| 帖子标题 | 作者 | |
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| 时外道其数无量，于佛法中信心出家。》故知佛地真如能遍一切处示现化身无量无边，而非真如遍满虚空充塞宇宙。佛子不应学六师外道说言真如真我遍满虚空充塞宇宙。《成唯识论》卷一:诸所执我略有三种:一者执我体常周遍，量同虚空；随处造业，受苦乐故。二者执我其体虽常而量不定，随身大小有卷舒故。三者执我体常至细，如一极微，潜转身中作事业故。初且非理，所以者何？执我常遍 | admin 2020-07-23 |
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| 若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人骂言‘佛法中贼’，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒； | admin 2020-06-14 |
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| 后来佛陀离开尼拘律苑，到了毗舍离，住在大寺讲堂中，大爱道夫人决心出家，也追随佛陀到达毗舍离，她们一行人把头发都剃了，穿着僧衣现出家相，再度来到佛所，表达坚决出家的意愿，但是佛陀还是没有答应。大爱道夫人被佛陀三次拒绝之后，仍然不死心，她穿着破烂的衣服站在门外，光着脚丫驻足而立，衣服沾满了灰尘，蓬头垢面，身体极度疲劳而泪流满面，这时佛陀侍者阿难尊者就问 | admin 2020-06-08 |
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| 平实导师所说的，第一种毁谤贤圣僧中的证悟了的菩萨、证悟了的出家人，当然是指心出家的胜义菩萨僧，而不以现出家相的僧人为限，这跟我们在前面的解说胜义僧的道理是一样的。--------《三乘菩提之菩萨正行二第107集佛教戒法中的破僧逆罪》陈正源老师 | admin 2020-06-08 |
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后来佛陀离开尼拘律苑，到了毗舍离，住在大寺讲堂中，大爱道夫人决心出家，也追随佛陀到达毗舍离，她们一行人把头发都剃了，穿着僧衣现出家相，再度来到佛所，表达坚决出家的意愿，但是佛陀还是没有答应。大爱道夫人被佛陀三次拒绝之后，仍然不死心，她穿着破烂的衣服站在门外，光着脚丫驻足而立，衣服沾满了灰尘，蓬头垢面，身体极度疲劳而泪流满面，这时佛陀侍者阿难尊者就问 | admin 2020-02-18 |
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为什么这么说？因为虽然发心助人，但是其所相应的福德，却都只是人天善法的范围之内，所以无法发起真正的道心；再加上所熏习的佛法知见又是错误的，生活上遇上了困难也没有办法依于佛法而有正确的转依，所以往往就会认为说：哎呀！学佛啊！对于人生而言是没有用的啊！所以，假如你看到或者是听到，有人以善心出家数十年，一朝生起了悔意而还俗，却反过来指责佛法的过失，应当要 | admin 2018-08-08 |
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护持清静比丘不受恶僧（秃人）伤害是白衣居士应尽的责任在《大般涅槃经金刚身品第五》种，佛陀指出：“善男子，我涅槃后浊恶之世国土荒乱，互相抄掠人民饥饿，尔时多有为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。是秃人辈见有持戒威仪具足清净比丘护持正法，驱逐令出若杀若害。……是故我今听持戒人依诸白衣持刀杖者以为伴侣，若诸国王大臣长者优婆塞 | 三摩地 2018-08-02 |
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大乘佛菩提道，是依万法的本源—本心如来藏—为根本的，而一切众生的如来藏心，本是寂灭性、清净性、涅槃性，是出三界法，本无一法可得；真实证悟这个出离三界之家的本心的话，就已经是心出家的大菩萨了，这才是真实的出家，当然就不会再着相，在世间法的分别、比较上来用心；所以说大乘的法道，是不在表相上来分出家和在家的。只要有佛教的实证，能够为别人解说，让 | 三摩地 2018-07-23 |
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大乘佛菩提道，是依万法的本源—本心如来藏—为根本的，而一切众生的如来藏心，本是寂灭性、清净性、涅槃性，是出三界法，本无一法可得；真实证悟这个出离三界之家的本心的话，就已经是心出家的大菩萨了，这才是真实的出家，当然就不会再着相，在世间法的分别、比较上来用心；所以说大乘的法道，是不在表相上来分出家和在家的。只要有佛教的实证，能够为别人解说，让 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实这是一个，虽然説大部分的、我们的同修都是现在家相，但是我们都依心出家，都是依止于大乘的菩萨法，所以我们是一个胜义的菩萨僧团。既然是胜义菩萨僧团，刚刚余老师讲，我们的行为依止，就要依据佛陀告诉我们的六度万行，六度波罗蜜的行，包括佈施，第一个就是佈施，然后持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是菩萨要做的。这个首要的就是要佈施，要跟众生结缘，要协助众生。 | 三摩地 2018-07-23 |
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《佛教之危机》页274然而，正觉对慈济证严的批判与辨正，乃站在佛门的立场，出于善意的规劝，切愿浪子回头，重返佛门；因为众生无始以来的生死轮回，互为亲眷，彼此有恩，也都曾误犯了无数罪过、造作了无量恶业，乃至五逆十恶、毁谤三宝；今生有幸而得人身，且发心出家，虽因印顺的误导而偏离，但仍有洗心革面的因缘： 如果想要离开这种将佛教世俗化的破坏佛教的恶业，就 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人骂言『佛法中贼』，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人皆骂言‘佛法中贼’，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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」43、不故毀禁戒（攝屬重戒10）受佛正戒，毀犯聖戒，不受供養，毀正戒者，犯輕垢罪「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王地上行，不得飲國王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大賊。入房舍、城邑、宅中，鬼復常掃其脚跡，一切世人皆罵言『佛法中賊』，一切眾生眼不欲見。犯戒之人畜生無異、木頭無異，若故毀正戒者，犯輕垢罪。」44、不讀誦 | 三摩地 2018-07-23 |
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初發心出家，欲紹菩薩位者，當先受戒；戒者是一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本。是戒能除一切大惡：所謂七見六著，明鏡。佛子！今為諸菩薩，結一切戒根本—所謂三受門：攝善法戒，所謂八萬四千法門；攝眾生戒，所謂慈悲喜捨，化及一切眾生，皆得安樂；攝律儀戒，所謂十波羅夷。佛子！受戒有三種受：一者、諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者、諸佛菩薩滅度後，千 | 三摩地 2018-07-23 |
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」43不故毁禁戒（摄属重戒10）受佛正戒，毁犯圣戒，不受供养，毁正戒者，犯轻垢罪「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人皆骂言『佛法中贼』，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。」44不读诵供养 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。入房舍、城邑、宅中，鬼复常扫其脚迹，一切世人骂言『佛法中贼』，一切众生眼不欲见。犯戒之人畜生无异、木头无异，若故毁正戒者，犯轻垢罪。」「若佛子，常应一心受持读诵大乘经律：剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒；木 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为就出家来讲，本来就有身出家心出家，身出家心不出家，身不出家心出家，还有身不出家心也不出家的这样的四种差别，也就是有这样四种的可能的差别。那么依照释迦牟尼佛在《优婆塞戒经》卷五里面有关于三归依的开示，佛陀这样讲，佛说：【善男子！为破诸苦，断除烦恼，受于无上寂灭之乐，以是因缘，受三归依。如汝所问：云何三归依者？善男子！谓：佛、法、僧。佛者：能说坏烦 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是有一个例外，如果在大乘法中已经进入初地了；从此地开始，不管他住在家中而有配偶，或者出家修童贞行，都是出家人──心出家而非身出家，都是佛的真子，住于自己的家中而仍然被称为住如来家，更有资格称为菩萨僧。这是因为，他们已经能取证无余涅槃了，是有能力出三界家而发起受生愿──世世继续生在人间弘法度众，才不入无余涅槃的，当然是更有资格称为出家人。这是说心出 | 三摩地 2018-07-22 |
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好！首先我们先来说说看：何谓出家？就跟佛法里面其他的法一样，我们有所谓的一个四句的分别，那我们以出家来说，我们有时候会把它分为：所谓的身出家跟心出家，是以这个色身而谈出家，出这个三界家、出这个三毒家、出这个贪瞋痴家呢？还是指说以这个心已经远离了贪瞋痴，而能够离于三界系缚，而来讲出家呢？这两者之间是有很大的差别，当然这一个问题的原问，指的是指这一个剃 | 三摩地 2018-07-22 |