| 帖子标题 | 作者 | |
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| 当自端心，正念求度，不得包藏瑕疵，显异惑众，于四供养，知量知足，趣得供事，不应畜积。此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人， | admin 2020-06-14 |
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一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王，汝见此会及大海中，形色种类，各别不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者，故一切法皆不思议。自性如幻，智者知已，应修善业，以是所生蕴处界等，皆悉端正，见者无厌。龙王，汝观佛身，从百千亿 | 三摩地 2020-06-14 |
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识心达本。解无为法。名曰沙门。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行。成阿罗汉。阿罗汉者。能飞行变化。旷劫寿命。住动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终灵神。上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还。即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便证阿罗汉。爱欲断者。如四肢断。不复用之。佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟无为法。内 | admin 2020-06-14 |
| ’思惟是事，生希有心。佛告舍利弗：如是如是，是事希有，第一希有，谓是诸佛阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗，譬如巧画师，画于虚空现种种色相。于意云何，是画师者为希有不？希有，世尊。舍利弗，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，说一切法无生无灭无相无为，令人信解倍为希有。所以者何？无名相法，无念无得，亦无有修，不可思议，非心所依，无有戏论。非是戏论所可依止。无觉 | admin 2020-06-14 |
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| 佛告阿难：善哉！善哉！若乐闻者，一心善听。佛语阿难：夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事三宝中来。为人大富，财物无限，从布施中来。为人长寿，无有疾病，身体强壮，从持戒中来。为人端正，颜色妙好，辉容第一，身体柔软，口气香洁，人见姿容，无不欢喜，视之无厌，从忍辱中来。为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进中来。为 | admin 2020-06-14 |
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| 大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(共八十四句)南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵，萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩，萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽， | admin 2020-06-14 |
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| 楞嚴咒（拼音标注，仅做参考） nàmósàdátāsūqiéduōyē南无 薩怛他 蘇 伽哆 耶（歸命一切諸佛1）ā làhēdìsānmiǎosānpútuóyē阿囉訶帝三 藐 三 菩陀 耶（歸命一切如來應正等覺2）nàmósàpóbótuó南无 | admin 2020-06-14 |
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| 《妙法莲华经》后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译《妙法莲华经》卷第一<序品>第一如是我闻：一时佛住王舍城耆阇崛（jué）山中，与丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮（dài）得己利，尽诸有结，心得自在；其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿耨楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、 | admin 2020-06-14 |
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| 《妙法莲华经》卷第二<譬喻品>第三尔时舍利弗踊跃欢喜，即起合掌，瞻仰尊颜而白佛言：今从世尊闻此法音，心怀踊跃，得未曾有。所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨授记作佛，而我等不与斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。世尊！我尝独处山林树下若坐若行，每作是念‘我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。所以者何？若我等待说所因成就阿耨多 | admin 2020-06-14 |
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| 如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍；又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶！譬如三千大千世界山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干名色各异；密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍（shù），其泽普洽。卉木丛林及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称 | admin 2020-06-14 |
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| 《妙法莲华经》卷第四<五百弟子受记品>第八尔时富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜目不暂舍，而作是念：世尊甚奇特，所为稀有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪著。我等于佛功德，言不 | admin 2020-06-14 |
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| 文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文笔，赞咏外书及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑、及那罗等种种变现之戏。又不亲近旃（ | admin 2020-06-14 |
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| 阿逸多！汝且观是劝于一人令往听法，功德如此；何况一心听说、读诵，而于大众为人分别如说修行？尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说；如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之：如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲；见彼衰老相，发白而面皱，齿疏形枯竭，念其死不久，我今应当教，令得于道果。即为方便说，涅 | admin 2020-06-14 |
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| 到已，下七宝台，以价直百千璎珞，持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞而白佛言：世尊！净华宿王智佛问讯‘世尊少病、少恼，起居轻利，安乐行否？四大调和否？世事可忍否？众生易度否？无多贪欲、嗔恚、愚痴、嫉妒、悭慢否？无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否？世尊！众生能降伏诸魔怨否？久灭度多宝如来在七宝塔中，来听法否？’又问讯‘多宝 | admin 2020-06-14 |
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| 梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品姚秦三藏法师鸠摩罗什译 我今卢舍那，方坐莲花台；周匝千华上，复现千释迦；一华百亿国，一国一释迦；各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身，千百亿释迦，各接微尘众，俱来至我所，听我诵佛戒，甘露门即开，是时千百亿，还至本道场，各坐菩提树，诵我本师戒，十重四十八。戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍 | admin 2020-06-14 |
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| 大师所授记当来佛下生彼号为慈氏如前后经说唯愿人中尊伽陀重分别彼神通威德我今乐欲闻佛告舍利子应至心谛听当来慈氏尊为汝广宣说尔时大海水以渐减三千二百逾缮那为显轮王路赡部洲纵广有万逾缮那有情住其中在处皆充满国土咸富盛无罚无灾厄彼诸男女等皆由善业生地无诸棘刺唯生青软草履践随人足喻若睹罗绵自然出香稻美味皆充足诸树生衣服众彩共庄严树高三俱舍花果常充实时彼国中人 | admin 2020-06-14 |
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| 大方广如来藏经开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译如是我闻：一时，婆伽梵住灵鹫山宝盖鹿母宅，于栴檀藏大楼阁中成等正觉，十年之后，当热时际，与大苾刍众千人俱，有学、无学、声闻、罗汉，诸漏已尽无复烦恼，皆得自在，心善解脱、慧善解脱，获得正智。犹如大龙所作已办，舍弃重担逮得已利，尽诸有结到于彼岸。所 | admin 2020-06-14 |
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| 华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世 | admin 2020-06-14 |
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| 若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 | admin 2020-06-14 |
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| （七）设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。（八）设我得佛，国中天人，不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。（九）设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。（十）设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。（十一）设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者， | admin 2020-06-14 |