| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 佛教中护法神的由来和种类 《楞严经》云，“情少想多”的众生中，还有第二种状况：“其中若有善愿善心护持我法，或护禁戒随持戒人，或护神咒随持咒者，或护禅定、保绥法忍，是等亲住如来座下。”这是欲界生死中的第四种人，是住在如来座下成为护法善神。佛说“情少想多”的人，其中有一部分人因为生前有善愿，他想要每天听闻某人诵经 | admin 2024-09-20 |
|
| 此时修行更进一步，可喜可贺！ 然而听说还要忍辱？不但要任劳，还要任怨，凭什么？我生来娇贵，连我父母都不忍心过分责备我，凭什么要我受那些不相干的人无理的刁难？干不了干不了！直到慢慢了解，世尊告知:能智慧忍辱者，可得相貌庄严利于摄众之善果。并能依此逐渐趋向于真精进，不再被外界八风与内在情绪之所干扰，心态稳定，再也不会三天打鱼两天晒网，进进退退，修行 | admin 2024-09-19 |
|
| 当时圣玄奘大师到那烂陀寺之前曾遭遇水匪，命悬旦夕之时发下宏愿：上生兜率陀天，听闻弥勒菩萨演说《瑜伽师地论》，成就圣位菩萨的无生法忍，还来人间。所幸后来有惊无险，大师安抵那烂陀寺，听闻戒贤论师讲述《瑜伽师地论》，即渐渐回复了圣位的智慧与证量。后来圣玄奘菩萨往生兜率陀天后，由道宣律师的记载可知，有天神观见大师九世以来备修福慧两业，但是误会大师是于舍寿后 | admin 2024-09-19 |
|
| 第四日早上过堂后,师父指著远方正飞落地面的白鹭鸶,要我去看众生的佛性,小鸟距离远,我向前走去想要看清楚些,低头一看,草丛中有一只非洲大蜗牛正慢慢地向前爬;我盯著它看了一会儿,湿湿黏黏的蜗牛,顶著二根触角眼,身体在草上滑行,二根大触角下面还有二根小触角;我随手捡起地上的树叶,让叶子掉落在蜗牛身上,看看它的触角会不会收回去;试了几次,叶片终于掉在蜗牛身上,结果就在此一 | admin 2024-07-01 |
|
| 可是成为国君后的晋文公（公元前六三六～六二八年在位）姬重耳在封功臣时却独忘记了他，后来经他人提起往事因缘，知道自己犯下了重大过错，乃率朝中众臣上介子推他俩母子隐居之绵山6，请他下山受封为官，介子推不为所动，晋文公知悉介子推是孝子，一定不忍老母之死，遂下令焚山，欲逼其出；然品德高尚的母子俩，本来就无意恃功讨封为官，何况此时怎会接受晋文公姬重耳近似&ldqu | admin 2024-06-15 |
|
| 此事古今如是，但末法时代的佛教界一切学人却一直被「师子身中虫」之遗绪所误导，从来都没有警觉那些大师们即是「师子身中虫」，因此而继续容忍那些人继续破坏正法;这类情事一直存在于佛门中，古今都未改变，到了现代佛教而想要复兴佛法正教命脉时，就必须将此事实披露于全体佛教界，唯有佛教界所有人都了知此事之后，才能加以摒弃及改变而令佛教正法的复兴成果长久保存，方能 | admin 2024-05-25 |
|
|
，导师不舍往世多劫相伴之同参道友，不忍佛法圣教，世世受生人间弘扬八识论佛法。虽屡遭世人糟踏、污蔑、毁谤，却依然心心挂念佛子的道业。三十年来筚路蓝缕，楷定佛法八识论正义，日日笔耕不辍，终年无休，将宇宙生命实相的内涵通过种种方式，广泛传播到全球华人地区。正觉寺的兴建承载着复兴中华传统文化的使命，可以使中华文明傲视全球。平实导师今生以实证的甚深唯识的证量 | 三摩地 2023-12-22 |
| 我们佛法中的确有这样的案例，譬如说六祖慧能大师他去五祖弘忍大师那边的时候，五祖弘忍底下有上千个出家人，结果六祖慧能大师刚去才八个月，在碓房里面踏碓；结果八个多月，他就在门廊写了偈之后，五祖弘忍大师看了之后，就在半夜把他请去传授他密意。因为五祖弘忍大师觉得他是可以得衣钵的人，可以得法的人，反而神秀没有得法。从这样就可以知道，善知识要把密意传给谁，其实 | admin 2023-11-20 |
|
| 而现在年老没小孩的人，每天就好好修行念佛，被保姆欺负就当作修行忍辱，这是别人送上门来给你修忍辱福德的机会。 总之多做善业，跟所有众生都广结善缘，这样老的时候估计大家也都爱你！如果你没事就对众生很好，慈悲爱护众生，都不会跟众生结恶缘，都广结善缘，那你老了生病很弱时，他们也会很爱你！ 而你现在如果老了常被保姆或别人欺负，那也是在消业障，未 | admin 2023-10-11 |
|
| 证悟明心也是需要福德、定力、慧力；定力不好的人就算悟了也容易退转，因为证初果与明心都需要未到地定的支持才能不退转，定力不好的人悟后也容易被烦恼贼打败，乃至有的信根信力不具足就会退转而甚至谤法下堕，这就是没有「无生忍」，没办法安忍才会退转。(如果你不觉得在忍，那你就成功了) 《瑜伽师地论》卷53中说：「若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种 | admin 2023-10-11 |
|
|
|
秉持着大乘菩萨道之宗旨，落实“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度波罗蜜，以“布施、爱语、利行、同事”四摄法利益有缘佛子。 4.对于正法之修学与护持，应当量力而为，不应置家庭或自身责任而不顾，乃至令父母亲人更生讥嫌，有违世道常理。当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免 | 三摩地 2023-04-27 |
| (四)大心佛弟子應有的供佛作意─末法萬年精勤護法娑婆世界充滿困苦，唯有大心菩薩可以忍受此界眾生的種種無理折磨；此世界名為「娑婆」─堪忍，乃是為諸大心菩薩而立名。6 因此在此娑婆護持正法特別殊勝，如來開示我們：在此世界護持正法一須臾（48分鐘）7的功德等於在清淨世界修行一大劫8。極樂世界一日即娑婆世界一大劫，以娑婆世界三百六十五日為一年、數百億年 | admin 2023-04-19 |
|
| ※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●肆、發願一、正覺總持咒（七遍）●●●●●●●●●●●●●●●●●●●五陰十八界涅槃如來藏般若道種智函蓋一切法一切最勝故與此相應故二所現影故三位差別故四所顯示故如是次第現具足解脫道及佛菩提道求正覺佛子一切●●●●應受持◎◎●●◎ 二、正覺發願文※◎請長跪合掌●●●●●●●●◎●●●●●●●●● | admin 2023-04-19 |
|
| 如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃至末法期最后，由于全面广泄密意，佛教在人间从此灭亡。当天魔波旬完成这末法万年大计，因法灭尽而生大欢喜时，将立时直堕阿鼻大地狱受大苦楚[6]。现观西藏密宗（密教）混杂了外道常见法与断见法，诱导众生毁谤大乘法，引生下堕恶趣之因缘；尤其喇嘛们提倡的男 | admin 2023-04-19 |
|
| 而且我们也常常说，说某一部经中佛陀讲了一些开示，可是那些开示里面没有提到什么胜妙的法，看起来都是跟事相有关的，可是为什么就有多少人证得二乘的无生忍，就有多少人证得大乘的无生忍，甚至于有多少人证得无生法忍，什么原因呢？因为他们［以前悟时］还没有完成「无间道」。「无间道」的意思是说你悟后要转依，心心无间，都无犹豫，一点怀疑都没有，这样如实地转依你所证的 | admin 2023-03-30 |
|
| 再看最北方左右两侧的男女寮房，左方女众楼从空中鸟瞰分明是个圆钩造型，加上女常住楼的一圆点，就像在大地上画了一枚问号，让我们去反思世间法中的种种烦恼、去观行蕴处界的种种虚妄；让我们起疑情去参究法界的实相，让我们进一步思索：悟后起修的路途该怎么走？而同样的，右边男众寮的一道楼，配合男常住楼的一点，刚好恰似一枚惊叹号，逼我们思考：要弃捨贪瞋痴三毒和 | admin 2022-07-06 |
|
| “三德六味，供佛及僧；法界有情，普同供养”取自《大般涅槃经》：历史上的释迦牟尼佛即将示现入灭时，以威德无垢称王为首的在家弟子强忍哀痛，以旃檀香木、八功德水[14]烹办了苦、醋（酸）、甘、辛、咸、淡六味皆具的甘美饮食，且所备饮食皆具轻软、淨洁、如法的三德庄严，哀求如来接受最后供养；此即这四句中的“三德六味，供佛及僧”。[15]然如来 | admin 2022-06-23 |
|
| (四)大心佛弟子应有的供佛作意─末法万年精勤护法 娑婆世界充满困苦，唯有大心菩萨可以忍受此界众生的种种无理折磨；此世界名为“娑婆”─堪忍，乃是为诸大心菩萨而立名。[6]因此在此娑婆护持正法特别殊胜，如来开示我们：在此世界护持正法一须臾（48分钟）[7]的功德等于在清淨世界修行一大劫[8]。极乐世界一日即娑婆世界一大劫，以娑婆世界三百六十五日 | admin 2022-06-23 |
|
| (九)修学正法，巩固如来法城 学人供奉三宝，最为吉祥，昼夜不离如来，学习如来因地菩萨六度万行，忍辱心决定。除了前文提示的常在自宅迴向冤亲债主及开示往生淨土正理，更当发愿护持示现于人间的大乘正法大善知识；于正法道场中，处事谦和，堪能忍辱，行六和敬及四摄法，作为此生修学的目标。供奉如来能成就如上熏习，得以在闻思修慧上有长足进步，并有因缘实证第一 | admin 2022-06-23 |
|
| 至于华夏的葬式，先秦以来是以入土为安，如《孟子》说上古时，亲人目睹狐狸分食亡者尸身、蝇蚋争食，于是心生不忍，便有了掩埋尸体的行为[7]。后来更有“事死如事生、祭如在”的孝思，施行土葬；到了后世，发展出捡骨的风水习俗，以免树木穿破棺材、虫蚁滋生为穴，导致死者作祟于子孙。“捡骨”这个文化传统其实与佛法正理相符合，但一般人只知其然 | admin 2022-06-23 |