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这表示那时的人们心性都很善良，大家都修行十善，都不侵犯他人，所以都能长寿。有人在那时受持佛戒一世不犯，另外一人在此时受持佛戒一世不犯；就是说，此时受戒一百年不犯，那时受戒八万四千年不犯，两人的功德果报并没有差别。这里面当然有道理，是因为三善根（无贪、无嗔、无痴）平等的缘故；也就是说身、口、意这三善根是平等的，同样是不杀。他们持八万四千岁的不杀生，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们认为学佛持戒的心态应该是积极的，不是消极的看待这个事情；因为佛施设戒律的目的，无非是希望我们这些弟子因为受持戒律的功德，使自己能够远离诸恶，能够趣向菩提；而且持戒有大功德，持戒习惯以后，能帮助自己清净心性，也能减少性障，使自己比较容易证悟，而且提前三劫成佛。所以当以积极的面向来对待，不可因噎废食──不要因为怕犯戒而不敢受持；那是逃避的心态，那不 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且喝酒喝太多就会乱了心性，与人喧哗吵闹，不免会与人斗诤，当然就恶名远闻。世间人如果酒品不好，最好别喝酒；人家说酒有三品，上品像李白那样，喝醉了就提起笔来提上一首好诗、流传千古；中品人是醉了以后安安分分睡一觉，醒来也没事，都不吵人。下等酒品，喝醉了总是吵吵闹闹、无理取闹，什么荒唐事都干了。有的人平常很斯文，但他酒品不好，醉了就一塌糊涂，甚至像新闻报 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且喝酒喝太多就会乱了心性，与人喧哗吵闹，不免会与人斗诤，当然就恶名远闻。世间人如果酒品不好，最好别喝酒；人家说酒有三品，上品像李白那样，喝醉了就提起笔来提上一首好诗、流传千古；中品人是醉了以后安安分分睡一觉，醒来也没事，都不吵人。下等酒品，喝醉了总是吵吵闹闹、无理取闹，什么荒唐事都干了。有的人平常很斯文，但他酒品不好，醉了就一塌糊涂，甚至像新闻报 | 三摩地 2018-07-22 |
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”当弥勒菩萨来人间成佛时，人寿八万四千岁；一个人若能活到八万岁四千岁，心性都已经很好了，各种教训都学到了！能生在那时也都是心性善良的人，否则就无缘生在那时了！既然人寿都八万四千岁了，就表示每一个人都是好人，那你持八戒斋能利益了谁呢？没有什么人得到你的利益啊！因为大家都很诚实，都不互相欺骗，也不都做恶事，都没有人觉得恐惧，那你持八关戒斋又利益了 | 三摩地 2018-07-22 |
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当弥勒菩萨来人间成佛时，人寿八万四千岁；一个人若能活到八万岁四千岁，心性都已经很好了，各种教训都学到了！能生在那时也都是心性善良的人，否则就无缘生在那时了！既然人寿都八万四千岁了，就表示每一个人都是好人，那你持八戒斋能利益了谁呢？没有什么人得到你的利益啊！因为大家都很诚实，都不互相欺骗，也不都做恶事，都没有人觉得恐惧，那你持八关戒斋又利益了谁呢？能 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们认为学佛持戒的心态应该是积极的，不是消极的看待这个事情，因为佛施设戒律的目的，无非是希望我们这些因为受持戒律的功德，使自己能够远离诸恶，能够趣向菩提；而且持戒有大功德，持戒习惯以后，能帮助自己清净心性，也能减少性障，使自己比较容易证悟，而且提前成佛。所以当以积极的面向来对待，不可因噎废食，不要因为怕犯戒而不敢受持，那是逃避的心态，那不是菩萨道行 | 三摩地 2018-07-22 |
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在舍离忧受以后，对自己的道业已能不害，对他人的道业也能不害，并且必须观察确定而了知二俱不害，必须确实返观自己的心性已经如此而且决定不变了，才算是受具足戒了，所以佛说：二俱不害知。知就是确定的意思。这是在已断我见的前提下，从灭除贪爱、憎、嫉三受来证得心解脱，然后舍离心解脱的受阴而证得慧解脱，成为四果人而名为已受具足戒。-----平实导师《阿含正义（第四辑 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以大家对这些都得要有正知见，所以诸大菩萨们在冥冥中的安排因缘，都是不可思议的，我们都应当至诚的供养，所以并不是只供养你所亲近的师父就好了，还有护法菩萨们、还有观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨…等诸大菩萨，你也得要随分供养！假使你真的信受了正行僧，正行僧当然会告诉你许多的法，然后你就得要“如法修行”，如法修行是修什么呢？就是“正 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于学术界喜欢着墨批评大乘佛法，实在是不知如何置评；以众生心性贪染五欲，不受诸圣教诲，于五蕴中起诸我见，更生我所见解，如是生诸我执，我慢不离；即使善知识在前，亦是无法生受。所以世间有情毁辱圣教，事常等闲，无可更道；然诸出家众剃染求道，舍诸家亲，孑然行止，孜孜勤苦，誓志宏扬圣教，宁可万年孤灯，要受如来圣典，亲蒙旨意，不敢大言以为世间法；若不得旨趣，心 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来妙体即法身清净解脱同真谛如日与光不相离如来功德即涅槃真我与佛无差别一切有情所归趣生死涅槃等无二其性不坏无造作垢净如如性不异唯佛世尊独能了众生悉有如来藏三宝于是现世间一切有情入佛智以性清净无别故佛与众生性不异凡夫见异圣无差一切众生本清净三世如来同演说其性垢净本无二众生与佛无差别空遍十方无分别心性平等亦复然譬如一切众生界遍在虚空受生灭诸根生灭亦如是 | 三摩地 2018-07-22 |
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大善知识说每天供佛就能够有三乘菩提实证的资粮！因为每天供佛的人，自然听到别人在说佛法就会有欢喜心，这样久了心性转变，实证大乘菩提的资粮就会逐渐！大善知识教导我们说连新衣服都可以供养，新的西装甚至新的洋装都可以供养，因为说不定有冥界的众生需要，佛菩萨为了要度他们也可以给他们使用。所以我们以后不管是在家里供佛或是在讲堂供佛，供佛前都要有个作意说：「我是 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀教导我们说，这样才是如法的布施啊！如果受施者的心性，对前面的这两件事情都做不来，譬如他说：我只能说‘诸法无常、诸法涅槃寂灭’，但是我没办法说‘诸法无我’。因为他现在饿得慌、穷得慌，这个我的觉受正强烈得很，所以他这时候，没有办法接受诸法无我啊！那么这个时候，我们可以说：没关系！你既然不能说‘诸法无我’，那你就先讲其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀教导我们说，这样才是如法的布施啊！如果受施者的心性，对前面的这两件事情都做不来，譬如他说：我只能说‘诸法无常、诸法涅槃寂灭’，但是我没办法说‘诸法无我’。因为他现在饿得慌、穷得慌，这个我的觉受正强烈得很，所以他这时候，没有办法接受诸法无我啊！那么这个时候，我们可以说：没关系！你既然不能说‘诸法无我’，那你就先讲其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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但转念一想，这何尝不是一个好消息，既然你命由你造，命运少有定数，绝大多数都是可以转变的，那么你现在完全可以振作起来，重新扭转自己命运的走势，将恶运转为好运，有何不可呢！所以从现在起，在生活工作的点点滴滴中都尽量播种下善的心念，让不善的心念在发生的当下就将它掐灭，绝不让其蔓延泛滥；善待每一个人，诚实守信的做好每一件事，莫以善小而不为，莫以恶小而为之； | 三摩地 2018-07-22 |
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总之赚钱这档事情，跟往世累积的福德加上今生很努力赚钱非常有关系！为什么他们能赚那么多钱？因为他们往昔就常布施又广结善缘！末学观察到一个点，就是他们这一世个性都比较乐善好施、非常喜欢跟众生结缘！而且有个关键是，他们心性上的烦恼也比较少！很多人如果常常悲观，那也会相应到不好的种子，因为意根会促使如来藏中的种子流注，而且如来藏又「了众生心行」，也就是意识 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之因为悭吝心性而成为贫穷的果报，这样继续下去真的是很不好，因此我们要努力布施。所以，佛告诉我们贫穷有多少的苦、告诉我们贫穷的因，不是嫌贫爱富，而是因为我们在行菩萨道的路上需要世间福德作为道粮，佛菩萨在指导我们正确的方向——布施。当然，也不要误解为说——富人就一定容易修行。有句话说富贵修道难，因为生活太富足了，忧郁相对比较少，很 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛就这样依着这一个众生修学的心性发展，而次第来为他说。那什么是欲呢？欲，就是我们的眼睛在面对色尘的时候，这时候产生了眼识，耳根在触声尘的时候，产生了耳识；所以，也就是我们的眼、耳、鼻、舌、身五根触五尘的时候——这个五尘就是色、声、香、味、触，在面对色，心里起了欢喜；在听到声音，心里也起了欢喜；在嗅到香味，心里起了欢喜；舌头尝到好味道、身体 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三个吉祥，是你能够值遇善知识，能够在善知识上面先种下福德，你的心性能够纯正，这是最吉祥的。第四个最吉祥的就是你能够除去种种的恶法，能够修学善法，能够不要喝酒；要能够自己行为上有所节制，不要贪于异性之色，这是最吉祥的。第五个吉祥，就是你能够在法上多闻，而能够修学戒行，而在法、在律上面，都能够精进的加行用功；然后学了以后不会去和人家产生种种的诤论，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这四种修行的关系呢，就会清楚确定善恶因果会有果报的道理，心性也就会因此逐渐转为清净；所以就能够转变重业为轻业，而且能够使得本来应受轻业的果报变成不必受报。譬如说：我们遭遇到像是辟支佛、阿罗汉、证悟菩萨等的大福田、大善知识的时候，起了善心供养，或者是跟著他修学解脱道、或者是佛菩提道，这都是会有无量功德的；那么之前所造作的大恶业，比起这个大功德，相 | 三摩地 2018-07-22 |