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明心之后，进一步可于因缘成熟时，一念相应，可以亲见自己的佛性；一旦亲见了自己的佛性，就同时可以看见一切有情众生的佛性，这也就是，《大势至菩萨念佛圆通章》中，所说若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。的意思。这里讲的现前当来，必定见佛，指的是见这个不可见的法身佛，而不是指感应所见的那个有形像的佛。而这种实相念佛的体究过程，就是所谓的不假方便，自得心 | 三摩地 2018-07-20 |
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有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想说：“观世音菩萨。”师兄说其实他也不晓得为什么母亲会喜欢观世音菩萨，那他当时 | 三摩地 2018-07-20 |
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敬请忆佛念佛功德求生佛国，即见西方极乐世界阿弥陀佛。自见其身乘紫金台上品往生，随从佛后如弹指顷即生极乐。见佛闻法亲证无生了脱生死，发受生愿大菩萨愿不取涅盘。修正初地无生法忍进至十地，回入娑婆广度有情共证正觉。兹以殊胜功德回向 。。居士愿生西方安乐国金刚莲华为父母见佛闻法证法忍圆成佛道度群萌佛教正觉同修会奠礼（公祭完后烧化于往生者）（原标题：正觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时当然就要注意到一项事实了：念佛功夫越好，又有忆佛的净念常住不断的人共同来助念，一定可以感应弥陀世尊的接引，效果当然更好；若是由不信极乐净土的人来共同助念，当然不可能会有助于往生功德的，这时宁可凭借自己的力量忆念弥陀世尊。在净土经中常常提到，当您发愿往生极乐世界，心得决定，在临命终时一心不乱，阿弥陀佛与观世音及大势至菩萨、无量大众或诸比丘眷属围绕 | 三摩地 2018-07-20 |
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忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择都摄六根。净念相继。得三摩提。斯为第一。夫大势至菩萨。以念佛入道。乃至修菩萨行。化度众生。皆不离此法门。修净土者。当知效法焉。普贤。梵语邲输䟦陀。悲华经。阿弥陀佛为转轮王时。第 | 三摩地 2018-07-20 |
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忆佛常念佛。不久当成佛。诸佛善护持。其人自不知。我当生净土。却要来后世。再得生人中。譬如贫人家。地内有伏藏。藏神常守护。不令其有失。贫人自不知。家内有宝藏。逐日趁客作。求衣食自济。今此念佛人。其意亦如是。不知念佛人。具足如来藏。自说我无分。反要生人中。譬如病人家。自有真妙药。不知妙药性。不能自治病。每日床枕边。痛苦受无量。今此念佛人。其意亦如是。不 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。去佛不远也。具如上真信者。虽一毫之善。一尘之福。皆可回向西方。庄严净土。何况持斋秉戒。放生布施。读诵大乘。供养三宝。种种善行。岂不足充净土资粮。唯其信处不真。遂乃沦于有漏。故今修行。别无要术。但于二六时中。加此三种真信。则一切行履。功不唐捐矣。又尝起精进七期。作文以示众曰。七日持名。贵在一心不乱。无间无杂。非必以快念 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因佛学社成立，有因缘跟随萧老师学习忆佛念佛、无相忆念拜佛等；初学时，由“欢喜心”契入，忆佛时，佛欢喜、我欢喜，大家欢欢喜喜，忆佛心充满，一日中可达十余小时，犹如天天参加“佛七”一般的精进，信心大增，于是在中坜共修道场，默默向同修们报告忆佛念佛之修学方法，总想推介忆佛念佛，以利帮助与我一样念佛不得力之同修。经约一年的教、学经验， | 三摩地 2018-07-20 |
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愈整理，心愈深细，愈见受用，时时受用真心离十八界之空寂清凉，对五欲尘境妄想减少淡然；忆佛真心法身，更加亲切真实，印证禅净圆融法门之殊胜，升起菩萨道心道气；深信力及大无畏心涌现。又思及导师所问盲人行于无尽之边渠大道的结果，悲心内发。自庆何其有幸，无始劫来、今日得之，实在大好了。在此，愿尽未来际随佛菩萨及导师护持弘扬大乘，以接引一切有缘同得契入，明心见 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后任罗老师也这么说，要大家有信心，用欢喜心，忆佛念佛；修此法门，要像婴儿，越单纯越好，并要请导师的书回去看，建立知见。也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心……等，按部就班的教导我们。以前没有学过念佛修定，现在察觉：妄念真是多。为了培养定力，辞弃所有团体活动，用心提起忆佛的念，并每天定 | 三摩地 2018-07-20 |
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功夫方法有：拜佛、念佛、忆佛、无相念佛、看话头、参禅法门等，逐步锻炼动夫。按照进度、二年半期满，禅三前才会教导学生看话头参禅；这本来是老师体恤学生，知道参禅辛苦，希望有资格参加禅三时、才开始用功，以免平时参不出来，旷时废日、白受诸辛苦。按照同修会规矩：学习过程中，萧老师既不引导学生、不使机锋，也不为人印证；只有禅三期间才会为人引导、使机锋、印证明心 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来到正觉同修会学到忆佛、拜佛的方法后，心清净不少，随时把念带住，妄想渐少，动中亦可修，棒透了。以前为了明心见性，有好的开示，必赶去听，有一次惟觉师父开示“楞严经观世音菩萨的耳根圆通章”，这是千载难逢的机会，我耳朵竖起，全神贯注，师父说将声音“收、收……”；我问见彻法师如何收？他说：是“缩”，不是“收& | 三摩地 2018-07-20 |
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刚看话头时，偶而还会转回去忆佛，亲教师告诉我们：最好到户外看树木、花草、人物、车子，在动中来增长功夫。因为听话，放松心情，反而功夫容易上手。有一次，骑车上课途中，只顾著看前面的话头（把话头放在前面车子的尾灯上），于红灯时，紧急停车，突然一个疑问闪过：○○○○○？又一次，发现前面急驶而来的卡车，掉转头，一闪而过的○○○？见闻觉知是妄！可是在那不思议的 | 三摩地 2018-07-20 |
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一年多后，安住于净念中，心开始静下来，却在日常生活中发现自己会不由自主的邪思恶念横发，中断忆佛净念；且愈要压抑，愈是现行，深为困扰。小参时，请问亲教师，亲教师说：“这就是累世的习气。”此说震惊了我，原来深心里的我和现实意识的我，是这么截然不同；深潜的、过去世的我，是如此的卑劣，难怪这世会如此病苦。由此验证因果真是丝毫不爽，只是一般人意识心 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三结束了，从整个禅三的过程来看，要不是佛菩萨的加持及导师的引导，想要破参，门儿都没有！导师慈悲施设了这个无相念佛的忆佛、拜佛、看话头的法门，让这么多的佛子能亲证生命的实相│如来藏，而且又把成佛之道有次第地铺陈出来，不久的将来，又要开讲唯识种智的课程，一步一步地引领我们进入初地。导师的智能，除了释迦牟尼佛外，当今的佛教界无人能做到，所以导师定是乘愿 | 三摩地 2018-07-20 |
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上课满一年之前，忆佛的念常常一丢掉就找不回来，得花很大的劲才能把念找回来，找回来后就起惭愧心，加长拜佛的时间。过一段时日，定力恢复了，放心了，又慢慢开始放逸、计较，如此反反复覆的跟自己斗；时好时坏的过了一年。这段期间，我反而有一个体会──定力，除了拜佛外，也可以在看书之中获得。我自小就喜欢看书，特别是与生命有关的科学、哲学、文学，但近十年来，因为探 | 三摩地 2018-07-20 |
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晚餐前，恩师提醒我：“身心要完全融入忆佛的念中。”因身心完全内摄，坐在餐桌前，完全不觉四周情况，许久后，忽见转盘动，自知功夫回来了--未落入境相、觉知中。晚间恩师慈悲垂问下午状况，告之很糟；恩师要我以手触地，并指示：“佛性与□□相似，可以二字形容。”难倒我了，怪自己平时不看书，要如何找出二字来形容这个本然具足、遍身皆具，历缘对境比 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是在正觉同修会里，我们用动中拜佛忆佛的功夫来增长定力，同时可以转入在动态中看话头和参究，这也是将来破参不可缺少的条件之一。记得当初每天早晚拜佛一小时，总觉得拜得很勉强，很辛苦，常常拜不下去。有时心一放逸，妄想就一大堆；把念抓得紧，又全身僵硬，一小时拜下来，浑身腰酸背痛。后来慢慢的、无相念佛的功夫成就以后，只要轻轻把念带上，忆佛的念就可以念念相续， | 三摩地 2018-07-20 |
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７．忆佛念，严守重戒。二、发行──不发心起行，易与烦恼相应，学法落空，所谓不诚无物是也。１．皈依了义，禅净双修。２．尊师重道，护持奉事，坚定信仰，不疑不退。３．护持同修会之持续发展，不遗余力。４．弘护，尽未来际。以上列述，内外照应。凡所作为，回向净土。际纷争不已、扰扰不安之世，亦足所以安心，亦所以立命矣！此我三年来，来学共修之心得，既未深造，是无高 | 三摩地 2018-07-20 |
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两年半的课程，依循亲教师的教导方式，如实的做功夫；在二○○三年三月底，即将结束课程，禅三的前一个月，特别请假用功做功夫，自己规划著：每日早上起床后，先晨跑，将动中的忆佛念头再次加强。返家用餐后开始拜佛二个半至三小时，再阅读萧老师的书籍近一小时（《禅──悟前与悟后》上、《真实如来藏》、《心经密意》）及上课笔记……等。午斋后略为休息，再经行 | 三摩地 2018-07-20 |