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| [15]请参照：平实导师著，《心经密意─心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意》，正智出版社（台北市），2019年二版四十三刷。 [16]依旧版文字，惟新增“奉请〇〇〇佛或〇〇〇菩萨”。 [17]主法菩萨法师亦可简要劝勉：1.学佛需要福田，供佛功德等同供佛真身；奉事如来，果报不可思议。2.供佛当求佛果，不求人天果报。3.大心佛弟子应有的供佛 | admin 2022-06-23 |
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html《心经密意》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/732.html《起信论讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/731.html《优婆塞戒经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/730.html局版书摘录：《阿含正义》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/729.html《维摩诘经讲记》摘录http://www.sanmodi.cn/mobile/book/1/728.html《胜鬘经讲记》摘录http | 三摩地 2020-06-10 |
| 这就是《心经》所讲的出三界的生死啊！《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 你这个嗅香的心、尝味的心，不遍于上八地，只能在欲界地中才有，那怎么会是真实心呢？因为祂不能遍一切地啊！真心是遍一切地的！《心经密意》在色界天，最大可以大到一万六千由旬，因为那个色界天的天身，它是很微细的物质，持身容易，所以能够持广大身。《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》空有两个含意：一个是空相，一个是空性。妄心之相也是空，真心之相也是空，同样都没有形色，都不是物质的色法。《心经》里面讲诸法的空相，说见闻觉知的心——眼耳鼻舌身意识等六心——无常、变异、终归坏灭，但是诸法却必须依见闻觉知心及如来藏真心，和合运作以后，才能间接的生起在我们的觉知心中，所以诸法也是同样的无常、变异、终归坏灭 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》真心就是讲我们的第八识如来藏，或者又叫做阿赖耶识；这个第八识具足了这四种遍，所以说祂才是真心。在《般若经》里面说祂叫做空。但是空有两个含意：一个是空相，一个是空性。妄心之相也是空，真心之相也是空，同样都没有形色，都不是物质的色法。《心经》里面讲诸法的空相，说见闻觉知的心——眼耳鼻舌身意识等六心——无常、变异、终归坏灭 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》末后句通了，无门慧开禅师的《无门关》四十八则公案，你没有不通的。末后句如果还没有通，那么《无门关》的公案，有许多的地方你还是不通的，这一通就全部都通了。所以禅宗确实是有第三关的公案！所以我师父克勤圆悟大师开示说：会末后句，始到牢关。无门禅师也是这么说的。意思是：会了末后句的人，才只是到达牢关而已；但是到了牢关以后，还有实际的体验等着你； | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》假如明心见性了以后再来为人助念，效果会比较好！特别是我们这个法门。因为我们这个法门，要明心见性以前，先要修得净念相继的功夫，你先得要一心不乱嘛！那么如果你们好好的修，好好的跟同修们结善缘，你的同修之中也能有人悟了，乃至见性了，将来你家老爹走了的时候，因为你平常也跟人家结善缘，也跟人家助念，到那时候，大家也会回应平常你对别人的助念，当然都 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》一切种智就是真心所含藏的，总共八个识的一切种子的智慧；真心如来藏不但含藏我们见闻觉知心的种子，含藏着时时思量、处处作主的意根心的种子，而且也含藏其他许许多多的种子。由于这一些种子的存在，所以我们人类才能够有种种的功能差别出现，这一些功能的差别又叫做界。界就是种子，所以法界就是法的种子，法界就是法的功能差别；了知这些种子的修行，就是修证一 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《心经密意》第八识恒具中道性，八不中道等中道理，皆是宣示此心之中道性，故名此心为中道心；能依此心而亲领受其中道性者，如是中道观行，即名中道观，亦名中观。--------平实导师着《宗门正道》公案拈提第五辑中道的现观─中观─完全是依如来藏的不堕世间法两边来说的。--------平实导师着《胜鬘经讲记》第六辑菩萨证悟了以后，对全体八识心王，都可以做现前 | admin 2020-06-08 |
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| --------《心经密意》第一章第三节另外一个部份就是无始无明，无始无明和一念无明有什么不同？一念无明的现行，会使得众生轮回三界生死。无始无明的存在，并不妨碍众生出离三界，所以阿罗汉把一念无明的现行断尽了以后，就出离三界的分段生死了，可是他的无始无明却仍然还没有打破，更不要说断尽了；但是他却照样能够出离分段生死—不再受生于三界中轮回生死。无始无明是 | admin 2020-06-08 |
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| 这样子算来，总共有几个心？眼耳鼻舌身意——六识，六个心噢！再加上意根是能触知法尘的心，所以意识才能现起嘛！那意根也是心哪！这就有七个心了，对不对？《心经密意》佛说意根从无量劫以来就一直存在到现在，还要到未来无量世去，除非我入了无余依涅槃。那可见祂是真心啊！现在我要请问你一个问题：意根如果是真实心，而真实心是应该能够执持一切法的，三乘诸经里 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《心经密意》解脱果，还有一部份叫做解脱知见知如真。什么叫做解脱知见知如真呢？也就是完全了知我见和我执全部断尽的内涵，这个叫做解脱知见知如真，这就是声闻的无生智。梵行已立，所作已办，不受后有，解脱、解脱知见知如真，这样才是真正的解脱道。现在北传与南传佛法的弘法人，不能证得解脱果的最大的原因，就是对于解脱道不了解，对于众生我不了解，对五 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《心经密意》般若不是在讲性空唯名，般若是讲五蕴十二处十八界，见闻觉知的心，处处作主的心虚妄；但是这个虚妄心，却是依附于一个真实不坏的心而存在。依附于这个真实不坏的心而有时现起，有时间断，这样证知而生起了证知法界体性的智慧，才叫做般若。而《心经》则是：从般若系列的经典，浓缩成《金刚经》，再浓缩成《心经》；所以它告诉我们的就是因地的菩萨 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 这就是《心经》所讲的出三界的生死啊！《心经密意》第八识“我”。阿含诸经里面常可读到的一句话，是印顺所常引用的语句：“色受想行识非我、不异我，不相在”，这就已经很清楚的说五蕴的众生我其实是无我性的，是生灭有为法；但是同时同处却另外有一个真实而不坏的“我”存在，所以说“色受想行识非我、不异我，不相在”。这不就是很 | admin 2020-06-08 |
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| --------平实导师《心经密意》 接下来第三时是般若方等时，世尊演述了般若诸经，像是《大般若经》《思益梵天经》《金光明经》《金刚经》《心经》等等。世尊就开始依着清净真如，说一切法无自性，无生无灭、本来寂静，所以自性涅槃；也就是以隐覆说、秘密说，转无上正法轮，以说“空”来贯穿整个般若时。但是，“空”并不是空无一物的断灭，空是空有不 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》 | admin 2020-06-08 |
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| 《心经密意》在佛菩提道里面，说总相智叫做根本无分别智，别相智叫做后得无分别智。根本无分别智是说，证得这个第八识的时候，那是进入佛菩提道真正修行的开始，也就是说开始进入内门广修菩萨行了。这根本无分别智，只是一个总相；虽然只知道总相，但这个总相智却是佛菩提般若慧的根本。因为接下去的别相智，以及证得别相智以后要学的一切种智，都是从这个总相智开始进修的；而 | admin 2020-06-08 |