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八正道中的世间八正道，是以基本人伦为基础，教导佛弟子们在世间生活，若能遵照八正道之正理实践，就能建立良好的品德，培养慈悲为怀、温良恭谦的心性，以作为修证解脱道与佛菩提道之基石。第三章出世间八正道佛世尊在阿含经中开示八正道之正理，着墨甚多，在在处处告诸，于八正道之理须多熏习、多思维、多奉行，就可以从生死的此岸，度到解脱的彼岸。八正道其实就是苦灭之道， | 三摩地 2018-07-23 |
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随着禅定功夫的逐层增上，烦恼越来越少，解脱乐及禅悦很可能会使这位菩萨的心性逐渐向声闻心态转化，他可能会越来越厌恶烦恼，越来越喜欢清静无为，不被打扰的生活，乃至渐渐背离四弘誓愿，不再乐意摄受众生，最后，真有可能上心作下，称砣入水一般趣向无余涅槃。就算他证得阿罗汉果之后想要回小向大，那个过程对他而言，也不见得是轻而易举，必然成功的。一个旁证就是以极乐世 | 三摩地 2018-07-23 |
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外面常有人自称有天眼，我告诉你，一百个号称有天眼的人最多只有一、二个，都是假的，是笼罩人的；剩下的一、二个有天眼的人，又因为慢心及没有智慧，也一样瞧不起你，所以你在人间是不会被众生恭敬的；因此而会有许多的逆境，所以引发诸地现观的种种因缘可就多了！菩萨发起大愿来人间受恶有时，也有可能会示现恶业，譬如未到三地满心时仍有胎昧，入胎后忘了前世的证量，心性正 | 三摩地 2018-07-23 |
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我也曾在书中透露，过去多劫以前因为诽谤一个人，虽然那时我和对方同样是比丘，但是我当时心性不够好，有一点争胜心，就说：「其实他的证量也没有什么。」对方虽然那时也还没有悟入，好歹已经证得第四禅了；虽然我只是这样简单轻视一句话而已，舍报以后就变成老鼠，所以口业是很厉害的。当然，多劫前被我诽谤的那位比丘，将来一定会比我早成佛；虽然他那时的证量比我今天还要差 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个布施与持戒都能修得好，心性是可以符合这个要求的，然后接下来才教你如何精进实修。至于精进的时候，究竟是要邪精进呢？或是要正精进呢？这也得要有智慧加以选择。此外还要同时修忍辱，如果忍不了辱，就无法精进，只要被人家骂几句话以后就会退转了。尤其古时候，不论是在声闻法中或是在大乘法中，求法一直都很难；凡是进了禅师的门，往往先大骂一顿再讲。有的禅师是进了门 | 三摩地 2018-07-23 |
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那就是说，想要获得菩提，要证得真如佛性的人，应该要除掉杀、盗、淫三种心，要除掉不明白杀盗淫心之虚幻的无明迷惑，这三种迷惑要悟明心性以后才能渐渐的断除掉。如果迷惑没有断除净尽的话，就算是获得了五种神通，那也都是三界之中的有为法，是有为的功用。不除三惑、不灭习气的话，舍报之后就会落于魔道之中。为什么习气不灭的人会因为神通落于魔道？因为贪、瞋、痴不除，杀 | 三摩地 2018-07-23 |
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若想要离开恶业力，就从这里下手；身口意行修正了以后，心性的习惯被改变了，业就开始转变。由此道理，说业可以是定业，也可以是不定业，而不定业能变成定业，定业也能转变成不定业。……。所以证悟之后得要转依如来藏的自性清净湼槃，使觉知心转依于如来藏的真如体性来安住，然后来转变意识和意根以往的惯性，转变成功以后，往世和今世学法前所造作熏习的不良惯性 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们前些时候不是很紧张没水吗？所以又送水给你啦！只剩南部缺水比较严重，还得要那边多一些人证悟，心性改变了就会有好的影响出现；断三缚结的人在末法时代是世间少有的，而我们又增加了实相心的证悟——法界实相的证悟——所以一定会有改变的。我们还期待《识蕴真义》的出版，未来会使有很多断三结的人，台湾的灾殃就会渐渐大事化小、小事化无；断三结已 | 三摩地 2018-07-23 |
| 也说此人叫作旃陀罗优婆塞，旃陀罗心性暴力的人，或如屠狗、屠羊、屠猪的刽子手，都叫作旃陀罗；因为他们心性不慈柔，常常杀生；假使持戒的优婆塞把杀戒都犯了，就如同刽子手一般，所以叫作旃陀罗优婆塞。若是受戒以后不肯好好受持，那就是污垢优婆塞。因为五欲总是放不下而犯贪，就是结使深重，所以叫做结优婆塞。杀害众生就是犯第一种重戒。〖“‘优婆塞戒，虽为身 | admin 2018-07-23 |
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5、颠倒心性冤亲债主在预警期内，常常会使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群现象。冤亲债主对于那些耍嘴皮、光说不修的空谈者的作用会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓明白人（实际上是对法界规律糊涂），他们就有可能产生幻视 | 三摩地 2018-07-22 |
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烦恼无尽誓愿断，主要指的就是成佛所必须要断的烦恼障与所知障当中的相应于分段生死的烦恼障，也就是一念无明，也就是人我执或简称我执，无边无量的这些储存在我们第八识如来藏当中的这一些烦恼心性的一些种子。我们说过，特别是正觉讲堂当中，每一次我们上课结束都会唱诵：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。愿消三障诸烦恼，三障在这里指的就是烦恼障，三障就是烦恼障、业障、 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使心性不够勇猛，稍微遇见一点遮障，就会退缩了，这就是不够勇猛、不够精进。1、勇猛精进广修种种善品法2、昼夜六时礼拜诸佛，当然不是叫你每两个钟头就起来拜一次佛，而是说除了睡眠的时间以外，有空的话就要常常礼拜诸佛；3、并且还要供养诸佛，赞叹诸佛，以及忏侮自己往昔的罪业，劝请诸佛常转。供养就是每天准备饮食供养，不必每一次供养都弄得像一堆山一样，可是一年却 | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔自己无量劫来，因为无明遮障不明实相，造了无量无边的罪业：只因心性残忍，为贪口腹之欲而杀害无量无边的胎卵湿化众生；忏悔年青时不懂事对父母恶言相向让他们心如刀割之痛；忏悔自心刚愎自用，贪、嗔、痴、慢、疑样样具足，伤害同事同修亲朋好友；忏悔心量狭碍，身、口、意恒不清净，未能奉行四摄法；忏悔自私自利，声闻种性深重，未能发起菩萨圣性；忏悔无始劫来违犯五逆 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的灵媒他知道心性必须要调伏，要调柔，必须要修学佛道；可是如果修学佛道久了，许多能力就不一定会现起了，甚至说他应该远离这些鬼道众生。譬如说他看一件东西，就要抑制自己，不要去探知；有时候是来自于他过去生的这个能力，或是末那的执取，他就会一下子就看到一些东西；可是至少还有一点好处，就是至少他不是依赖鬼道的众生，他没有去问鬼。因为有的人想要问事情就找灵媒 | 三摩地 2018-07-22 |
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不论是佛法上，如果那时候有别的宗教，甚至像世间民间的灵媒，你也会喜欢的，因为他们能够解除你许许多多生命上所难以思议的现象；可是我们要在这里说，就算能够解除在一时，可是未来的时间里，你还是会因为自己的生活习惯，还会因为自己心性的问题，还会因为自己对于第一义谛不了解的，这样种种的心性，最后会产生种种的过失，造种种的业，贪瞋痴三毒是免不了的。这样每天忙着 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨的观念并不畏惧果报，而是畏惧隐藏这些恶事；透过隐藏而让自己的心性变得污秽、变得混浊，没有办法承受自心的光明。所以，对于果报认识，和众生已经有大大的不同。甚至说，许多的恶业都会变轻；因为有些恶业，通过忏悔可以了解都是自心所作，所以自心所作都是没有真正的形像，没有真正的常法、永恒之法可说，一切果报的都是变异性的。所以在这种情况下，就可以了解：我不应 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是弥陀世尊不可思议的愿力，能够让这一些还没有花开见佛，还在莲苞里面的众生受到保护；特别是当这一位众生如果未来能够熏习佛法、转易了自己的心性之后，他就能够从莲苞里面出来了。但是花开见佛之后呢，仍然得要行菩萨道，酬偿转易过去的恶业种子；只是到了那个时候，他有能力去承受过去恶业的现行，就懂得重业轻报，而且也能够转恶业成为修行的逆增上缘法。所以，并不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么是觉，什么是正，什么是净呢？大家想想看，就是归依我们的自心如来藏嘛！我们自已的自心如来藏，从本以来具足三宝，具足佛、法、僧，具足一切善性；所以六祖慧能大师说：你们各自要归依自心三宝，自己调自己的心性。这就叫作自归依！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第042集佛教为什么要信仰三宝？>正伟老师（原标题：三宝的真实义是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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可是刚刚在修学佛法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗派。当然除了自我原因以外，还有一个最大的因素，就是假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随着自己的福德因缘，随分来修学。大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地来介绍一下。第一个律宗。顾名思 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于每一个人的心性种种差别不同，再加上福德因缘的种种差别，乃至于说这个人他跟善知识有着或深或浅的缘分，那当然就会产生修学佛法的种种差别不同的动机。佛法中有时候说，众生有三类根器。一者说是声闻性，这一类人常常会有一分或多分的厌世情怀，因为对他而言，这个世界是苦多于乐。虽然他也相信有未来世，但他总是畏惧着说，在未来世还有那么多的苦难要重新去面对！当他有 | 三摩地 2018-07-22 |