五神通，才可以到那里去，否则你想去，都没门。那么禅定是通外道法的，菩萨所修 | admin 2020-06-20 |
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| ”接下来说，像这样来受持书写以及教导别人书写此经，有这么大的功德，远胜过造作高广庄严而数目极多的殿堂来供养众僧，进而受持这部《妙法莲华经》以外，又加上精进的修行六度，“兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧”，因此他的功德是最殊胜的，而他的功德是无量无边的。这里世尊所讲的受持此经以外所修行的六度，跟一般佛弟子所讲的六度有些微不同；这 | admin 2020-06-20 |
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| 时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德一切敬待，人所宗向教化平等，怜贫念老鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德志性恩善，不侵害人捐身济物，不自惜己忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德，寺庙空荒无复修理转就毁坏，但贪财物积聚不散不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德 | admin 2020-06-14 |
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忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念慧惭愧轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍(min)诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。 | 三摩地 2020-06-14 |
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忍辱多力。不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮于今日。十方所有。无有不见。无有不闻。得一切智。可谓明矣。佛言。大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。佛言。夫见道者。譬如持炬。入冥室中。其冥即灭。而明独存。 | admin 2020-06-14 |
| 常赞布施，不赞持戒忍辱精进禅定智慧，不赞寂灭远离独处。常好讥论持戒者过，亦不称赞行头陀者。或指说其事，或恶口横加，或忆想妄说。依怙种姓，数问亲族。以少因缘为贪说法。常以曲心而怀惊疑。众所憎恶，久而益贱。于持戒者常好讥说。苦切实语者，不欲亲近。意不喜闻如是等经好持读诵如是经者，闻说是经心欢喜亦不喜见。又不喜闻赞持戒法，说是等经不来听受，设来听受不久即 | admin 2020-06-14 |