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| 汝应如次学之，即：“我心不变、又不发恶语，以持怜愍心，住于慈心，不抱嗔恚。”破群那!汝实应如是学之。其故，破群那!有人，若于汝之面前虽以手打、以土块打、以杖打、以剑打彼等比丘尼，被群那!汝应舍俗之欲望、俗之想念。虽如此时，破群那!汝应如次学之，即：“我心不变，又不发恶语，以持怜愍心、住于慈心、不抱嗔恚。”破群那!汝实应如是学之。其故 | admin 2023-04-19 |
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| 他化自在天人悉夺下天所化之物而自娱乐，以此得名）广派魔众相继进入各道场，各以自己的欲恶心行影响佛弟子众：或从法义上否定三乘菩提的根本法—第八识如来藏，或从戒律上诱引佛门四众违犯不淫（出家众）或不邪淫（在家众）戒，或从事相上破坏僧众和合。如此从佛门内部引生乖违之相，令小行佛弟子无法安忍，纷纷逃离此娑婆五浊恶世，因而加速末法时期正法倾灭的速度；乃 | admin 2023-04-19 |
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| 一般鬼神是求之不得，你不求他，他也要来的，因为他们为了生存是这样，或者说天魔波旬无孔不入；但佛菩萨的格不是那样的，所以你必须要有诚心、有恭敬心来邀请，也就是办理安座法会，然后佛菩萨才会来住持。所以当供奉的人，他的心已经变了，他把原来护法、学法的心改为破法的心，佛菩萨就离去了，就不再住持了，那以后他所请示出来的结果，就跟没有安座的圣像是一样的，那就是 | admin 2023-03-30 |
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生命实相的亲证是以亲证及胜解如来藏为入见道，即禅宗印心开悟的教外别传。 正觉教育基金会（下称本会）于2020年推出《玄奘文化千年路》七支影片的影集后，获得热烈的回响。现在为了进一步推广“玄奘文化”与平实导师《成唯识论释》第一辑新书的发行，本会自今(2022)年5月起，在台北、宜兰、桃园、新竹、台中、嘉义、台南、高雄等地举办9场的“玄奘文化系 | admin 2023-01-12 |
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劝请诸位同修遵循平实导师在疫情期间劝勉大家之开示: 于此期间，请大众好好读书及观行，以增进智慧；也应每天礼佛或看话头作功夫，以便届期求明心或求见性。 | 三摩地 2022-12-05 |
| 别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，「心远地自偏」闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所 | admin 2022-07-06 |
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| ”又说：“斋堂依著坡崁来建，所以从大殿方向看过来有两层，但是从玄文中心看过来就有三层。（二楼地面与“通达道”路面同高，一楼看起来像地下室）”导师似乎很满意的说：“二、三楼各可以容纳各六百人同时用斋，总共又是一千二百人满额。一楼就是香积部的大寮，还有冰箱、仓库等，北面门前的小广场可以容车辆在这里进货、卸货，而不会影响到大 | admin 2022-07-06 |
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| 一、前言—略述元、明、清为密宗性瑜伽大开进入佛教仪轨之门 佛世时，僧众乞食或受请，皆是以赞佛为先，礼赞之后方才就食；食时、食讫皆依释迦牟尼世尊的教诲，心缘佛法，以免落入食事的世间法。此一行法即本文讨论的〈二时临斋仪〉前身之由来。 这临斋的规矩，随著佛法于东汉传入中国，又经过历代演变之后，成为明文科仪〈二时临斋仪〉，并收录在明末的 | admin 2022-06-23 |
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| [4]佛陀示现灭度后，（1）说法者于说法前，先行赞佛[5]；（2）施主请僧斋供，施主与僧众于如来圣像前各自心念赞佛，或由一僧于圣像前高声赞佛，如是礼毕方才就食[6]；（3）坐夏安居，诸事供养无缺，僧众于集会、食时赞佛（斋时依次坐定，大众可诵一制式赞佛偈，然后进食），如是衍成规矩。然此斋前、斋后的简单仪式，经过历代演变之后，内容增加，但“赞佛”却消失了 | admin 2022-06-23 |
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| 是故当知佛弟子不只是为了不可思议的无量功德而供养三宝，更是时常心繫夙昔亡亲故旧及冤亲债主，亟思利益他们。大心菩萨护持释迦如来末法虽百般艰困，然已发大愿故，不计生死、永不退却之大勇心志必至末法灭尽而后已；[1]于此之时，亦为先亡祖上、冤亲债主抉择淨土法门，依如来神力加持而为说正理，令诸众等心开意解，速疾往生极乐世界。 如是大心菩萨，以此自宅供 | admin 2022-06-23 |
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| (4)但当从法界整体思考时，很明白唯有如来才能成就这宝座功德，金刚菩提宝座是如来功德所现，法界没有一位有情可以成就此无上宝座的功德乃至为如来安座，唯除诸佛！然为摄受众生，故有安座仪式，此中称颂“安位菩萨”亦是为了摄受安座申请者与其家属以及会内法众对所安立的圣像生起信心，因此于仪轨中随俗方便而以“安位菩萨”此一名号作为大家信念 | admin 2022-06-23 |
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| 遗照 (二)提示作意 (三)《弥陀法会》与家奠、公奠之先后 (四)法会时间被压缩之因应措施 五、结语：《弥陀法会》在现代化社会的意义 六、新版《弥陀法会》之实施例(谨供参考) 七、留此悲愿在人间——略述《悲增法会》 (一)释迦佛成就娑婆唯心淨土，更别住佛土清淨庄严 1.释迦如来 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来早在“无量无边百千万亿那由他劫”之前就已成佛[1]，此次在天竺再次演示成佛，仍是为了帮助众生生起欣慕及信心，发愿成佛。已经成佛的释迦如来，以悲心深切故，示知给众生的一定是最快、最不走冤枉路、最能速疾抵达究竟离苦得乐的成佛之道。 往生极乐及人间修行，二者都是释迦如来揭示的修行之道。《佛说观无量寿佛经》说，即使是世间作恶多端无有惭愧 | admin 2022-06-23 |
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| 又，《心经》的内涵亦是观世音菩萨（又译为观自在菩萨）对人们的教诲，古来中国许多人家的厅堂都悬挂《心经》，古今临摹抄写不尽其数，乃至〈大悲神咒〉感应亦无数。足见观世音菩萨与南阎浮提众生的因缘非常深厚。 文殊师利菩萨、观世音菩萨与娑婆世界法主释迦牟尼佛过去往劫的因缘如是深厚，且与中国人因缘非常深厚，所以基于以上面向，以因缘、以行门，列此二位大菩萨于 | admin 2022-06-23 |
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| （四）总结 大致从以往的〈斋佛仪〉和今日通行的〈佛前大供〉比对，同时考量要更能符合简单庄重及摄受大众的心意，以使大众易于契入佛法，而依上述讨论的方向来作调整： 1.“迎请佛菩萨”的部分，可予以节要处理，回归简要的初衷，又能肃穆庄严。 2.学人对密咒的意思并不清楚，因此若改以直接表白的偈颂，反更能增益大众对三宝的恭敬心。以清淨 | admin 2022-06-23 |
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| 然，后人仰体诸佛世尊摄受众生的悲心，于是在以供养如来为主体的佛前大供仪轨中，也加入给济有情—施食仪轨採行密咒祈请如来变食，再由香灯（施食人员）将食物带到施食台，布施有情[4]。然此变食、施食等咒语，如后文详述密教密咒多有暗合双身法之意旨，因此新版法本仪轨改以中文表显之清淨句，令与会学人得契合如来悲心施食有情。底下亦将探讨真正佛法中的变食、施食。&n | admin 2022-06-23 |
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那么看到今年会员大会开放了很多间的讲堂，显然就是大家都非常护持，因为对正觉正法的护持不是只有台北市的会员，我们正觉也不是属于台北市的会员所有，而是每一位学员、每一位同修共有的，只是因为我们当年最早成立的时候没有野心，所以我们成立为台北市的佛教正觉同修会，当初也没想要去到桃园、台中以南，但是后来因为法的本质很殊胜的缘故，各地都有需要，因此我们就 | admin 2022-03-18 |
| 通讯报名自誓三归依仪轨 2021年01月修订归依程序（请于佛前自誓）：一、礼佛请师（上香） 南无本师释迦牟尼佛《三称三拜》二、香赞（合掌）性觉灵明寂照眞常昔迷今悟露堂堂三宝是慈航一瓣心香归礼法中王南无香云盖菩萨摩诃萨《三称》三、般若波罗蜜多心经《合掌念诵一卷》四、顶礼证明归依胜义菩萨僧上平下实菩萨《三拜》《长跪合掌念诵》祈请大德：慈愍弟子○○○（ | admin 2021-06-08 |
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| 若于如是诸佛如来，以清净心种种供养：香花、璎珞、幡盖、敷具，布在佛前种种严饰；上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏，运心法界；复以饮食、鼓乐、弦歌、赞咏如来不共功德，发殊胜愿，回向无上一切智海。所生功德无量无边，乃至菩提常令相续；所以者何？如来福智不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊具有三身：谓法身、受用身、化身，我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有 | admin 2021-05-19 |
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| 更不可思议的是我打开录音带一听，眼泪就直流；尤其听到心经的录音带，泪水更是如泉涌。从那个时候开始，我就决定持名念佛，每天一回到家就把录音机带在口袋，跟着念佛。同修如果开骂，我就把录音机开大声以免听到骂声，并开始修忍辱。 随后两年间，从持名念佛而后心念心听。刚满两年时，有一天正骑着机车，突然间佛号遍满，不念而念，佛号的声音一直存在耳中，从此 | admin 2021-05-14 |