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又菩萨看见别人布施，不应该心生起嫉妒心，应该生起欢喜心，并且赞叹他人布施的功德才对，为什么？因为别人布施作善事有福德，你随喜赞叹，这是藉着别人作善事，而生起自家的功德，何乐而不为呢？如果菩萨看见别人作善事，而生起嫉妒心，不是有损自己的福德吗？如是前后一得一失比较，将近有两倍之差，如果菩萨看见别人布施而起嫉妒心，岂不是显示自己太没有智慧，不懂得如何布 | admin 2020-02-21 |
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我们看经典怎么说：【（佛告慈氏）：若我重患之时，求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦医药种种相资；虽则如斯，而于我身病苦之中无相代者，况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙，何况未来。我身既然，有情亦尔，自我及他皆无恃怙，是故归依真实三宝。何以故？以常住故。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）经典说，有人可以帮忙我们世间的 | admin 2020-02-21 |
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他在正法当中也不能净命而活，得要想出很多种办法，才能够继续安住下来；所以最后即使明心了，还是得要走人，都因为往世修的福德不够。所以说，净命有很多种情况。但是我们去慰喻有疾菩萨时，要教他多多忆念所修的福德，要告诉他：你一定可以净命而活，生生世世都能如此。所以净命而活，都要靠往世所修福德；如果往世所修福德不够，不能净命而活，修道就会成为问题，所以此世记 | admin 2020-02-21 |
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当然，有些福报比较大的菩萨，可以早早退休，全身心护持正法（比如：导师和台北很多菩萨们），那有些菩萨找到比较好的眷属，一边照顾家庭做全职太太，一边护持正法（末学身边就有很多这样有福报的师姐），那是他们过去世修得好，也可能发过愿要这样子护持正法。真是很随喜赞叹。那大部分，尤其是年轻的师兄师姐，需要在世间法上去奋斗，也不用自怨自艾，末学有看到很多世间福报 | admin 2020-02-21 |
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儿子听完母亲的话，回答母亲说:妈妈，您放心！何必需要等到我长大？现在就将财产交给我来处理，很快我们就能住进一亿里了。于是母亲将财产交给儿子。想不到童子得到这笔钱财后，竟大行布施，供养三宝、周济贫户，不到半年光景，所有的家产几乎散尽。母亲因此忧愁苦恼，怪孩子这样的作为。这时童子竟在此时得了重病，不过短短时间便死亡了。童子的母亲失去了财产，又逢丧子之痛 | admin 2020-02-21 |
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这时舍利弗用天眼看见这只狗，因为受伤以及饥饿的缘故，将要死亡了；舍利弗尊者因为慈心怜愍它的缘故，便到城中托钵，并将托钵得来的食物布施给这条濒临死亡的狗，这只狗也因为吃了舍利弗尊者所布施的食物，身体就有了一些气力了，心中也生起了欢喜心。虽然这只狗最后还是受伤过重而死亡，但在它临命终前，因为接受了舍利弗尊者的布施，并听闻到舍利弗尊者为它所说的微妙佛法而 | admin 2020-02-21 |
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一、邪愿：有人心术不正，发愿奉祀鬼神，冀愿鬼神帮助他消除冤家债主，或让特定的人生病，或受他控制。甚至偷剪他人头发指甲，画符做法，无非希望控制他人的行为，或以邪术缠身以产生不好的现象，达到他不良的企图，这种与鬼神交易的行为所发的愿谓之邪愿。二、恶愿：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒愿某人出车祸、家财散尽，或是眷属分离，乃至求神处罚一切异教徒全部死光，发这 | admin 2020-02-21 |
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菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓回就是回转，向就是趣向，意思是说， | admin 2020-02-21 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己以及他人实证三乘菩提的成就没有障碍 | admin 2020-02-21 |
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】需要提醒菩萨一点的是：四弘誓愿几乎是每个学佛的人都会发，可是他却不一定知道这个四弘誓愿已经蕴含了我们从菩萨发心，乃至成就佛地果位所需要具足的全部的一个大纲要领。我们说众生无边誓愿度，众生无边誓愿度，我们信受一切众生都有如来藏，信受一切众生依于如来藏有无量无边的五蕴、十二处、十八界；依五蕴所造作的身、口、意行而往生于或者是无色界、或者是色界、或者是 | admin 2020-02-21 |
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这个友地比丘、大地比丘其实在过去世就已经跟实力子阿罗汉结下了恶缘；他们因为本身一个心性的问题，对于实力子阿罗汉的如实地分配这一些僧团的供养，没有办法服气，他认为实力子阿罗汉是故意来糟蹋他们两位，来给予他们比较差的一个供养，于是他们就怂恿了他们在俗家的一个姊妹（已经出家了，称为友女比丘尼）来诬谤实力子阿罗汉跟她有邪淫的行为。最后的结果，当然是佛世尊要 | admin 2020-02-21 |
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这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的正法里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来 | admin 2020-02-21 |
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所以，愿意抱著试试看的心理去修的话也不错，因为姑且一试之后，功夫上手了，信就强了，愿力也跟著强了。至于人们常常说的：愿力不敌业力，这句话其实有问题，并不是每个人都如此。我们要先探究：业力究竟是个什么东西？业力虽然不是东西，但影晌我们非常的大。业----一般人都想得很神秘复杂，但它一点也不神秘，一点也不复杂。简单的说----习性、惯性，就是业。我们过去生贪惯 | admin 2020-02-21 |
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一、邪愿：有人心术不正，发愿奉祀鬼神，冀愿鬼神帮助他消除冤家债主，或让特定的人生病，或受他控制。甚至偷剪他人头发指甲，画符做法，无非希望控制他人的行为，或以邪术缠身以产生不好的现象，达到他不良的企图，这种与鬼神交易的行为所发的愿谓之邪愿。二、恶愿：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒愿某人出车祸、家财散尽，或是眷属分离，乃至求神处罚一切异教徒全部死光，发这 | admin 2020-02-21 |
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我就跟他说：你可以天天忏，但不必把工作辞掉；只要你诚心忏悔，然后每天忏应该会有好相出现。结果他真的每天忏，忏了一年多；果真有一天忏到一半，他闭着眼睛就看到佛菩萨的形像出现了，这就是好相出现。也就是说，你看，一个人诚心忏，而且相信说他会下地狱，他终于忏到好相出现。所以这不是不可能的事。所以有些人，他为什么也忏悔，但是为什么不出现好相？从这样的一个事例 | admin 2020-02-21 |
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所以我们也劝一切的原来只是想要了脱生死的这种声闻心态的修行人，都能够发起大心----能够往生西方极乐世界。那我们接下来说大愿。大愿的意思就是说:我们虽然往生极乐世界是一件简单的事情，可是我们不能因为很简单，所以我们就很松懈----认为说反正很容易可以去，那我就是随随便便等着到时候去就好了，至于往生的品位不用管，这样就不好。我们应该说阿弥陀佛的愿力这么广大， | admin 2020-02-21 |
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弥勒菩萨说：【云何菩萨无倒回向？谓诸菩萨三门积集所有善根，即善修事业、方便善巧、饶益于他，去来今世一切摄取，以淳一味妙净信心，回求无上正等菩提；终不用此所集善根，希求世间余果异熟，唯除无上正等菩提。】（《瑜伽师地论》卷四十七）所以，我们从这里的圣教就可以知道，回向的主要目的，乃是希望自己所有的善根，透过这样的回向，让自己的以及他人实证三乘菩提的成就 | admin 2020-02-21 |
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我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
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所以舍利弗就曾经说：这一个恶道就像海水一样深，这个乱的心就像浊水一样。但是如果说有悭吝心的一个漂流，那么就不可能会结下善缘，没有结下善缘，就不可能有见道的因缘；因此我们应该要设法拔掉他这个悭吝的根源，来成就他布施的果报。所以舍利弗尊者，就跟其他的阿罗汉陆续地来到这个首罗长者家。首先有一次，像摩诃迦叶他很早起来了，穿着衣服、持着钵，就走到首罗长者家， | admin 2020-02-21 |
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换句话说，由于对五阴、十八界起不如理作意，认为五阴、十八界的全部或局部，是真实常住的不坏我；尤其是把识阴中的意识离念灵知心，当作是真实常住法，这就是我见。所以若有人说时时刻刻要作自己，要把握自己，那就是标准的我见。有时候与人起争执，是因为不能接受自己这个五阴被毁谤、被殴打或被羞辱，误认为五阴是真实有，尤其是误认为我这个觉知心，是真实常住的真我，所以 | admin 2020-02-21 |