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罗汉和尚当下省悟，原来大道之源就在自己当下一念心性中！于是作歌曰：“咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王氈上坐，便陈疑恳向师前。师从氈上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。” （原标题：50漳州罗汉和尚悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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这种思维与计度，与离开当下一念之心性去拼命问人家“什么是佛法大意”又有什么区别呢？“庐陵米作么价”，这个问题是活语，不是死语，它既是一柄剑，又是一个大铁牛，专用来对付那些喜欢东叮西咬的灵利汉。行思禅师顺世于唐开元二十八年（740）十二月十三日。谥弘济禅师。 （原标题：52青原行思禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”大颠禅师道：“无本物（心性本空，无形无相）。”石头和尚道：“汝亦无物。”大颠禅师道：“既无物，即真物。”石头和尚道：“真物不可得，汝心见量，意旨如此，也大须护持（真物了不可得。你已经现量照见此意旨，当好好保持它）。”大颠禅师开悟后，即返回潮州灵山，开法化众，一时学者云集。曾有上堂法语云：“夫学道人 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖师西来传法的目的，就是要人明白自己的心性，此心性无形无相，不可言说。动念即乖，开口即错。会与不会，全没交涉。与不会没交涉，似乎可以理解，为什么与会也没交涉？振朗未见石头前，正是死于此地；石头和尚一句“我更不会”却将他救过来了，亦在此地。振朗禅师悟道后，即回长沙兴国寺住山接众。时人称之为“小朗”，以区别其同门师兄招提慧朗。 | 三摩地 2018-07-20 |
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后参雪峰禅师，得明心性。初谒雪峰，归本禅师刚礼拜完毕，准备起来，雪峰禅师突然走下禅床，跨在归本禅师的背上。归本禅师的念头一下子被雪峰禅师这突如其来的动作所打断，豁然有省。归本禅师后住襄州云盖山双泉院传法。曾有僧问：“如何是西来的的意？”归本禅师忽然揪住那僧，那僧吓得脸色都变了。归本禅师道：“我这里无这个。”从这里可以看出，归本禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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因参双峰和尚，得明心性。初礼双峰和尚，双峰和尚便问：“大德甚么处住？”古禅师道：“城里。”双峰和尚又问：“寻常还思老僧否？”古禅师道：“常思和尚，无由礼觐。”双峰和尚道：“只这思底便是大德。”古禅师从此悟旨。古禅师悟道后，便不再讲经，而是留在双峰和尚身边，执侍数年，以报师恩。古禅师后来又到霜庆诸禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”这则公案非常有名，历史上有不少禅者因为专门参究此公案而悟明心性。道恒禅师对这则公案也很感兴趣，并生起大的疑情，所以他便向法眼禅师请教。当他述说此公案，提到“不问有言，不问无言”这一句时，法眼禅师忽然大声喝道：“住！住！汝拟向世尊良久处会那（耶）？”［不少参禅者都从“世尊良久”处拟著。想毕道恒禅师当时亦有此倾向。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”天台国师知道他已悟明心性，遂予印可。 （原标题：128兴教洪寿禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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怀澄禅师座下有很多人，后来听说慧南禅师因嗣法慈明禅师，得明心性，于是都纷纷离开了泐潭。从此以后，慧南禅师与泐潭之间的旧日情谊便断了。慧南禅师后又移居归宗寺。这期间发生了一件事情，令人感慨不已。一天晚上，归宗寺发生了火灾，虽经僧众大力扑救，归宗寺还是被烧成了灰烬。一时大众哗动山谷。当时，慧南禅师却在丈室里宴坐如平时，欲与寺院共存亡。座下僧人洪准禅师要 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅者大赞南方禅宗之盛，并历数四川有道之士，皆因投于宗门而悟道，如马祖本是四川什邡人，因参宗门大德而得明心性，名播天下；亮座主本以讲论闻名，后归于禅门，得法后便罢讲，隐于西山；德山宣鉴法师原来也是以讲经为业，归依宗门后，便烧掉了《青龙疏钞》，称“滴水莫敌巨海”。居讷禅师经禅者这样一番鼓励，遂生游方之想。于是便离开了四川，行脚于荆楚之间。遗憾 | 三摩地 2018-07-20 |
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”又云：“十二时中，著衣吃饭，承甚么恩力？”这些问题都是直指心性、从本分事上入手的，若能会得，必定是受用不尽。庆闲禅师在隆庆还未住满一年，钟陵太守王公韶又请他居龙泉寺。在龙泉寺，庆闲禅师也没有住上一年，便因病告退。于是庐陵道俗又用船把庆闲禅师接回隆庆，更加殷勤地服事他。元丰四年（1081）三月七日，庆闲禅师将示寂，作遗偈云：“露质浮 | 三摩地 2018-07-20 |
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真净禅师每每担心慧洪禅师的，就是这个，怕他落于文字知解之中，而耽误了对心性的体究。所以他经常举“玄沙未彻”之语，来激发慧洪禅师的疑情。慧洪禅师凡有语言道理酬对，真净禅师皆斥道：“你又说道理邪？”“玄沙未彻”之公案的具体内容是--福州灵云志勤禅师，初在沩山灵祐禅师座下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：“三十年来寻剑客，几回 | 三摩地 2018-07-20 |
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在任期间，他先后亲近过佛印了元、黄檗道全、寿圣省聪、洪州上蓝等大善知识，最后于上蓝座下得悟心性。苏辙与金山佛印了元禅师的关系非常密切，二人之间多有诗歌酬唱。苏辙曾向了元祖师呈偈云：“粗沙印佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。”了元祖师以偈答曰：“空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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”[人人都怀着无价宝，此宝就在当人的一念心性中，不用再向外驰求。人的肉体是无常的，终将归于朽灭，而此宝却恒常不失。这里的“此城”喻五蕴之身。]涂毒禅师听了，便点头称是。离开大圆和尚后，涂毒禅师打算前往豫章礼谒典牛和尚（即天游禅师）。途经江西云居山的时候，被大风雪所阻，于是涂毒禅师便在云居山坐参了四十二天。一天中午，涂毒禅师正在用功，忽 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋当朝的士大夫中，有不少人与宗杲禅师禅师关系甚切，执礼，如右相汤思退、参政李炳、礼部侍郎张九成、内翰汪藻、给事中冯楫等人，在宗杲禅师的点拨下，均得以悟明心性。当时张九成与秦桧有隙，秦桧以为宗杲禅师是张九成的同党，故在斗争中，宗杲禅师亦受到牵连。绍兴十一年（1141）五月，宗杲禅师被革除僧藉，责令屏居衡州（今湖南衡阳）。在那里，宗杲禅师虽苦屈十余年，但 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师见其偈后，知道祖觉禅师已悟明心性，遂予印可；但是其心中的疑滞犹未剥尽，尚须进一步钳锤。第二天祖觉禅师再次入室请益，圆悟禅师便问：“昨日公案作么生？”祖觉禅师正想开口应对，圆悟禅师便大声喝道：“佛法不是这个道理！”祖觉禅师一听，茫然不知所以，只好继续留在圆悟禅师身边，又参学了五年，可是其结果仍然是一无所得，因此他心 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师见其疏后，知道他已明悟心性，遂印可，并嘱咐他要好好护念。绍兴庚申年（1140）冬天，赵令衿居士与同僚道友汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开等人，前往径山，礼谒大慧宗杲禅师。大慧宗杲禅师是圆悟克勤禅师的高足，一代宗师。大慧禅师听说他们到了，便令僧击鼓入室。赵令衿居士到后，便袖中笼香，欣然入室请益。大慧禅师一见他，便问：“赵州洗钵盂话，居士作 | 三摩地 2018-07-20 |
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无论是佛、是法、是禅，还是实相，均不离当人现前一念心性。因此切忌向外寻觅。法忠禅师对来僧的开示，其要旨莫非此乎？再看法忠禅师的另外两则上堂法语——上堂：“今朝正月半，有事为君断。切忌两眼睛，被他灯火换。”上堂：“我有一句子，不借诸圣口，不动自己舌。非声气呼吸，非情识分别。假使净名杜口于毗耶，释迦掩室于摩竭，大似掩耳偷铃，未 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说完，忽然举起拳头，问明辩禅师：“这个因何唤作拳？”明辩禅师正要开口应对，佛眼禅师便用拳头筑他嘴，说道：“不得作道理！”在这突然的一击之下，明辩禅师当下顿去知见，得明心性。明辩禅师后出世，住浙江安吉道场寺接众。曾上堂云：“华开陇上，柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？非唯水上觅沤，已是眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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鼎需禅师的朋友弥光禅师就在宗杲禅师座下，得悟心性。弥光禅师写信告诉鼎需禅师说：“庵主（指宗杲禅师）手段，与诸方别。可来少款（逗留），如何？”鼎西禅师很自负，自认为已经是饱参之士，用不着再参礼，因此没有接受弥光禅师的建议。弥光禅师怕他错过悟道的机会，于是设计，邀请鼎需禅师前来赴斋。鼎需禅师终于来到了妙喜庵。鼎需禅师来到妙喜庵的时候，正赶上宗 | 三摩地 2018-07-20 |