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但是各位现在可以看到，在现实社会里面，到处充满了自己说自己是某某佛、某某大菩萨转世再来的人；可是看看他们的所言所行，却都落在凡夫的心行上面，连初果都没有证得，三缚结也没有断，却口口声声说自己是佛！这就叫作假佛。要不然就是一些连阿罗汉跟佛都分不清楚，根本搞不懂佛陀的殊胜之处，然后以为佛只是阿罗汉，以为阿罗汉就是佛，这样子也是谤佛。在法的方面，各位打开 | 三摩地 2018-07-22 |
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若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】（《大方广佛华严经》卷十九）讲的正是这个道理。况且，三界唯心，万法唯识不是一种哲学思想，而是可以亲证、可以体验的法界事实，不是只是一个心中的想法或概念、观念而已；因为包括第七末那识意根以及第八阿赖耶识在内 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《圣善住意天子所问经》卷三）文殊师利菩萨开示说，禅师所亲证而认知的只有一种想法，就是一切法不生，而且对于现在、过去、未来三世的，欲界、色界、无色界三界一切法，连一些微少许的法都是不取的；因为对于三界一切法都不会生起众生心想的心行法相，这样才可以称为禅师。很明显的，文殊师利菩萨所说界定的这个禅师，绝对不是专意坐禅修禅定的人。因为专意坐禅修禅定的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且这些都是在心地上面用功，有了这些善净的心行的作意，再加上自己身行、口行的如理实践，这样就能够知道如何去利乐一切有情，这样的功德、福德就能够很快速的累积。所以，回向这个善净法是大家所必须要成就的，因此我们也应该要劝请一切的菩萨，能够成就如理而无倒的回向。同时，看到众生发愿、回向的时候，也随喜赞叹任何菩萨的发愿、回向；因为，如法的回向乃是利益自己与 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，菩萨在改往修来的过程当中，除了实践忏悔之外，还要努力转变自己的心念，成就清净无恶的善净心行。菩萨还要反方向的努力去作，来改变这个染恶的势力。譬如毁谤的人，当他忏悔以后，要积极的护持正法、利益众生；透过护持正法的功德力，因为他的功德力是相反于原来毁谤的功能，这样的相违功能熏习，就可以加速转易这个恶业的势力消灭。这样的例子，我们看古时候的世亲 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在佛教里面谈的是因缘果报：过去世会形成现在世的业因，并且这些业因会经由现在世所遭遇到的各种境界，加上现在世我们自己的心行决定而产生了各式各样的不同的果。所以原则上来说，在既定的业因的前提之下，其实我们有很大的机会、很高的机会可以来改变业因的。可是，正因为说我们每一个人生生世世轮转过来，其实很少有人知道说，我们因为过去世而带来了多少的习惯，甚至我 | 三摩地 2018-07-22 |
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那顺便这里呢也顺带让大家了解，佛陀所讲到的涅槃的境界，并不是像一般人讲的，没有染污的心行，就是可以证涅槃了；实际上要达到说把一切灭尽，才能证到真正的无余涅槃。那么把一切灭尽跟死去了有什么不同呢？其实是大不相同的事情。因为我们看到的死去其实是表相的死去，因为我们的生命是一直在三界中轮回不息的：这一生结束了，还有下一生在等待；这一生生而为人，享受荣华富 | 三摩地 2018-07-22 |
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只不过要在厨房料理的时候，要注意自己的杀心，要对于这些心行要非常非常地谨慎，然后不要去宰杀活的生物。然后能够用这样的心，来对待家里面的这些要宰杀的生物来说，是非常好的，因为这些动物，虽然有的已经死亡了，已经进入中阴身，然后你甚至可以用的方便，譬如说诵念佛号，来让这些生物能够得到佛法的加持，这样牠们就有可能得脱这苦轮，得脱这痛苦的轮回。所以实际上，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以就会为了守护这个财，又起了这样烦躁的心行。如果说今天他的收成不好，要收成的时候，突然发生大水、大风把他的农作物全部都败坏掉了！于是这时候又是另外一种的忧愁烦恼起来，这样的一个忧愁烦恼让他觉得说：怎么办呢？他接下来日子要怎么过啊？所以，这都是我们心中在面对境界的时候，一直不断变换、一直不断起伏的各种的欲患的烦恼。我们再来看男女欲来说，如果说我们今 | 三摩地 2018-07-22 |
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不过我们可以先了解，心中如果有什么样的心行，会无法安住在佛法的修学中，这也算是解心的内涵。世尊开示：心中有五秽染和五种弊病，则会退失佛法的修学。心中的五种秽染就是，疑佛、疑法、疑戒、疑教、疑梵行。所谓的疑佛：就是心中对如来不信任，然后他也不会记着佛陀的教示，佛陀对他的开示，他无法记在心中。疑法就是：佛陀所说的法他不会忆持，他心中抱着对佛陀的怀疑，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以对于这杀业，就可以透过持五戒的这样受戒的过程，得到很深刻的反省，相当的提携的力量，让自己不再轻易地掉落到过去这种流转的心行当中，不会轻易地堕胎流产，而能够得到一个悔悟，而能够对于过去的这些无明来予以扬弃。所以五戒的功德，也是非常的殊胜，它的功德再加上三归依的功德，就是更为地圆满。而我们来看到每一尊如来，祂们在过去生，从无始以来，祂们常常在恶道中 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，声闻、缘觉虽然有净智，可是行不清净（习气种子还会存在，心行不一定是清净的）。如来永远不会有一念的不净心行出现，所以说如来世尊的智慧清净、身口意行也都是清净的，所以称之为佛。九、身口意行不同佛在《优婆塞戒经》卷1〈5三种菩提品〉中说：善男子！声闻、缘觉其行有边，如来世尊其行无边，是故名佛。声闻、缘觉修习解脱道，不求不证佛菩提道，舍寿必取涅盘，其修 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？是因为您每天都把修学佛法的功德回向给他们，他们受益了，高兴还来不及，还会来遮障您吗？第十一：我们要不断地反省自己，为什么鬼神附体这么严重？很大一部分是冤家的嗔心重，我们的嗔心也重，我们的心行与他们相应！还有我们的慈悲心不够，要多多培养我们的慈悲心，长养我们的慈悲心！因为慈悲心是对治嗔的最好方法。更重要的一点是：意根接受它们的存在。“种 | 三摩地 2018-07-22 |
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最近一个月内把金庸小说的射雕三部曲和笑傲江湖这四套都看完了，四套总共十六本书葛格我一个月就念完了，可见葛格我最近真是懈怠！忏悔忏悔！不过看金庸小说也可以学习到很多东西！像是学习中国文学，小说中的人物虽然是虚构的，但毕竟是在描写人，在这当中我们可以看到很多心行，有各式各样的个性，菩萨道要学习佛陀的「世间解」，所以看小说也可以稍微了解一下人性吧！话说回 | 三摩地 2018-07-22 |
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一心行善的结果却是下堕三恶道，那不是很冤枉吗？所以请诸位记得提醒他们，记得在捐赠器官的同意书上加注这先行的条件。将来医师要是宣布他脑死（那时其实不一定已经脑死，因为医师也有可能宣布错误，所以医师如果没有道种智，很可能害人无数；以为是在帮人，结果却是实质上杀人：杀一个人去帮几个人），必须在心跳停止前先打全身性的剂，然后拔掉仪器管子而使息脉停止，那时意 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至有时菩萨还以誓愿力来受恶兽身，譬如有时示现为狮王，因为可能有一头狮子世世不断的妄造恶业：不是因为肚子饿，只是好杀而常常滥杀无辜，其余众生都没办法，可是那只好杀的狮子前世与菩萨曾有因缘，所以就来当狮王教训牠，教牠改变不良心行。菩萨是为了要调伏有缘的畜生，所以示现受恶兽身，但这也是以愿力来受畜生身的。菩萨在这种情形下，通常是已修得神通，而且善知人类 | 三摩地 2018-07-22 |
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师兄羡慕净土的殊胜，只知道一味的念佛，日常心行却不知改变，不知道净土法门是大乘佛法，要想成就净土是必须基于生活中诸恶莫作（戒律）、众善奉行（福德）的行为实践的，更离不开内心的出离心和菩提心的培养，佛弟子们一定要知道佛所强调的“心净则佛土净”的道理。师兄要真想这一生学佛有所成就，能够往生，不妨好好研究一下观无量寿经的净业三福（注2），对照净 | 三摩地 2018-07-22 |
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此处说的是贪心杀时，是由于继续在一念无明中的熏习，意根的心行就极难以断除，而使得又有下一世的名色现前运作；因为过去贪着种种法而熏成种的缘故，此世就因名色的缘故而有六入的现象；此时，触了有情的名色，带出曾经受用众生肉的种种的乐受，再度引生进一步的贪爱，就坚固地取着想要食众生肉的境界，乃至同时就生出杀害众生取肉而食的心行，甚至是付诸实现而杀害众生。而在 | 三摩地 2018-07-22 |
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华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世 | 三摩地 2018-07-22 |
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净心行善分第二十三复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。福智无比分第二十四须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及 | 三摩地 2018-07-22 |